中國式現(xiàn)代化的實踐基礎(chǔ)、價值重構(gòu)與理論品格

郭根山 艾 磊

從黨的性質(zhì)和100多年的奮斗歷程與實踐成果來看,中國共產(chǎn)黨是有能力、有魄力帶領(lǐng)全體中華兒女實現(xiàn)自身幸福的政黨,中國特色社會主義道路是實現(xiàn)人民幸福和國家富強的唯一正確道路,中國式現(xiàn)代化是實現(xiàn)人民幸福的“康莊大道”。在黨的二十大報告中,習(xí)近平不僅闡明了中國式現(xiàn)代化的歷史背景,“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上,經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破,我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化”[1]22,而且對中國式現(xiàn)代化的理論特征、實踐要求和基本原則做了系統(tǒng)論述。中國共產(chǎn)黨正以前所未有的高度和一往無前的勇氣帶領(lǐng)中國人民在實踐中不斷完善中國式現(xiàn)代化的理論體系,在奮斗中不斷拓寬人民幸福的實現(xiàn)渠道。

一、中華民族偉大復(fù)興的探索是中國式現(xiàn)代化的實踐基礎(chǔ)

區(qū)別于西方自由資本主義時代就已經(jīng)開始的為了資本增殖而進行的現(xiàn)代化,中國式現(xiàn)代化則始于人民的需要。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在100多年的時間內(nèi)完成了從被動反抗到主動選擇、積極尋夢的偉大過程。在100多年的實踐過程中,中國共產(chǎn)黨始終帶領(lǐng)全體人民為實現(xiàn)國家繁榮富強而奮斗,但是100多年的奮斗實踐表現(xiàn)在不同歷史時期也各有側(cè)重,從國家獨立、制度建立、道路選擇等多個角度構(gòu)筑起了中國式現(xiàn)代化的基本格局。

1.追求民族獨立與人民解放

1840—1949年是中華民族的苦難史。在中國共產(chǎn)黨成立之前,中國人民已經(jīng)經(jīng)歷了近百年的抗爭,走西方的路,向西方學(xué)習(xí),一直是那個時代各個階層先進分子的主導(dǎo)思想。但是以此思想為主導(dǎo)的洋務(wù)運動、戊戌變法,甚至辛亥革命,最終都以失敗而告終,根本原因就在于沒有一個獨立的國家為巨大社會變遷的現(xiàn)代化事業(yè)提供堅強的政治保障。當時的中國處于帝國主義和封建主義的雙重壓迫之下,帝國主義不允許中國走上資本主義的現(xiàn)代化道路,它們害怕中國通過這種所謂的“先進道路”富強起來,從而脫離其控制,而國內(nèi)封建主義則企圖通過強固的封建制度達到繼續(xù)控制和奴役人民的目的。因此,實現(xiàn)國家獨立和人民解放就成為中國人民走向現(xiàn)代化的首要條件。

中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生后帶領(lǐng)中國人民謀求幸福生活,從此中國的現(xiàn)代化進程不再是在被動反抗中的無奈選擇,而是在主動尋求中不斷前進。面對深重的民族危機,中國共產(chǎn)黨認識到在外有帝國主義侵略、內(nèi)有封建階級壓迫的舊中國,實現(xiàn)民族獨立是追求人民幸福的前提。這樣,“中國工人階級的任務(wù),不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭,而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭”[2]。新民主主義革命的勝利標志著中國共產(chǎn)黨把近代中國人民追求民族獨立、人民解放的理想變成了現(xiàn)實,意味著中國現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展取得了第一個先決條件——民族獨立,為新中國開展大規(guī)模的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)奠定了堅實的政治基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。

2.社會主義制度建立與“四個現(xiàn)代化”探索

社會主義革命和建設(shè)時期(1949—1978年)是黨進行現(xiàn)代化建設(shè)的起步時期,更是中國式現(xiàn)代化的奠基時期。國家獨立和人民當家做主為現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅實的政治保障和群眾基礎(chǔ)。1953年6月,中共中央政治局會議通過的過渡時期總路線明確指出了“一化三改”的核心內(nèi)容,其意圖就是把社會主義改造和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)同時并舉。毛澤東也指出:“要在一個相當長的時期內(nèi),逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化。”[3]316這表達了黨發(fā)展經(jīng)濟、改善人民生活的迫切愿望。1959年,毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書時指出:“建設(shè)社會主義,原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化,農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,科學(xué)文化現(xiàn)代化,現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化?！盵4]自此,黨中央關(guān)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標越來越清晰,“四個現(xiàn)代化”的說法流行起來。

習(xí)近平在總結(jié)改革開放前后兩個歷史時期的成就時說,在領(lǐng)導(dǎo)人民進行艱苦卓絕的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的過程中,“黨積累了領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的重要經(jīng)驗。黨團結(jié)帶領(lǐng)人民全力推進社會主義建設(shè),取得了巨大成就。對改革開放前歷史時期的探索成果和巨大成就,必須充分肯定”[5]。

總體來看,雖然這一時期中國的現(xiàn)代化建設(shè)采用“防御性發(fā)展”[6]的方針,即在保障國家生存的前提下不斷提高人民生活水平,但是基本上堅持了以生產(chǎn)力發(fā)展為主線這個原則。同時,以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體不斷深入群眾進行調(diào)查研究,傾聽人民群眾呼聲與需求,不斷調(diào)整現(xiàn)代化建設(shè)的思路,不斷糾正經(jīng)濟社會發(fā)展中的偏頗,堅持實事求是和從群眾中來到群眾中去的工作方針,實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)的人民取向。

3.“三步走”與全面建設(shè)小康社會

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期(1978—2012年)是現(xiàn)代化建設(shè)的騰飛時期,也是中國式現(xiàn)代化理論初步形成時期。其重要標志是:第一,黨重新將現(xiàn)代化建設(shè)當作中心工作。鄧小平指出:“把四個現(xiàn)代化建設(shè),努力發(fā)展社會生產(chǎn)力,作為壓倒一切的中心任務(wù)。在這個基礎(chǔ)上制定了一系列新的方針政策,主要是改革和開放政策?！盵7]237這體現(xiàn)了黨和國家在改革開放這個新時期工作的重點和方向,是“堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心”這一國策的具體化與戰(zhàn)略化,有利于集中全黨和全國各民族力量加快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。第二,鄧小平提出“中國式的現(xiàn)代化”的重要論斷。在1979年中央理論工作務(wù)虛會上,鄧小平指出:“過去搞民主革命,要適合中國情況,走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè),也要適合中國情況,走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！盵8]163這說明,黨中央從實際出發(fā),正視國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展存在的問題,開始用中國智慧、中國方案解決中國發(fā)展面臨的現(xiàn)實問題。第三,中國式現(xiàn)代化的奮斗目標不斷完善。1979年鄧小平在會見外賓時談道:“我們的四個現(xiàn)代化的概念,不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念,而是‘小康之家’?！盵8]237江澤民在黨的十五大、十六大上先后提出“建設(shè)小康社會”“全面建設(shè)小康社會”的奮斗目標。這標志著中國式現(xiàn)代化建設(shè)目標不斷完善,實現(xiàn)了從“經(jīng)濟小康”向“小康社會”的飛躍,有力地指引著黨和國家的現(xiàn)代化事業(yè)不斷推向前進。第四,中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟不斷細化。根據(jù)鄧小平的設(shè)想,黨的十三大在全面審視國民經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀與目標的基礎(chǔ)上提出了“三步走”戰(zhàn)略,黨的十五大根據(jù)中國特色社會主義建設(shè)形勢發(fā)展的需要提出了新“三步走”戰(zhàn)略。這體現(xiàn)了歷史發(fā)展規(guī)律與實踐發(fā)展的辯證法,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨建設(shè)現(xiàn)代化的歷史主動性。

從現(xiàn)代化建設(shè)的目的來講,改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期黨進行的中國式現(xiàn)代化探索,發(fā)軔于人民幸福生活的需要,構(gòu)思于提升國民經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量的初衷,著眼于人民更高的生活水平的目的。鄧小平指出:“不發(fā)展生產(chǎn)力,不提高人民的生活水平,不能說是符合社會主義要求的。”[7]116“社會主義的特點不是窮,而是富,但這種富是人民共同富裕?！盵7]265這充分說明了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的初衷就是要提高人民生活水平,實現(xiàn)共同富裕,這是馬克思主義的要求,也是對人民的呼聲的回應(yīng)。從總體上看,改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期,中國式現(xiàn)代化事業(yè)從理論到實踐都取得了巨大的成就,雖然這一時期黨還沒有形成對中國式現(xiàn)代化理論的系統(tǒng)認識,但“中國式的現(xiàn)代化”論斷的提出與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的推進,為新時代系統(tǒng)闡述中國式現(xiàn)代化理論奠定了基礎(chǔ)。

4.全面建成小康社會到全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家

黨的十八大以后,中國特色社會主義進入新時代。黨帶領(lǐng)全國人民自信自強,守正創(chuàng)新,以前所未有的歷史主動將中國式現(xiàn)代化推入新的歷史征程。10年來,黨中央帶領(lǐng)全國各族人民堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),加快經(jīng)濟發(fā)展新舊動能轉(zhuǎn)換,著力推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,中國經(jīng)濟呈現(xiàn)出“風(fēng)景這邊獨好”的良好態(tài)勢,中國式現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)不斷夯實;黨中央不斷加強執(zhí)政能力建設(shè)和黨的自身建設(shè),加強黨員的理想信念教育和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的初心教育,以壯士斷腕的決心推進廉政建設(shè),鍛造一支經(jīng)得起考驗的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍,推進全過程人民民主建設(shè),提升人民的政治參與度,構(gòu)筑起中國式現(xiàn)代化的政治保障;黨不斷加強文化建設(shè),堅持馬克思主義的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位,以“四個自信”引領(lǐng)新時代文化建設(shè)方向,深入挖掘中國特色社會主義的文化價值,鼓舞士氣,凝聚人心,營造了中國式現(xiàn)代化的良好思想氛圍;黨不斷加強民生建設(shè),加大對社會公共文化事業(yè)的投入,加強社會治安綜合治理工作,尤其是新冠肺炎疫情暴發(fā)時期,黨一直以人民的生命健康為最高使命,積極投入社會資源保民生、保供給,建立了中國式現(xiàn)代化的穩(wěn)定的社會基礎(chǔ);黨推進美麗中國建設(shè),為人民幸福生活提供優(yōu)美的自然環(huán)境,拓寬了中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵。

黨在新時代始終以“兩個一百年”奮斗目標為指引,帶領(lǐng)人民在建設(shè)全面小康社會和社會主義現(xiàn)代化強國的過程中主動探索中國式現(xiàn)代化道路,主要集中在以下三個方面:第一,從全面建設(shè)小康社會到全面建成小康社會。建成與建設(shè)雖一字之差,意義卻相差甚遠,這體現(xiàn)了黨在新時代實現(xiàn)小康社會的毅力和決心,也體現(xiàn)了黨在奮斗基礎(chǔ)上對前途的樂觀把握。第二,從全面建成小康社會到建設(shè)社會主義現(xiàn)代國家。黨的十九大從戰(zhàn)略安排的角度提出了“決勝全面建成小康社會,開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程”[9]的目標?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》對此更是充滿信心:“只要我們既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路,堅定不移走中國特色社會主義道路,就一定能夠把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國?！盵10]第三,形成中國式現(xiàn)代化理論。理論形成于實踐,同時也要指導(dǎo)實踐。我們在實踐中及時總結(jié)經(jīng)驗,用先進的理論指導(dǎo)實踐的發(fā)展。黨的二十大提出:“中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色?！盵1]22這一概括總結(jié)了中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵、理論特質(zhì)、實踐要求和基本原則,更是對黨過去幾十年實踐經(jīng)驗的凝練與升華。

至此,中國式現(xiàn)代化理論正式形成,它既有理論內(nèi)涵,又有理論特征;既有奮斗指向,又有實踐要求。中國式現(xiàn)代化理論是改革開放以來中國現(xiàn)代化建設(shè)實踐的又一豐碩成果,彰顯了中國化時代化馬克思主義理論的科學(xué)性與發(fā)展性,構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。

二、中國式現(xiàn)代化的價值重構(gòu)

黨的二十大向世界鄭重宣示了中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵、實踐規(guī)劃與奮斗要求,這是馬克思主義中國化時代化的又一重要理論成果。這一理論以人民的幸福需要為主要訴求,以堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)與堅持共同富裕彰顯獨特氣質(zhì),以堅持人與自然和諧共處為突出特征,以走和平發(fā)展道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)為理想追求,展現(xiàn)了新時期中國共產(chǎn)黨親民和善、兼濟天下的政黨形象,是中國共產(chǎn)黨對世界現(xiàn)代化的價值重塑,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨高度的實踐主動性與理論自覺性,體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的獨特魅力。

1.實現(xiàn)人民幸福是中國式現(xiàn)代化的主要訴求

黨的二十大報告指出:“堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點?！盵1]22實現(xiàn)人民幸福和國家富強,一直是中國共產(chǎn)黨初心使命觀的內(nèi)在要求。人民是中國共產(chǎn)黨生存的根基和執(zhí)政的合法性來源,人民幸福的實現(xiàn)與否是檢驗黨的執(zhí)政效能的終極指標。當然,我們還應(yīng)該注意到,實現(xiàn)人民幸福離不開國家的富強,人民幸福和國家富強具有辯證統(tǒng)一性,人民幸福是國家富強的最終歸宿,國家富強為人民幸福提供堅實的保障。中國共產(chǎn)黨始終堅持“國強”與“民富”協(xié)調(diào)發(fā)展,不斷調(diào)整收入分配機制,追求“發(fā)展依靠人民,發(fā)展為了人民,發(fā)展成果由人民共享”的發(fā)展理念,堅持在現(xiàn)代化建設(shè)中增強國家經(jīng)濟實力,在多種分配方式和社會保障中提升人民幸福指數(shù),不斷在實踐中實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的人民導(dǎo)向的主旨回歸。

中國共產(chǎn)黨始終把實現(xiàn)人民幸福貫穿于黨奮斗實踐和理論發(fā)展的全過程,堅持問題導(dǎo)向,著重解決不同時期人民最迫切的幸福需求。100多年來,為實現(xiàn)人民幸福,黨先后實現(xiàn)了國家獨立,建立了社會主義制度和國民經(jīng)濟發(fā)展基本格局,走上了中國特色社會主義道路,實現(xiàn)了小康社會,走上了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。其間,黨先后提出了“走自己的路”“四個現(xiàn)代化”“中國式現(xiàn)代化”問題?？梢?實現(xiàn)人民幸福貫穿于中國式現(xiàn)代化的奮斗歷程,是中國式現(xiàn)代化的主要訴求。

2.堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和共同富裕是中國式現(xiàn)代化的獨特氣質(zhì)

在處理人與社會關(guān)系方面,中國式現(xiàn)代化表現(xiàn)出獨特氣質(zhì),即堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和實現(xiàn)共同富裕,構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化的社會主義底色?！爸袊浆F(xiàn)代化的本質(zhì)要求是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！盵1]23《共產(chǎn)黨宣言》提出:“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭,但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來?！盵11]只有共產(chǎn)黨人才是代表無產(chǎn)階級利益的,也只有共產(chǎn)黨人才能夠領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級走向未來。中國共產(chǎn)黨的100多年奮斗歷程證明了近代中華民族能夠歷經(jīng)風(fēng)雨而仍屹立于世界東方,根本原因就是選擇了馬克思主義,選擇了社會主義道路,選擇了改革開放。前事不忘,后事之師。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是解釋我們?yōu)槭裁催^去能夠成功,我們未來怎樣才能繼續(xù)取得成功的制度優(yōu)勢。因此,黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的“指南針”和“定盤星”:只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能保證中國式現(xiàn)代化發(fā)展的連續(xù)性和穩(wěn)定性,避免西方現(xiàn)代化過程中的“政策內(nèi)耗”;只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能保證中國式現(xiàn)代化的人民屬性,避免現(xiàn)代化建設(shè)向資本“低頭”;只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能保證中國式現(xiàn)代化的社會主義“底色”與共產(chǎn)主義理想,避免中國式現(xiàn)代化“變色變質(zhì)”;只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能保證動員一切可以動員的力量共同為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化而奮斗。

實現(xiàn)共同富裕是中國式現(xiàn)代化的價值目標。共同富裕是共產(chǎn)主義社會“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[12]的中國化表達,也是中國傳統(tǒng)“大同”“小康”思想的現(xiàn)代表述,更是克服西方現(xiàn)代化過程中“物役”弊端和貧富差距現(xiàn)象的唯一選擇。社會主義實現(xiàn)共同富裕的重要意義不僅在于體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)勢,也在于緩和群體矛盾、調(diào)動群體積極性、更好發(fā)展生產(chǎn)力的需要。從毛澤東“使全體農(nóng)村人民共同富裕起來”[3]437,到習(xí)近平“著力促進全體人民共同富裕,堅決防止兩極分化”[1]22,共同富裕一直是中國共產(chǎn)黨追求的目標之一。在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的過程中堅持共同富裕,發(fā)揮公有制經(jīng)濟的主導(dǎo)地位,提升各種經(jīng)濟成分的生產(chǎn)積極性,走經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展道路,解決現(xiàn)代化過程中“人口規(guī)模巨大”帶來的物質(zhì)文化需求壓力;同時,堅持按勞分配、多種分配方式并存的基本分配制度,健全二次分配促進社會公平的機制,對于克服西方現(xiàn)代化過程中“高福利帶來高索取,高索取帶來高通脹,高通脹維持高福利”的惡性循環(huán)、正確處理“共同”與“富?！钡年P(guān)系、兼顧公平與效率,具有重要意義。

3.堅持人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的突出特征

中國式現(xiàn)代化不僅僅表現(xiàn)為生產(chǎn)力的現(xiàn)代化,更表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代化。而生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代化包含人與人的關(guān)系現(xiàn)代化和人與自然關(guān)系現(xiàn)代化兩個方面。黨的二十大報告提出:“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！盵1]23堅持人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的突出特征,也是走中國式現(xiàn)代化道路、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。馬克思主義自然觀認為:“人本身是自然界的產(chǎn)物,是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！盵13]這就是說,人類社會產(chǎn)生于自然界,自然界是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ),保護生態(tài)環(huán)境就是保護人類社會發(fā)展的根基,保護生態(tài)環(huán)境就是保護人類社會自身的利益。

人與自然的關(guān)系是“索取”與“回饋”的雙向過程。“索取”是指人對自然界的獲取,“回饋”是指人對自然界的保護。西方現(xiàn)代化是典型的先“索取”后“回饋”甚至不“回饋”的過程,堅持資本優(yōu)先,以最大限度從自然界獲取物資為首要目標,以維持資本高增殖率為至上原則,為達到自己的目的而不顧人民的生命健康和環(huán)境質(zhì)量,嚴重影響了人民生活和經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量。同時,資本主義國家在治理環(huán)境污染的過程中將環(huán)保問題“政治化”,將環(huán)境保護的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給其他國家,用“綠色法令”等條款在道義上綁架發(fā)展中國家。而中國式現(xiàn)代化則堅持人與自然和諧共生的原則,先后提出了科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想和“綠水青山就是金山銀山”的執(zhí)政理念,將保護環(huán)境提升到生態(tài)文明的高度,堅持經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護協(xié)調(diào)進行,將生態(tài)保護引入經(jīng)濟發(fā)展的評價體系中。這對西方式現(xiàn)代化具有超越意義。中國式現(xiàn)代化正確處理人與自然的關(guān)系,用“共生”理念彌合“索取”與“回饋”的對立關(guān)系,突破人們在西方式現(xiàn)代化的思維框架內(nèi)對環(huán)境保護的理解,構(gòu)建起真正的屬于人民的、“友好”的現(xiàn)代化模式,開創(chuàng)了現(xiàn)代化的新形態(tài)。

4.創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的理想追求

創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一,是中國共產(chǎn)黨對中國人民的誓言,也是中國就正確處理自身發(fā)展與世界進步關(guān)系給世界人民做出的莊嚴承諾。人類文明新形態(tài)之“新”表現(xiàn)在:第一,這是一種真正屬于勞動人民的文明。這種文明不再是屬于某個少數(shù)人的階級或者少數(shù)人群體,而是屬于全體勞動人民,是由勞動人民創(chuàng)造、必將被勞動人民所享有的文明形態(tài),真正體現(xiàn)了馬克思主義的唯物史觀。第二,這是一種真實的文明。這種文明不再是以往剝削社會中服務(wù)于“封建剝削”或“資本增殖”的真實目的下的為緩和階級矛盾而形成的“工具人”的文明。第三,這是一種多元一體的文明。這種文明是集政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)于一體的文明形式。它以“社會人”的人格假設(shè)考量人民的多樣化需求,促進人的自由全面發(fā)展,而不再是將人的需求簡化為物質(zhì)滿足這種自然屬性。第四,這種文明是一種和平、平等的文明。它主張構(gòu)建人類命運共同體,從整體上看待人類社會發(fā)展的問題,主張以對話解決人類社會爭端,和平與合作將是這種文明的主流思想。這種文明下的世界各國不再以經(jīng)濟實力“論資排輩”,世界各國只有大小之分,絕無強弱之別。

中國式現(xiàn)代化將進一步顯示社會主義制度的優(yōu)越性,以更積極有力的影響力彰顯其世界意義。中國道路、中國方案、中國力量展示出中國式現(xiàn)代化的獨特魅力,為那些既想實現(xiàn)自身發(fā)展,又不愿失去傳統(tǒng)的發(fā)展中國家盡快發(fā)展起來提供了新選擇。

三、中國式現(xiàn)代化的理論品格

中國式現(xiàn)代化以人民的實際需求為導(dǎo)向,科學(xué)分析中國的客觀實際,守正創(chuàng)新,堅持了合目的性與合邏輯性相統(tǒng)一、政黨利益與人民利益相統(tǒng)一,推動國內(nèi)建設(shè)與世界文明發(fā)展相統(tǒng)一,體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性與發(fā)展性、中國共產(chǎn)黨高度的實踐主動性與理論自覺性。中國式現(xiàn)代化形成了自己獨有的理論品格:真實性、開創(chuàng)性和世界性。

1.真實性:既具可實踐性,又有可實現(xiàn)性

實事求是基礎(chǔ)上的鮮明的實踐性構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的首要理論特征,這也是其真實性的突出體現(xiàn)。作為使命型政黨,中國共產(chǎn)黨的初心和使命就是為人民謀幸福,為國家謀復(fù)興。這決定了黨的一切理論方針不可能是停留在紙面上的“坐而論道”,而必須是落實到行動上的“身體力行”;這也意味著黨的一切理論方針必須具有真實性,必須是行之有效的,或者至少是可行的政策安排。

理論的真實性建立在對國情、世情和民情的實事求是的分析的基礎(chǔ)上。黨的二十大提出的中國式現(xiàn)代化理論就基于對國情的客觀把握之上,“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”[1]22,這是中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)特征,更是中國長期存在的實際國情。超大存量的人口基數(shù)對于現(xiàn)代化建設(shè)具有雙重意義:一方面,存量巨大的人口會形成巨大的勞動力市場和消費市場,能夠推動實體經(jīng)濟和科技創(chuàng)新快速發(fā)展,彌補后發(fā)型社會主義國家現(xiàn)代化建設(shè)“時間緊、限制多”的不足,推動中國式現(xiàn)代化快速發(fā)展;另一方面,人口規(guī)模巨大,也意味著中國式現(xiàn)代化面臨著更大的艱巨性和更多的不確定性。現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化,實現(xiàn)現(xiàn)代化必須不斷滿足人民對美好生活的向往。但是滿足十幾億人口量級的需求是人類現(xiàn)代化史上前所未有的,這其中充滿了風(fēng)險與挑戰(zhàn)。基于以上實際情況,黨認為我們要“始終從國情出發(fā)想問題、做決策、辦事情,既不好高騖遠,也不因循守舊”[1]22。這就是一個百年大黨的責(zé)任擔當和理論自覺,體現(xiàn)了一個馬克思主義政黨應(yīng)有的清醒與理智,更體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)、實事求是的馬克思主義科學(xué)工作方法。

真實性充分體現(xiàn)在科學(xué)合理的工作安排步驟上。黨的二十大提出的中國式現(xiàn)代化既有理論闡述,又有戰(zhàn)略安排。黨的二十大報告提出的新“兩步走”戰(zhàn)略,就是黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗和分析發(fā)展形勢基礎(chǔ)上做出的科學(xué)的、具有可實現(xiàn)性的理論布局和戰(zhàn)略安排:從2020年到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化;從2035年到21世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。這一戰(zhàn)略安排的真實性主要體現(xiàn)在兩個方面:第一,這一戰(zhàn)略安排是對落實“兩個一百年”戰(zhàn)略目標的具體規(guī)劃,沒有改變既定的奮斗目標,體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。從全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家到建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國,有步驟、有次序,目標明確,思路清晰,這一戰(zhàn)略部署具有很強的科學(xué)性和可操作性。第二,在這一戰(zhàn)略安排中,黨的二十大報告只提出了未來五年的主要目標任務(wù)和到2035年的主要目標任務(wù)。這一做法體現(xiàn)了黨一貫堅持的實事求是與量力而行的原則,體現(xiàn)了黨對實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的堅定信心和對風(fēng)云變幻的國內(nèi)外形勢的謹慎態(tài)度,既有戰(zhàn)略上的前瞻性,又沒有好高騖遠,在理論上具有可實現(xiàn)性。

2.創(chuàng)新性:既堅守正道,又勇于創(chuàng)新

黨過去100多年探索的經(jīng)驗教訓(xùn)證明,在中國這個具有悠久文明傳統(tǒng)的大國進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不可能有現(xiàn)成的路子供我們選擇,也不可能有現(xiàn)成的模式供我們直接套用。我們既不能走蘇聯(lián)、東歐國家改旗易幟的邪路,也不能走西方社會以侵略他國換取自身發(fā)展的歪路,更不能走故步自封、關(guān)起門來搞建設(shè)的老路。中國式現(xiàn)代化必須從理論、制度、道路、文化等各個方面進行創(chuàng)新,堅持走社會主義的“人間正道”,找尋中國特色社會主義的“康莊大道”,探求中國人民的幸福生活。

中國式現(xiàn)代化在創(chuàng)新的道路上從未停止。第一,在理論架構(gòu)方面。中國式現(xiàn)代化堅持將馬克思主義理論與中國國情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來,形成了一系列一脈相承的中國化時代化馬克思主義理論,不斷指導(dǎo)實踐發(fā)展,這就解決了馬克思主義理論與中國現(xiàn)代化建設(shè)實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的問題。第二,在道路選擇方面。中國式現(xiàn)代化堅持中國特色社會主義道路,堅持發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,既保證了現(xiàn)代化的社會主義方向,又能夠有效利用市場經(jīng)濟體制發(fā)展社會主義;既保證了現(xiàn)代化的社會主義底色,又提升了現(xiàn)代化的發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量。第三,在實現(xiàn)形態(tài)方面。中國式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。政治文明、經(jīng)濟文明、文化文明、社會文明和生態(tài)文明五個方面全面發(fā)展,是中國式現(xiàn)代化的題中之義。這就超越了西方意義上的“現(xiàn)代化就是經(jīng)濟現(xiàn)代化”的理念,創(chuàng)新了現(xiàn)代化的實現(xiàn)狀態(tài),形成了全面協(xié)調(diào)的現(xiàn)代文明理論。第四,在實現(xiàn)方式方面。中國式現(xiàn)代化堅持理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的齊頭并進、良性互動。中國式現(xiàn)代化堅持理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新和制度創(chuàng)新過程中的實踐創(chuàng)新,堅持頂層設(shè)計與“摸著石頭過河”相結(jié)合,既形成了豐碩的理論成果和實踐成果,又建立起了良好的、成型的制度體系。

總的來說,中國式現(xiàn)代化創(chuàng)新性的理論品格根源于對中國共產(chǎn)黨堅守馬克思主義正道、勇于探索中華民族偉大復(fù)興實踐的總結(jié)和升華。中國式現(xiàn)代化超越了西方社會以私有制為基礎(chǔ)、以犧牲人民利益滿足少部分人私欲的現(xiàn)代化歷史,也避免了蘇聯(lián)高度計劃經(jīng)濟為基礎(chǔ)、過度重視重工業(yè)發(fā)展、忽視人民生活水平提高的畸形道路,具有高度的原創(chuàng)性和創(chuàng)新性。

3.世界性:既立足國內(nèi),又胸懷世界

中國式現(xiàn)代化立足中國,觀照世界?！包h領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇?！盵14]65黨的二十大引起了國際上的廣泛關(guān)注,是因為中國式現(xiàn)代化在促進中國發(fā)展的同時胸懷世界,關(guān)注人類命運。黨的二十大報告提出:“中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇,中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量,為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻?！盵1]24中國式現(xiàn)代化基于中國國情的特殊性,將自己置于世界發(fā)展的大潮流之中,借鑒和吸收人類社會優(yōu)秀文明成果發(fā)展自己,同時也向世界輸入了諸多的中國智慧、中國方案和中國力量,破解世界發(fā)展難題,這是不容忽視的客觀事實,更是中國式發(fā)展過程中呈現(xiàn)出來的重要特征,這就是中國式現(xiàn)代化的世界性的理論品質(zhì)。

世界性的理論品質(zhì)集中體現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化破解了人類社會發(fā)展的難題,為發(fā)展中國家實現(xiàn)自身發(fā)展提供了不一樣的路徑。席卷世界的現(xiàn)代化浪潮帶給全球快速發(fā)展的同時,也給全球留下了諸多難題,發(fā)展鴻溝、貧富分化、幸福悖論、資源消耗與環(huán)境污染等問題越來越突出,全球性安全危機事件頻發(fā),人類社會的發(fā)展正在走向用質(zhì)量換取速度的怪圈。中國式現(xiàn)代化破解的第一個難題就是解決了政府與市場的關(guān)系問題。西方現(xiàn)代化過程中始終在“大政府,小市場”還是“小政府,大市場”的關(guān)系上徘徊,蘇聯(lián)現(xiàn)代化進程中始終堅持了“一大二公,純而又純”。這些理念都沒有正確解決政府與市場的關(guān)系問題,甚至抹殺了政府與市場的互動關(guān)系。中國式現(xiàn)代化通過“無形的手”與“有形的手”的相互協(xié)作,解決了西方現(xiàn)代化過程中政府與市場的關(guān)系問題,建立起以市場調(diào)節(jié)為主、政府調(diào)控為輔的社會主義市場經(jīng)濟體系;中國式現(xiàn)代化解決的第二個難題是經(jīng)濟社會快速發(fā)展與社會穩(wěn)定的關(guān)系問題。西方現(xiàn)代化無不是走先犧牲人民利益,再采用“高福利,高鎮(zhèn)壓”這個“胡蘿卜加大棒”的方式實現(xiàn)經(jīng)濟社會快速發(fā)展,同時保持社會表面上的穩(wěn)定。中國式現(xiàn)代化始終堅持以實現(xiàn)人民利益為中心發(fā)展經(jīng)濟,注重社會建設(shè),提升社會治理水平,及時化解社會矛盾,推動人民生活的全方位改善,不但解決了經(jīng)濟社會快速發(fā)展與社會穩(wěn)定的關(guān)系問題,還調(diào)動了人民參與經(jīng)濟社會建設(shè)的積極性,顯示了社會主義的優(yōu)越性。另外,我們還應(yīng)看到,中國式現(xiàn)代化用自己的實踐表明,現(xiàn)代化不是西方的“專利”,實現(xiàn)現(xiàn)代化也并不是只有西方一條道路?，F(xiàn)代化并沒有固定的模式,也沒有現(xiàn)成的道路,只要適合自己的道路就是最好的。各國要根據(jù)自己的國情選擇適合的現(xiàn)代化道路,“既不能刻舟求劍、封閉僵化,也不能照抄照搬、食洋不化”[1]16。

中國式現(xiàn)代化的不斷發(fā)展也向世界證明了共產(chǎn)主義事業(yè)的光明前途,世界終將進入共產(chǎn)主義社會。中國式現(xiàn)代化用鮮活的事實、豐碩的成就、系統(tǒng)的理論引領(lǐng)著中國人民在站起來、富起來和強起來的道路上不斷前進,“使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變”[14]64,向世界證明了馬克思主義行、社會主義好、共產(chǎn)主義一定會實現(xiàn),為那些正處于彷徨和落寞的國家走向富強提供了經(jīng)驗借鑒。

路雖遠,行則將至;事雖難,做則必成。中國式現(xiàn)代化已經(jīng)走過了眾多的“婁山關(guān)”“臘子口”,也取得了舉世矚目的成績。中國人民用奮斗證明了馬克思主義為什么好、中國共產(chǎn)黨為什么行、中國特色社會主義為什么一定能夠?qū)崿F(xiàn)。新時代我們要繼續(xù)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅定歷史自信,增強“四個自信”,搶抓百年未有之機遇,在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化過程中奮勇實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。