交融與流變：中國古代體育與科學(xué)技術(shù)

梁錫鋒 王兵

（1.廣東培正學(xué)院體育教學(xué)部 廣東 廣州 510830；2.廣東女子強(qiáng)制隔離戒毒所 廣東 佛山 528100）

眾所周知，對科學(xué)史的了解、科技哲學(xué)的掌握都有助于科學(xué)發(fā)展朝著益于社會的方向邁進(jìn)，因此科技史與科技哲學(xué)是當(dāng)今科學(xué)需要普及的重要方面。事實(shí)證明，中國古代體育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，其存在與發(fā)展也充滿了各種各樣的科技成分，尤其是人們普遍使用各種科技手段與方式參與到各種各樣的體育活動中，同時(shí)在此鍛煉過程中通過親身體會來進(jìn)一步驗(yàn)證科學(xué)技術(shù)在其中所發(fā)揮的重要價(jià)值與實(shí)踐作用，也就是說他們是通過身體活動實(shí)踐對其中蘊(yùn)含的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行有效檢驗(yàn)。由此可見，中國古代體育與科技之間的關(guān)系是相互依賴、相促相長的，不難看出，在中國古代體育運(yùn)動這一過程中，各種科技知識和科技現(xiàn)象便已經(jīng)在不斷萌發(fā)且有明顯增加和越發(fā)茁壯之勢。除此之外，古代中國體育存在的大量科技成果同時(shí)又可以為中國古代體育的不斷發(fā)展與進(jìn)步提供大量的理論幫助與實(shí)踐支持，這一點(diǎn)也非常重要，否則，中國古代體育的發(fā)展與進(jìn)步便無從談起。然而，通過對文獻(xiàn)進(jìn)行梳理不難發(fā)現(xiàn)，前人對中國古代體育的科學(xué)性觀點(diǎn)是極為缺乏的，因此有必要厘清兩者間的內(nèi)在關(guān)系，而本研究希冀以此為出發(fā)點(diǎn)，來深入探究中國古代體育與科學(xué)技術(shù)的交融與流變。

1、作為科技的存在——中國古代體育

1.1、體育運(yùn)動中的科學(xué)技術(shù)

運(yùn)動技術(shù)是一項(xiàng)特殊的技術(shù)，不僅體現(xiàn)在各種體育項(xiàng)目場館的建設(shè)、設(shè)計(jì)，各種運(yùn)動器械的制作中，而且以人為依托的運(yùn)動訓(xùn)練也可視為一種技術(shù)。各項(xiàng)體育運(yùn)動具有各自獨(dú)特的技術(shù)動作和表現(xiàn)方式，這種技術(shù)是根據(jù)人體解剖、運(yùn)動生理的原理，從體育美學(xué)的角度，以最經(jīng)濟(jì)、最高效的方式表現(xiàn)出來的技術(shù)動作，這種技術(shù)與傳統(tǒng)意義上的技術(shù)并不完全相同。雖未直接物化為生產(chǎn)力，但本質(zhì)上是人類為滿足需要，改造世界的過程、手段和能力，對在競技運(yùn)動中提高運(yùn)動員的成績以及人體自身的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，從而間接地為社會創(chuàng)造價(jià)值。體育與科學(xué)緊密相連且體育運(yùn)動處處體現(xiàn)科學(xué)性，而對于體育的研究，同樣是體育科學(xué)化的必要要求。在體育研究中發(fā)現(xiàn)、觀察、實(shí)驗(yàn)、歸納、演繹、類比、認(rèn)識、直覺、想象、研究方法的選擇、假設(shè)、經(jīng)驗(yàn)、模式、實(shí)證、現(xiàn)代科學(xué)思維方法、創(chuàng)新、科學(xué)知識、科研成果等被視為體育科學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)。陳小蓉認(rèn)為，在體育科學(xué)研究中，主要是對體育運(yùn)動領(lǐng)域中具有科學(xué)價(jià)值的疑難問題進(jìn)行研究，以及以這些特殊問題與體育實(shí)踐之間的相互關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究。由此可見，體育方面的研究具有科學(xué)性，而且體育運(yùn)動中也勢必充滿巨大的科學(xué)價(jià)值。盧元鎮(zhèn)也全面闡釋體育與科學(xué)技術(shù)的聯(lián)系，同時(shí)將體育中蘊(yùn)含的科學(xué)技術(shù)總結(jié)歸納為三個(gè)方面：器物、制度和價(jià)值觀念，并加以分析。綜上不難看出，現(xiàn)代人對于體育的方方面面都給予科學(xué)的內(nèi)涵，而且體育與科技是緊密難分的，至今仍是一門不成熟的科學(xué)體系。

1.2、體育科學(xué)的正名

關(guān)于體育科學(xué)的性質(zhì)與分類，鄭旗認(rèn)為“體育科學(xué)是研究體育現(xiàn)象，揭示體育內(nèi)部和外部規(guī)律的知識體系，它是人類現(xiàn)有科學(xué)中的一個(gè)分科。由于體育科學(xué)研究的主體是人與人體運(yùn)動，因此其領(lǐng)域涵蓋自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會科學(xué)”。從鄭旗教授對體育科學(xué)的解讀與闡釋中不難發(fā)現(xiàn)，通過對科學(xué)的合理解讀并結(jié)合體育本身所具有的自然和社會二重性的特點(diǎn)，體育的發(fā)展，尤其是在現(xiàn)代化社會大幅進(jìn)步的推動下，不僅涉及社會、人文科學(xué)，而且也包含諸如生命科學(xué)和人體科學(xué)在內(nèi)的各種自然學(xué)科，所以說，其在某種程度上也被認(rèn)為是一門綜合性科學(xué)。事實(shí)證明，體育的研究對象通常是一切與人類體育運(yùn)動相關(guān)的各種身體活動，既包括運(yùn)動員的專業(yè)項(xiàng)目，又包括普通大眾日常生活有關(guān)身體的一切運(yùn)動或游戲。涵蓋面之廣，也就決定了它不可避免的涉及科學(xué)領(lǐng)域的方方面面，它在揭示所有體育活動的規(guī)律的同時(shí)，將充分認(rèn)識人體運(yùn)動能力并提高人類身體健康，促進(jìn)人們德、智、體、美、勞全面發(fā)展作為最終目的。而另一方面，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作用于體育也是體育科學(xué)綜合性的顯著體現(xiàn)。體育材料設(shè)備器械等需要材料科學(xué)研究出大量新型材料的推進(jìn)。對人體科學(xué)等的認(rèn)識深化、對公眾醫(yī)學(xué)知識的普及，也勢必影響大眾對體育鍛煉的重視。與“大科學(xué)”觀相契合的是，對于體育科學(xué)的態(tài)度，同樣是一種“大體育科學(xué)”觀。比如，從國際維度上，體育可分為中國體育和西方體育，時(shí)間維度上又可分為古代體育、近代體育、現(xiàn)代體育和當(dāng)代體育。不難發(fā)現(xiàn)，中國古代體育同樣在方方面面存在著科技，而這個(gè)問題的提出和解決將是下面所探討的。

1.3、作為科學(xué)的中國古代體育

體育是一門綜合性科學(xué)，而中國古代體育作為體育的一個(gè)重要的存在部分，必然也是一門綜合性科學(xué)，這一點(diǎn)已經(jīng)被許多學(xué)者所認(rèn)可。但只有將體育科學(xué)重新正名，才可以在此廣闊的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)一步解決中國古代體育與科技是否密不可分這一問題。通過對前人相關(guān)研究的歸納與梳理不難發(fā)現(xiàn)，針對中國古代體育方面的研究，林伯原和羅時(shí)銘均指出當(dāng)前針對中國古代體育史方面的大量已有研究成果，不僅可以將其視為中國體育史中的一份不可或缺的新瑰寶，而且這也是無數(shù)中國體育科研工作者為世界體育科學(xué)發(fā)展所作出的突出貢獻(xiàn)，其重要性與地位不言而喻。與此同時(shí)，羅時(shí)銘教授還指出，在古代中國不僅有著明顯的體育思想印記，同時(shí)還存在深?yuàn)W難懂、博大精深的體育科學(xué)研究，其主要原因在于，在古代中國若沒有形成完整的、成體系的體育科學(xué)，那么在當(dāng)時(shí)來看，就絕對難以出現(xiàn)和形成那些具有顯著的中國特色的中國古代體育，更不會出現(xiàn)像氣功學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、導(dǎo)引學(xué)以及中華武術(shù)等相類似的新瑰寶，其價(jià)值和作用對中國古代體育而言可謂是影響深遠(yuǎn)、頗具意義?？v古博今，不僅有聞名中外的四大發(fā)明，農(nóng)學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、天文地理學(xué)、冶煉銅鐵金和煉丹中的物理化學(xué)，還有大量蘊(yùn)含在此而又在建筑、紡織、染色、釀造、水利、漆器制作等領(lǐng)域中突顯的大量科學(xué)技術(shù)成果，更有大量系統(tǒng)性的科學(xué)認(rèn)識成果。例如，春秋時(shí)期作為手工業(yè)技術(shù)的規(guī)范化和科學(xué)化結(jié)晶的《考工記》，《墨經(jīng)》用實(shí)驗(yàn)的方法論證“小孔成像”等更是開科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法之先河。與此同時(shí)，體育療法也在各朝各代的醫(yī)學(xué)成就中有所涉及，例如，華佗的“五禽戲”、西漢時(shí)期的《導(dǎo)引圖》，這些都無不涉及古代體育的科學(xué)技術(shù)。同樣，在大量關(guān)于中國古代體育的專著文獻(xiàn)中，同樣十分罕見其與科學(xué)技術(shù)的聯(lián)系。

2、論科學(xué)技術(shù)與中國古代體育

2.1、論科學(xué)技術(shù)

實(shí)際上，從古至今，針對“科學(xué)”一詞的定義與闡釋，似乎研究者們未能給出一個(gè)明確且具體的答復(fù)，而這一點(diǎn)也正如國外學(xué)者海德格爾所說的那樣：“真正的科學(xué)‘運(yùn)動’是通過修正其基本概念的方式而發(fā)生的”。由此可見，在很多時(shí)候，人類應(yīng)該秉承一種多元化視角來看待“科學(xué)技術(shù)”，因?yàn)榭茖W(xué)一詞本身也是與自然、社會和思維，相互聯(lián)系、互相依存的一種認(rèn)識體系，其也是在西學(xué)東漸的過程中逐漸進(jìn)入國內(nèi)的。在17 世紀(jì)中葉，人們普遍是用“格致”來代表“科學(xué)”，實(shí)際上就是通過對事物的深入且細(xì)致的研究來不斷獲取相應(yīng)知識。眾所周知，針對“科學(xué)”二字，其最早起源于古希臘，其意思主要為“知識”或“學(xué)問”，而在此之前對于它的解釋與說明并無其他特例，均是如此。國外學(xué)者拉維茨指出，“科學(xué)知識是由一種復(fù)雜的社會努力完成的，導(dǎo)源于處于同自然界十分特殊的相互作用的許多工匠的工作”，這也導(dǎo)致在此前提下科學(xué)又泛指人們認(rèn)識世界和改造世界的一種實(shí)踐活動，即科學(xué)可以被視為人類認(rèn)識活動并實(shí)踐活動的統(tǒng)一體。國外學(xué)者貝爾納也提到，“科學(xué)可作為一種建制，一種方法，一種積累的知識系統(tǒng)，一種維持或發(fā)展生產(chǎn)的主要因素，以及構(gòu)成我們的信仰和對宇宙和人類的諸態(tài)度的最強(qiáng)大勢力之一”。由此可見，在當(dāng)今這個(gè)世界中，不同學(xué)科之間的相互交叉已是越來越顯而易見，可以說這在本質(zhì)上也是一種趨勢使然，尤其是自然科學(xué)與社會科學(xué)，這兩類學(xué)科間的相互融合與交叉現(xiàn)象更是愈發(fā)明顯。不可否認(rèn)，人類歷史在本質(zhì)上就是科技的進(jìn)步史，而使用工具，實(shí)際上就是人的開始，因?yàn)檫@意味著技術(shù)時(shí)代的到來。馬克思也指出，“技術(shù)是人類為了改造客觀的自然界而精巧創(chuàng)造出來的勞動方式” 。 然而，由于科學(xué)技術(shù)其本身也是處于不斷發(fā)展中的，所以說，在這一過程中也必須要指出的是，其也是人類為了滿足自身的社會需要而進(jìn)行創(chuàng)造和發(fā)明的，而且其本質(zhì)上人類發(fā)現(xiàn)并利用客觀的自然規(guī)律來改造和控制自然屆的一個(gè)演變過程，并在此過程中所掌握和擁有的一種能力。可見，“科學(xué)”與“技術(shù)”似乎已經(jīng)難以分離并充滿著人類社會。

2.2、論“中國古代體育”

體育，作為一個(gè)外延較廣的名詞?？梢愿鶕?jù)不同的維度分為不同類次。中國古代體育，在國別上，區(qū)別于西方體育，在時(shí)間上區(qū)別于近代、現(xiàn)代和當(dāng)代體育。已有學(xué)者認(rèn)為，“中國古代體育文化是由原始人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動中的肢體技能孕育發(fā)祥而來；經(jīng)過積累提高而初具雛形。到了戰(zhàn)國時(shí)期,逐步將體育活動理性化、概念化、社會化,使體育成為一種社會人文現(xiàn)象”。不難看出，上述解釋主要側(cè)重于中國古代體育的發(fā)生與發(fā)展，而林伯原則認(rèn)為，中國體育史的古代階段主要是從原始社會開始到鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束的這段時(shí)間。很明顯，這主要是從史學(xué)角度來對中國古代體育進(jìn)行劃分。實(shí)際上，中國是世界文明古國，有著豐富的文化，而其作為體現(xiàn)人類思想和實(shí)踐的現(xiàn)象，體育活動自然是必不可少的。因此，若要對中國古代體育的內(nèi)涵與價(jià)值進(jìn)行解釋和說明：首先，就時(shí)間維度而言，從人類進(jìn)入到原始社會并逐步過度到1840 年鴉片戰(zhàn)爭，在這一漫長的歷史進(jìn)程中中國古代體育本身就已經(jīng)蘊(yùn)含著大量的科學(xué)技術(shù)可供我們進(jìn)行深入考證；其次，在具體作用方面，我國古代體育主要作用于休閑娛樂、生產(chǎn)勞動、軍事訓(xùn)練和養(yǎng)生保健四個(gè)方面。然而，之所以在體育競技方面沒有表現(xiàn)出較大效應(yīng)，是因?yàn)橹袊鴥汕Ф嗄甑姆饨▽Ｖ浦贫?，除夏、周、商外，可以說中國古代體育文化是在封建制度下形成和發(fā)展的體育文化，社會長期缺乏一個(gè)較為公平、公正的競爭環(huán)境，而競技體育的前提條件就是要保證競技條件和競技人員的公平公正，中國古代社會缺乏競技體育形成和發(fā)展的土壤和養(yǎng)分。不過，娛樂性較強(qiáng)的中國古代體育造就了古代體育形式和內(nèi)容上的豐富多彩、多種多樣，具有極強(qiáng)的娛樂和觀賞價(jià)值，如春游、登高、跳繩、踢毽子、放風(fēng)箏、蕩秋千、扭秧歌、抽陀螺等運(yùn)動項(xiàng)目。

3、中國古代體育與科學(xué)技術(shù)的密不可分

3.1、中國古代體育中的科學(xué)性

關(guān)于如何看待中國古代體育與科技的關(guān)系？《中庸》中曾論及到，子曰：“舜其大知也與！執(zhí)其兩端，用其中于民。”其中的“執(zhí)其兩端”便是學(xué)者研究科技史極為重要的一點(diǎn)。具體到中國古代傳統(tǒng)體育中的科技研究，便是不能孤立地看待體育科技某個(gè)體，而應(yīng)根植于中國古代原始社會、奴隸社會、封建社會大的社會背景下，在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化基礎(chǔ)上將科技與傳統(tǒng)體育中蘊(yùn)含的民族歷史特色和地區(qū)差異性相結(jié)合，也就是一手執(zhí)“體育科技”這一端，另一只手執(zhí)“文明”端，來研究中國輝煌歷史下的傳統(tǒng)體育科技。事實(shí)上，由于中國古代傳統(tǒng)體育項(xiàng)目復(fù)雜且繁多，這也使得同樣的系統(tǒng)性認(rèn)識成果已經(jīng)大量涌現(xiàn)出來，而且就現(xiàn)如今而言，大部分成果也已作為燦爛的民族文化遺傳流傳于世，為世世代代從事體育運(yùn)動的人們所沿用。由此可見，中國古代的科學(xué)技術(shù)主要是將各種復(fù)雜繁多的科技成果運(yùn)用到不同的體育實(shí)踐活動中，同時(shí)在實(shí)踐中對于科學(xué)性、技術(shù)性和科技性進(jìn)行檢驗(yàn)并驗(yàn)證。例如，關(guān)于古代傳統(tǒng)體育的書籍有元代寧志編寫的論述捶丸的專門性著作《丸經(jīng)》，被認(rèn)為是世界上最早關(guān)于高爾夫球的著作，以及有關(guān)田徑運(yùn)動方面的《投壺新格》；南朝陶弘景編著的《養(yǎng)生延命錄》記載了許多古代導(dǎo)引養(yǎng)生的理論和方法等。與此同時(shí)，如宋代關(guān)于蹴鞠的“古十踢決”、有關(guān)滑冰的“官趟子”八種動作姿勢等，這些作品本身也是一種有效的傳播與表達(dá)方式。此外，明代的《蹴鞠圖譜》、唐代的《木射圖》等都是對各種體育現(xiàn)象的歸納與總結(jié)。

3.2、中國古代體育中的技術(shù)性

中國古代傳統(tǒng)體育的創(chuàng)造性是有目共睹的，創(chuàng)新精神是科學(xué)精神的一個(gè)重要方面。在各項(xiàng)體育運(yùn)動不斷發(fā)展與完善的今天，風(fēng)靡全球的足球和高爾夫就是由古代中國的蹴鞠和捶丸演變而來。其制作工藝是科學(xué)技術(shù)的最為外化的表現(xiàn)。史書記載，足球最早的制作方法是在皮革做的球里充填毛發(fā)，因而使球既有彈性又滿足一定的重量。唐代開始，將充滿氣的動物膀胱作為球膽，再用八片皮革縫成外皮，作為球皮包在球膽的外面。而為了改變?nèi)藗冇米齑禋獾男量嘧龇?，滿足人們簡便易行的需要，又發(fā)明出了“打揎法”也就是一種鼓風(fēng)箱專門用來打氣。除此之外，擊鞠中球棍的制作以及步打球中球和擊球杖的制作也大有講究。此外，類似于現(xiàn)在雪橇的足踏木板，這種木板的樣子像彈弓，四尺長，五寸寬，一左一右，系在兩腳上，在冰雪上疾行可以追得上奔馬。此外，石頭舉重器具的出現(xiàn)是我國古代舉重發(fā)展史上的一件大事”。少數(shù)民族的聰明智慧不可忽視。在擊鞠運(yùn)動中，女真人的“射柳”中橫鏃箭的制作技術(shù)。蒙古人投擲器的構(gòu)造。具有健身作用的掌旋球的制作材料；清朝時(shí)，發(fā)明的溜冰器具；射箭，是古代男子必備的運(yùn)動技能，同樣，用于軍事戰(zhàn)爭中的“弓箭”不斷被制作技術(shù)、設(shè)計(jì)工藝、器具材料所更新。民俗體育中也有大量的技術(shù)應(yīng)用，如為登高而制作的“謝公屐”、拔河時(shí)手中握有山羊角來增加牽拉力、毽子的作坊式制作等。總之，中國古代體育的技術(shù)十分龐大與瑣碎，在此難以窮盡。

3.3、中國古代體育中的科技性

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。體育實(shí)踐同樣是檢驗(yàn)其科學(xué)技術(shù)性的標(biāo)準(zhǔn)。中國古代傳統(tǒng)體育源源不斷、歷久彌新，始終活躍于大眾、皇家貴族之中正是其科技性的體現(xiàn)。中國古代體育的特點(diǎn)，最突出的表現(xiàn)在體育與軍事、哲學(xué)思想和醫(yī)學(xué)密不可分，甚至未能形成自己的獨(dú)立體系。其實(shí)踐的檢驗(yàn)便突出表現(xiàn)在許多體育項(xiàng)目都作為軍事訓(xùn)練的手段，都對國家軍隊(duì)建設(shè)、軍人身體素質(zhì)的提高、戰(zhàn)爭的勝利起到了十分必要的作用?！皡菄鵀橛?xùn)練士兵長途奔襲的能力，采用大運(yùn)動量的訓(xùn)練方法，讓士兵全副武裝，連續(xù)奔跑300 里才休息”。大量的體育運(yùn)動訓(xùn)練：蹴鞠、馬球、田徑、射箭、投石、游泳、滑冰、舉重等都用來練兵打仗，而實(shí)戰(zhàn)的勝利則是檢驗(yàn)其科技性的標(biāo)準(zhǔn)之一。中國是降落傘的發(fā)源地，降落傘的發(fā)展是人們在生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)范圍內(nèi)，人們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)發(fā)明而改進(jìn)的。最早是司馬遷在《史記》中的記錄，舜利用斗笠所承受的空氣阻力而減小降落速度。這說明，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)獲得這一科學(xué)性認(rèn)識，并應(yīng)用降落傘技術(shù)，表明了人或物可以利用降落傘下降的科技性。

4、結(jié)束語

綜上所述，中國古代體育中蘊(yùn)含著大量的科學(xué)與技術(shù)，且發(fā)展與演變過程中被實(shí)踐不斷檢驗(yàn)，至今對人們的生活、對國家綜合國力的提升等都發(fā)揮著巨大的價(jià)值和作用。由此可見，鑒于中國古代體育博大精深、源遠(yuǎn)流長，故今后還需更多的業(yè)內(nèi)學(xué)者與同行專家對此進(jìn)一步考證和探究，以此來更好地驗(yàn)證中國古代體育與科學(xué)技術(shù)的交融與流變。