淺談蒙古族舞蹈語匯的創(chuàng)新
——以蒙古族舞蹈《出走》為例

□ 孫赟德

在中華文化發(fā)展的歷程中，舞蹈作為其中一種特殊的文化，有著自身獨(dú)特的魅力。在中國舞蹈不斷發(fā)展的過程中，民族舞蹈保留著獨(dú)特風(fēng)格并不斷發(fā)展。隨著近現(xiàn)代文化的沖擊與融合，舞蹈作為文化交流的產(chǎn)物，在表現(xiàn)形式和表演方式上也越來越豐富多樣。任何作品的創(chuàng)作都離不開生活的點(diǎn)滴，舞蹈也不例外。在《出走》這部作品中，舞者充滿激情的表演讓觀眾能最直接地感受到舞蹈想傳達(dá)的情感。在這部作品中，人物內(nèi)心刻畫、動(dòng)作編排和音樂都體現(xiàn)了蒙古族民間舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格以及編導(dǎo)對(duì)生活的個(gè)人理解。同時(shí)，以現(xiàn)代舞的元素進(jìn)行融合創(chuàng)新，向觀眾展示了一段兄弟二人即將離開故鄉(xiāng)，向未知的世界拼搏、追逐夢(mèng)想的故事。

《出走》是一部兼具民族特色又有現(xiàn)代舞風(fēng)格的作品，用傳統(tǒng)的語匯來彰顯蒙古族舞蹈特有的民族味道，保留了民族舞蹈的精髓，又加入了強(qiáng)烈的現(xiàn)代舞風(fēng)格，體現(xiàn)出編導(dǎo)對(duì)蒙古族舞蹈的認(rèn)識(shí)和探索，是在民族民間舞蹈發(fā)展過程中的一次大膽嘗試。在作品創(chuàng)作中，編導(dǎo)在傳統(tǒng)民族舞蹈的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代舞的風(fēng)格，加入了現(xiàn)代舞動(dòng)作元素。整個(gè)舞蹈既保留了蒙古族傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)代舞風(fēng)格，符合現(xiàn)代人對(duì)舞蹈藝術(shù)的追求。

一、舞蹈《出走》作品分析

（一）創(chuàng)作背景和內(nèi)容分析

蒙古族舞蹈《出走》是由萬瑪尖措編創(chuàng)，并與劉福洋一起演繹的作品。該作品將蒙古族傳統(tǒng)舞蹈語匯與現(xiàn)代舞相融合，講述了兄弟二人在離別前對(duì)故鄉(xiāng)的難舍以及對(duì)親人的難分，經(jīng)過激烈的內(nèi)心掙扎和“走”與“留”的徘徊后，毅然決然地踏上逐夢(mèng)道路的心理變化過程。

萬瑪尖措是安多藏族人，自小受家庭影響接觸藏族舞蹈，13 歲從家鄉(xiāng)青藏高原黃河邊的卡里崗村來到北京求學(xué)。通過學(xué)習(xí)積累，他對(duì)民族民間舞蹈和現(xiàn)代舞有著豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，隨著學(xué)習(xí)的深入，他對(duì)民族民間舞蹈在新時(shí)代的新發(fā)展也有了自己的思考。編導(dǎo)的創(chuàng)作靈感來源于常年離鄉(xiāng)在外求學(xué)的思鄉(xiāng)之情以及家鄉(xiāng)父輩們外出闖蕩的經(jīng)歷，還有對(duì)新民間舞的認(rèn)識(shí)和探索。

《出走》這部作品是表現(xiàn)一對(duì)兄弟在即將離別故土外出闖蕩時(shí)，對(duì)故鄉(xiāng)的不舍以及對(duì)外面世界的好奇和向往，是兩種情緒的激烈掙扎。兄弟兩個(gè)是留下來守護(hù)生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，還是作為男子漢勇敢地走出去，這種內(nèi)心的矛盾糾葛成為這個(gè)作品最大的閃光點(diǎn)。表演者用最真摯的感情、嫻熟的技巧和舒展的舞姿，展現(xiàn)出蒙古族男兒開朗豁達(dá)的性格和豪放英武的氣質(zhì)，也將蒙古族男兒離開家鄉(xiāng)的內(nèi)心矛盾和不舍表現(xiàn)得淋漓盡致，使觀眾與之產(chǎn)生共鳴。

（二）舞蹈動(dòng)作分析

動(dòng)作是人們進(jìn)行交流交往的手段之一，包括五官位置的變化、角色肢體位置的變化和角色與所處環(huán)境相對(duì)位置的變化，用于表達(dá)人的復(fù)雜的心理活動(dòng)。舞蹈動(dòng)作是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作，具有一定的傳情達(dá)意的表達(dá)功能。這些動(dòng)作可以是具體的肢體及面部動(dòng)作，也可以是引起人們感同身受的抽象畫面。

蒙古舞有挺胸立腰、拔背敞胸、上身略后傾、頸部稍后枕、目光遠(yuǎn)視、氣息下沉、剛?cè)嵯嗖⒌捏w態(tài)特征，非常強(qiáng)調(diào)腳、膝、腰、胸、手、頭、肩、眼的配合及統(tǒng)一運(yùn)用。蒙古族舞鮮明的動(dòng)律特點(diǎn)是節(jié)奏明快、舞步輕捷，腕部以脆韌的上提、下壓來帶動(dòng)整個(gè)手臂的舞動(dòng)，加上豐富的肩部流動(dòng)動(dòng)律和眼神的靈活處理，時(shí)而極目遠(yuǎn)望，時(shí)而俯望前方，胸部的挺收、橫拉、后靠、前后上下扭動(dòng)，形成了獨(dú)具特色的蒙古族舞蹈。

蒙古族舞蹈激情奔放，穩(wěn)重有力，節(jié)奏歡快，多變的肩部動(dòng)作極具表現(xiàn)力，時(shí)而連續(xù)靈活，時(shí)而簡單有彈性，能準(zhǔn)確表達(dá)草原人的情感世界。蒙古族舞蹈中手臂的線條體現(xiàn)了“圓”的美，從軀干到指尖形成了整體的弧線。運(yùn)用不同力度的手臂，既能展現(xiàn)溪流的細(xì)膩，又能模擬海浪和雄鷹的瀟灑。

在《出走》這部作品中，編導(dǎo)使用了現(xiàn)代舞頓挫的呼吸和松緊的用力方式，使舞蹈動(dòng)作顯得更加自然流暢，收放自如?，F(xiàn)代舞元素的加入并沒有破壞整個(gè)舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，反而使蒙古族舞蹈特有的韻味得到了強(qiáng)化，同時(shí)使情感表達(dá)也得到了更有力的宣泄。例如，舞蹈中“跪”的動(dòng)作、“滾地”的動(dòng)作等，都凝聚了強(qiáng)烈的情感波瀾。在對(duì)家鄉(xiāng)的留戀不舍中，二人艱難地走出草原，走向未知的世界，這充分體現(xiàn)了蒙古族舞蹈中“趟”與“拖”的動(dòng)作元素。舞蹈也運(yùn)用了現(xiàn)代舞的呼吸方式，用頓挫的呼吸來控制舞蹈動(dòng)作，在長呼吸時(shí)舞蹈動(dòng)作便長時(shí)間延續(xù)，在短呼吸時(shí)舞蹈動(dòng)作戛然而止，一停一放之間，舞蹈的韻律和舞蹈的線條就凸顯出來。

二、《出走》中舞蹈語匯的創(chuàng)新

（一）主題動(dòng)作舞蹈語匯的創(chuàng)新

《出走》作品的編導(dǎo)以年輕人的敏銳捕捉到當(dāng)下的一個(gè)重要社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題——出走。農(nóng)村人大量進(jìn)城務(wù)工，為了生存，人們告別故鄉(xiāng)，告別親人去城市。該作品表現(xiàn)了倆兄弟離別家鄉(xiāng)時(shí)矛盾痛苦的心理掙扎。這一主題無疑為民間舞表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材做出了榜樣。這個(gè)作品的動(dòng)作語匯是用現(xiàn)代舞的觀念解構(gòu)民間舞蹈動(dòng)作的一個(gè)典型，在呼吸、動(dòng)作發(fā)力、人物的表情上都大量運(yùn)用現(xiàn)代舞的元素。作品在舞蹈形象上也做了改變，過往牧民剽悍粗獷的形象被淡化,整個(gè)作品在幽暗的氛圍中舞動(dòng)，突出肢體語言的表現(xiàn)力。又因?yàn)楝F(xiàn)代舞元素較多，所以這個(gè)舞蹈看上去是借用現(xiàn)代舞的一些動(dòng)作元素所創(chuàng)作的蒙古族舞蹈作品。不同于《奔騰》，這類作品在編排中雖然能看到編導(dǎo)很強(qiáng)的主觀意識(shí)、情感傾向，但并沒有解構(gòu)民間舞賴以生存的動(dòng)作風(fēng)格的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，主要是在主題的提煉和作品的結(jié)構(gòu)方面下功夫，突出該民間舞的風(fēng)格特點(diǎn)。萬瑪尖措的創(chuàng)作思路不同于其他編導(dǎo)，即編導(dǎo)的主觀意志放在舞蹈的民族性、風(fēng)格特點(diǎn),為了表現(xiàn)主題可以全然打破舞蹈風(fēng)格的約束。

在主題動(dòng)作的編排上，編導(dǎo)突出了“跪”這一動(dòng)作。在舞蹈中“跪”就烘托出了一種強(qiáng)烈的情感，每一次的“跪”都是一次情感的宣泄。此外，利用蒙古族舞蹈步伐“趟”與“拖”的特點(diǎn)來表現(xiàn)人物對(duì)故鄉(xiāng)和親人的掛懷與難以割舍之情，傳統(tǒng)蒙古族舞蹈語匯與現(xiàn)代舞表達(dá)方式在其中彰顯，不僅沒有丟掉蒙古族舞蹈本身的韻律，還將舞蹈中所要傳達(dá)的情感以肢體的方式盡情展現(xiàn)。這一跪的動(dòng)作凸顯了兄弟二人對(duì)故鄉(xiāng)的深深留戀，深化了作品內(nèi)涵。其中一個(gè)大幅度動(dòng)作的跪，即在凌空跳起落地時(shí)以雙膝直接跪地，力度強(qiáng)，幅度大，讓觀眾為之震撼，被兄弟二人的真實(shí)情感所打動(dòng)。編導(dǎo)大量利用現(xiàn)代元素來把控蒙古族舞蹈動(dòng)作，將兩者自然融合，利用現(xiàn)代舞的呼吸和頓挫，使動(dòng)作流暢自然，同時(shí)也凸顯了蒙古族舞蹈特有的韻味。最后在無聲的配樂中，將啞劇與舞動(dòng)動(dòng)作相結(jié)合，將人物和人物關(guān)系交代得十分明了，既點(diǎn)明了舞蹈主題，又說明了舞蹈的主要矛盾。

雖然《出走》弱化了現(xiàn)代舞的元素，但還是掩飾不住蒙古族舞蹈中那種“追逐”“扭動(dòng)”的身形，因?yàn)閯?dòng)作緩慢，占用空間很大，所以顯得格外端莊?！叭岜邸焙汀巴喜健痹谖璧钢幸脖粡V泛運(yùn)用，這是蒙古族舞蹈特有的一種舞蹈形式與精神兼?zhèn)洌浞煮w現(xiàn)出蒙古族舞蹈剛?cè)峤Y(jié)合的動(dòng)作規(guī)律。

（二）技巧動(dòng)作舞蹈語匯的創(chuàng)新

隨著舞蹈藝術(shù)的不斷發(fā)展，舞蹈技巧在民族民間舞蹈中也起著越來越重要的作用，它是舞蹈藝術(shù)的重要體現(xiàn)手段之一，具有強(qiáng)大的藝術(shù)影響力。現(xiàn)代舞中的技巧有很多地方都值得民間舞去學(xué)習(xí)運(yùn)用，將現(xiàn)代舞技巧中的收縮與延伸、放松等技巧運(yùn)用到民族民間舞中，能夠使民族民間舞不斷與時(shí)俱進(jìn)，蓬勃發(fā)展。

《出走》運(yùn)用了現(xiàn)代舞蹈中的地面技巧，尤其是跪地動(dòng)作，下跪時(shí)，它利用各種重力下沉動(dòng)作隨勢(shì)下跪，使舞蹈動(dòng)作更加流暢。這種現(xiàn)代舞的跪地動(dòng)作改變了傳統(tǒng)蒙古族舞蹈的動(dòng)作質(zhì)感，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，灑脫大氣，豐富了蒙古族舞蹈在地面上的表演。該舞蹈還結(jié)合了蒙古族柔臂元素和雙人舞的配合繞圓等動(dòng)作，其中，倆兄弟在面對(duì)離別家鄉(xiāng)的不舍而又必須外出拼搏的矛盾沖突的拉扯就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，作品在蒙古族舞蹈的基礎(chǔ)上形成了一種新的現(xiàn)代舞蹈風(fēng)格。

《出走》巧妙地運(yùn)用雙人舞來體現(xiàn)游子在外矛盾、躊躇的情感，看似兩個(gè)人的表演其實(shí)是在刻畫一個(gè)人的多種心境，將這種看不見、摸不著的心理活動(dòng)通過肢體語言展現(xiàn)出來。在舞蹈一開始，拜別故鄉(xiāng)后，哥哥拉著弟弟上路，可弟弟仍然無法忘懷故鄉(xiāng)的一切，久久不愿離去。這時(shí)，編導(dǎo)采取時(shí)間、空間上的調(diào)度來凸顯兄弟間的對(duì)話，空間上動(dòng)作多采取了高低層次的快或慢的轉(zhuǎn)變以及路線上的連續(xù)調(diào)動(dòng)，在時(shí)間上將舞蹈動(dòng)作與弟弟內(nèi)心的眷念不舍與哥哥的毅然決然相搭配，在動(dòng)作的質(zhì)感與速度快慢中體現(xiàn)。

《出走》這部作品正是因?yàn)檫\(yùn)用了現(xiàn)代舞技巧中的收縮與延伸、放松等技巧，才使兄弟二人性格對(duì)比更加強(qiáng)烈。

三、對(duì)舞蹈《出走》的反思

蒙古族傳統(tǒng)民間舞蹈文化源遠(yuǎn)流長，是中國幾千年文化的精髓，我們應(yīng)該對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)新傳承。《出走》這部作品通過對(duì)蒙古族傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)表達(dá)方式和表演形式的調(diào)整，加入具有現(xiàn)代舞元素特點(diǎn)的舞蹈語匯，這一點(diǎn)做到了與時(shí)俱進(jìn)。在將現(xiàn)代舞元素融入蒙古族舞蹈的過程中，最突出的是現(xiàn)代舞呼吸的頓挫和收放松緊的發(fā)力。這樣的結(jié)合在提高了舞蹈動(dòng)作流暢度的同時(shí)，也使蒙古族舞蹈最具特點(diǎn)的豪放與動(dòng)作間充滿灑脫的風(fēng)格得到了強(qiáng)調(diào)，給人一種收放自如之感。

舞蹈《出走》是蒙古族傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的優(yōu)秀作品，既是中西文化融合的歷史必然，又是未來文化融合的趨勢(shì)。對(duì)于民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞的融合，首先我們要充分了解民族民間舞蹈，然后將現(xiàn)代舞中好的元素充分融入，探索出具有時(shí)代特征的民族民間舞蹈，將民族民間舞蹈更好地發(fā)展下去?！冻鲎摺肥且徊繕O為特殊又具有典型意義的作品，它體現(xiàn)了舞蹈家對(duì)新民間舞蹈的認(rèn)知與探索?？傊?，在民族民間舞的創(chuàng)作上，選擇這類題材的還是相對(duì)少見。從此角度來看，《出走》這一大膽嘗試可以說是成功的，是蒙古族民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展過程中必須面對(duì)和解決的問題。這部作品也是具有現(xiàn)實(shí)意義的成功范例，它體現(xiàn)出多種元素相融合的優(yōu)點(diǎn)，《出走》的成功給相應(yīng)作品的創(chuàng)作以及相關(guān)理論研究提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和參考依據(jù)。

中國民族民間舞蹈是在各民族的發(fā)展過程中產(chǎn)生的，代表了不同民族的生活條件、思想意識(shí)和民族文化價(jià)值。因此，隨著時(shí)代的變化，民族舞蹈編創(chuàng)最重要的就是在創(chuàng)新的過程中保存固有的精髓，融入現(xiàn)代化社會(huì)中經(jīng)濟(jì)、生活與生產(chǎn)等各方面的元素，豐富內(nèi)容與層次，使之充滿個(gè)性化，富有民族感而又不失時(shí)代感。

《出走》這部作品將現(xiàn)代舞元素融入蒙古族舞蹈，在保留蒙古族舞蹈風(fēng)格的同時(shí)，加上現(xiàn)代舞收縮放松的舞蹈技術(shù)技巧和獨(dú)特的呼吸方式，改變了蒙古族舞蹈節(jié)奏，并將現(xiàn)代舞地面技巧動(dòng)作融入蒙古族舞蹈，豐富蒙古族舞蹈在地面上的表演。《出走》是一部民族風(fēng)格與現(xiàn)代舞風(fēng)格的一次完美結(jié)合的作品，舞蹈將蒙古族的傳統(tǒng)文化與時(shí)代的大背景相融合，在民族舞蹈的個(gè)性基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，這一融合創(chuàng)新恰到好處。同時(shí)，《出走》的創(chuàng)新是中西合璧的歷史必然，也是文化融合的未來潮流趨勢(shì)。當(dāng)然，與現(xiàn)代舞相融合創(chuàng)新的民族民間舞蹈，在表達(dá)的過程中不僅要將自身的精華全部表現(xiàn)出來，還要合理地將現(xiàn)代舞的元素融入其中，這對(duì)民族舞蹈的傳承與創(chuàng)新具有重要的意義。