少數(shù)民族文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的融入運(yùn)用

劉巖

（綏化學(xué)院，黑龍江 綏化152000）

0 引言

從歷史發(fā)展的角度分析，民族文化要素見(jiàn)證了歷史發(fā)展的重要時(shí)期，所以也更加受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的青睞，尤其是近些年國(guó)際上舉行的時(shí)裝周，民族風(fēng)格成為時(shí)尚的潮流。要知道，民族元素的時(shí)尚性不是單一的，而是綜合多項(xiàng)因素，從傳統(tǒng)的藝術(shù)模式上進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)尚的有效融合，可以打造出全新的現(xiàn)代化時(shí)尚風(fēng)格。

1 少數(shù)民族文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的融入原則

在服裝設(shè)計(jì)中融入少數(shù)民族文化元素，這對(duì)于服裝設(shè)計(jì)能夠起到積極作用，有助于擴(kuò)展設(shè)計(jì)樣式、圖案花色等，提升服裝設(shè)計(jì)的整體水平。對(duì)少數(shù)民族文化元素實(shí)現(xiàn)合理運(yùn)用，需要遵循多方面的基本原則。

1.1 傳承性

傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化一直以來(lái)備受推崇，服飾中的經(jīng)典要素也保留至今。但是結(jié)合當(dāng)下的調(diào)查情況發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)服飾的結(jié)構(gòu)單一，不能滿足當(dāng)下消費(fèi)者的個(gè)性化需求，所以需要對(duì)圖案進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)其實(shí)用性、紀(jì)念性和民族性的特點(diǎn)，讓少數(shù)民族文化元素得到傳承和發(fā)展[1]。

1.2 創(chuàng)新性

對(duì)少數(shù)民族文化要素的創(chuàng)新，包含了造型、面料和顏色。例如在色彩方面，部分民族服飾以簡(jiǎn)單的黑色為主，輔助色為紅色。這就可以融合現(xiàn)代流行色彩，以白色為主，讓色彩要素更為多元化。而在服飾工藝的設(shè)計(jì)中，隨著時(shí)代節(jié)奏的加快，智能化設(shè)備的出現(xiàn)，取代了傳統(tǒng)的手工刺繡，節(jié)省時(shí)間，讓花紋以更為多元化的方式呈現(xiàn)在大眾面前，這也更加符合現(xiàn)代化的審美需求。

1.3 改良性

對(duì)少數(shù)民族服飾的改良，尤其是在圖案、色彩方面的不足，要進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。所以，為提升少數(shù)民族文化的知名度，適當(dāng)總結(jié)和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)服飾中的不足之處。就以服裝的款式而言，相較于當(dāng)下比較流行的要素，部分少數(shù)民族服飾過(guò)于繁瑣，不能達(dá)到簡(jiǎn)潔、干練的效果，更難以和時(shí)尚進(jìn)行有效對(duì)接。對(duì)此，需要對(duì)少數(shù)民族服飾元素進(jìn)行改良，就面料的質(zhì)感和工藝進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，對(duì)其中的紋樣進(jìn)行加工處理，融合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的不規(guī)則元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)尚的有效結(jié)合。

2 少數(shù)民族文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方式

要在服裝設(shè)計(jì)中對(duì)少數(shù)民族文化元素進(jìn)行運(yùn)用，需要設(shè)計(jì)師保持多樣化視角，基于不同層面，對(duì)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，將少數(shù)民族文化有效運(yùn)用其中。

2.1 少數(shù)民族手工藝在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，傳統(tǒng)手工藝也面臨著失傳的危機(jī)，為了更好將少數(shù)民族文化元素和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合，設(shè)計(jì)師需要巧妙融合民族元素，選擇合適的素材，創(chuàng)新手工藝技術(shù)。以貴州蠟染為例，可以將藝術(shù)美融合于民族智慧中，每件作品的誕生體現(xiàn)出人們對(duì)生活的熱愛(ài)。蠟染工藝重點(diǎn)是在技法層面，以及服裝布料的選擇方面極為多元化，適當(dāng)?shù)南灉貏t是通過(guò)線條的形式浸入布料，其中包含了花鳥(niǎo)、龍紋等，采用簡(jiǎn)單的線條表現(xiàn)幾何特點(diǎn)，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、舒適的效果，也在視覺(jué)層面有參差感[2]。

文化元素的提取，需要關(guān)注圖案本身的含義，這樣在服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候也能進(jìn)行二次創(chuàng)新，著重體現(xiàn)民族文化的藝術(shù)精髓。如蠟染中的“窩妥”，則是由4 組、8 個(gè)圓形的螺紋組成，一正一反的形式存在，右是陰，左是陽(yáng)，體現(xiàn)陰陽(yáng)學(xué)的含義，也是前人所傳承下的文化理念，無(wú)論其樣式如何改變，應(yīng)該始終保持其本身的含義。蠟染手工藝和現(xiàn)代服裝的融合，需要充分體現(xiàn)圖案的靈活性特點(diǎn)，考慮服裝整體的結(jié)構(gòu)、輪廓和圖案等形式，通過(guò)對(duì)稱、勻稱等形式，讓圖案修飾更為完整。隨著對(duì)局部的合理展示，將其分為中心部分，邊緣部分，邊緣部分包含了領(lǐng)口、袖口等地方，邊緣部分中蠟染的融合，往往能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。

2.2 色彩寓意在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用很受消費(fèi)者的喜愛(ài)，甚至能引領(lǐng)時(shí)尚發(fā)展的潮流。所以在設(shè)計(jì)初期階段，需要綜合考慮少數(shù)民族文化中的顏色元素，基于傳承美學(xué)的角度，遵循自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)色彩和現(xiàn)代色彩的區(qū)別，實(shí)現(xiàn)二者的有效整合。例如在草圖的設(shè)計(jì)中，可以將固有的圖案底色用現(xiàn)代流行元素來(lái)代替，讓顏色之間的搭配更為合理，避免出現(xiàn)視線方面的偏差，失去了原本的理念。確定了一定的主題后，通過(guò)現(xiàn)代時(shí)尚和少數(shù)民族色彩中的底色有效結(jié)合，體現(xiàn)出極強(qiáng)的設(shè)計(jì)特色。

例如江西畬族中的文化要素，其服飾色彩極為多元化，添加了高純度的色彩搭配，如同彩虹色一般。這和當(dāng)?shù)厝藗兊纳钣兄o密聯(lián)系，對(duì)圖案、色彩的應(yīng)用源自于對(duì)自然要素的整合，通過(guò)高純度的亮色、暖色有效結(jié)合，彰顯出畬族人民積極向上的生活態(tài)度。所以現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中搭配鮮艷的色彩和圖案，讓服裝圖案設(shè)計(jì)更為突出，從而達(dá)到一種賞心悅目的效果。例如畬族中的鳳凰圖騰，是不規(guī)則的圖形，讓花草樹(shù)木變得栩栩如生，充滿想象力的動(dòng)植物能體現(xiàn)其最大價(jià)值，滿足消費(fèi)群體的基本需求[3]。為契合這一效果，設(shè)計(jì)師在顏色的選擇方面，應(yīng)該綜合多方考慮，使用傳統(tǒng)的黑色，添加白色進(jìn)行對(duì)比，適當(dāng)擴(kuò)大白色的適用范圍。這樣不僅能體現(xiàn)畬族傳統(tǒng)文化中色彩要素的基礎(chǔ)，也融合了現(xiàn)代化創(chuàng)新理念，賦予產(chǎn)品一定的商業(yè)性質(zhì)。

2.3 圖案元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的造型、圖案極為多樣化，包含了植物、動(dòng)物、圖形等，這些圖案是各個(gè)少數(shù)民族文化藝術(shù)的智慧結(jié)晶[4]。將民族圖案和服裝設(shè)計(jì)有效結(jié)合，賦予服裝設(shè)計(jì)一定的和諧美、動(dòng)態(tài)感，集中反映出不同民族的審美觀念。對(duì)于不同的少數(shù)民族而言，有著獨(dú)特的服飾文化，如苗族的圖案設(shè)計(jì)中，花卉則是對(duì)美好事物的期盼；鳥(niǎo)類代表幸福、快樂(lè)；對(duì)此，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合圖案中蘊(yùn)含的文化要素，體現(xiàn)象征性和審美性格的有效結(jié)合，巧妙融合現(xiàn)代化設(shè)計(jì)活動(dòng)，為服飾藝術(shù)的傳承和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)單的色彩和圖案處理，能體現(xiàn)其符號(hào)或者是文化元素的特色，結(jié)合創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)文化的多樣化特點(diǎn)。服裝設(shè)計(jì)中根據(jù)各種服裝款式所對(duì)應(yīng)的符號(hào)形式，體現(xiàn)出不同的含義，彰顯其特色的價(jià)值，但是這部分的符號(hào)素材不得隨意使用，而是要體現(xiàn)其語(yǔ)義和動(dòng)機(jī)性。例如土家族的“臺(tái)臺(tái)花”“蛇紋”等，則是在動(dòng)植物的基礎(chǔ)上，源于少數(shù)民族將生物作為圖騰來(lái)崇拜，賦予其美好的意愿，變化極為多元化，民族特色也更加凸顯。

3 少數(shù)民族文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的融合策略

少數(shù)民族文化元素豐富多彩，具有多種不同類型。不同少數(shù)民族在文化元素上具有顯著的差異，從而可以給服裝設(shè)計(jì)提供不同的設(shè)計(jì)素材和靈感。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師而言，在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，要基于多維度視角，將少數(shù)民族文化元素，融入到設(shè)計(jì)之中。

3.1 實(shí)現(xiàn)民族文化和服裝設(shè)計(jì)的有效融合

服飾是人們身上所穿戴的衣服，而服飾一定程度上也代表了一個(gè)人的社會(huì)地位以及審美水平?，F(xiàn)階段的民族風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以從適用性、美觀性的角度分析，將文化要素和現(xiàn)代審美需求進(jìn)行有效結(jié)合。傳統(tǒng)少數(shù)民族文化要素有著多樣化的特點(diǎn)，不是簡(jiǎn)單的粘貼、復(fù)制，而是需要從整體、局部的角度進(jìn)行系統(tǒng)分析，展現(xiàn)具有民族風(fēng)格的服裝美學(xué)理念，這樣才能更好地滿足當(dāng)代不同消費(fèi)者的需要，迎合當(dāng)代人的審美需求[5]。

例如在服裝領(lǐng)域中的民族風(fēng)格，需要區(qū)別于都市、運(yùn)動(dòng)等類型，包含了少數(shù)民族最為傳統(tǒng)的文化要素，這些風(fēng)格的形成以傳統(tǒng)文化作為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)其獨(dú)特的精神內(nèi)涵，并在制作工藝、圖案和色彩等方面進(jìn)行集中展示，展現(xiàn)出多元化的審美需求。作為少數(shù)民族風(fēng)格的精神內(nèi)涵，將民族文化進(jìn)行合理區(qū)分，以儒學(xué)作為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和民族特色的有效結(jié)合。如以往的貴族文化，則是社會(huì)上層認(rèn)識(shí)的認(rèn)知需求，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵的服飾要體現(xiàn)出高貴、典雅的特點(diǎn)。而民族文化本質(zhì)上還是屬于大眾性質(zhì)的文化，始終以現(xiàn)階段社會(huì)群眾的發(fā)展需求作為基準(zhǔn)，要求現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出自然、淳樸、靈活的原則。例如“木真了”“玄色衣裳”作為背景地區(qū)的民族品牌代表，雖然都向著民族文化理念的方向發(fā)展，但是服務(wù)的對(duì)象，以及服務(wù)的場(chǎng)合卻有所差異。因此，從服裝的色彩、圖案、面料和工藝設(shè)計(jì)等方面展現(xiàn)出不同的民族文化元素，也是人們對(duì)傳統(tǒng)文化的別樣解讀。

以婚慶服飾設(shè)計(jì)見(jiàn)長(zhǎng)的“木真了”為例，在旗袍、婚紗和禮服等方面，體現(xiàn)的多為大傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念[6]。風(fēng)格更為偏向典雅、高貴，如旗袍設(shè)計(jì)中圖案的有效應(yīng)用，多為牡丹、龍鳳等圖案，呈現(xiàn)出了中國(guó)民族文化的典雅氣質(zhì)。反之，“玄色衣裳”在服裝品牌的設(shè)計(jì)中，形式以不對(duì)稱、不規(guī)則為主，采用隨意性的創(chuàng)作新詩(shī)，在工藝方面選擇苗族、侗族的刺繡，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代藝術(shù)的深度結(jié)合，呈現(xiàn)其獨(dú)特的現(xiàn)代簡(jiǎn)約美學(xué)。該服裝品牌倡導(dǎo)傳統(tǒng)理念的時(shí)候，積極改革和創(chuàng)新，不僅能推動(dòng)民族風(fēng)格的優(yōu)化和創(chuàng)新，還能最大程度擴(kuò)寬民族風(fēng)格服飾的靈活性和多樣性，這種貼合大眾審美的服飾，也更容易走進(jìn)國(guó)際市場(chǎng)。

3.2 立足時(shí)代需求，體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的人文性特點(diǎn)

服裝能反映出一個(gè)人的審美品位，以及人們當(dāng)下的生活情況。所以在服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，體現(xiàn)其時(shí)代感。在我國(guó)封建社會(huì)，女性地位低下，服裝設(shè)計(jì)偏向保守。但是在唐代的貴婦中卻有袒胸露臂的長(zhǎng)裙，這和當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的氛圍緊密聯(lián)系。這種長(zhǎng)裙搭配上紗衣，造型高雅、獨(dú)特，選擇的面料舒適，展現(xiàn)民族浪漫元素，符合唐代社會(huì)對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特追求。而在17 世紀(jì)的西方，流行的巴洛克服裝，顏色艷麗，款式新穎，無(wú)論男女服裝，都蘊(yùn)含了蝴蝶結(jié)、花邊等修飾元素，將審美要素和當(dāng)時(shí)的地域文化有效結(jié)合。

科學(xué)技術(shù)的有效發(fā)展，意味著當(dāng)下人們生活節(jié)奏的加快，集中反映到日常的衣食住行等方面，實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)約化的追求，符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，展現(xiàn)出現(xiàn)代化的活動(dòng)理念。另一方面，城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，如“Rip”作為淘寶民族原創(chuàng)品牌，富有創(chuàng)新潛力，銷售量過(guò)高，將異域、神秘等民族元素滲透于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的傳承和發(fā)展，也打破了傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)理念，偏向民族工藝和色彩，展現(xiàn)出對(duì)民族元素的熱愛(ài)之情，主動(dòng)分享現(xiàn)代人內(nèi)心的喜悅和激情。該服裝設(shè)計(jì)品牌從簡(jiǎn)潔的輪廓、造型中展現(xiàn)獨(dú)特韻味和民族特色，將自然之美融合民族理念。而且其款式極為多元化，包含了底色素淡，運(yùn)用真絲面料，融合了都市的休閑元素以及民族文化，將整個(gè)服裝設(shè)計(jì)理念展現(xiàn)得極為生動(dòng)、靈活。

3.3 順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)守民族文化理念

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與民族文化的有效融合，使我國(guó)服裝產(chǎn)品走向了更加廣闊的市場(chǎng)。現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)需要從民族文化的角度進(jìn)行思考，符合當(dāng)下社會(huì)美學(xué)要素，傳承民族傳統(tǒng)文化，汲取世界各地文化要素。只有這樣，才能讓具有民族風(fēng)的服飾走向世界，得到更多人的肯定。例如迪奧企業(yè)推出的旗袍，則是將中國(guó)元素中各個(gè)民族的古典主義融入其中，將中國(guó)旗袍和日本和服有效結(jié)合，搭配中國(guó)水墨畫(huà)，創(chuàng)新現(xiàn)代民族風(fēng)的服裝理念，展現(xiàn)其浪漫主義特色[7]。

民族風(fēng)格服飾產(chǎn)業(yè)還要借鑒世界元素，對(duì)旗袍和唐裝進(jìn)行二次創(chuàng)作。例如在北京奧運(yùn)會(huì)中的頒獎(jiǎng)禮服，則是融合青花瓷的元素，突破傳統(tǒng)旗袍設(shè)計(jì)中的固有形式，采用白底藍(lán)花的方式，搭配上小包肩等元素，讓服裝具有傳統(tǒng)民族風(fēng)格，也融合了西方要素，展現(xiàn)出極強(qiáng)的時(shí)尚氣息。例如深圳品牌“七色麻”，將異域的民族要素和西方立體優(yōu)化主義有效結(jié)合，設(shè)計(jì)師和西方后現(xiàn)代主義的色彩有效結(jié)合，主動(dòng)和中國(guó)傳統(tǒng)文化、東方意境中的神秘主義有效結(jié)合，展現(xiàn)出個(gè)性、藝術(shù)等風(fēng)格。該品牌的服飾采用天然麻，搭配豐富的色彩，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)工藝和西方油畫(huà)形式的結(jié)合，打造一種現(xiàn)代簡(jiǎn)約的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。

4 結(jié)語(yǔ)

從上述的分析看出，少數(shù)民族文化元素是否能和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有效結(jié)合，關(guān)鍵點(diǎn)是設(shè)計(jì)師需要對(duì)這些元素進(jìn)行合理挖掘和整理?，F(xiàn)階段，民族文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用，集中體現(xiàn)在工藝性、色彩、圖案等方面，所以綜合其特色性要素，合理設(shè)計(jì)，為我國(guó)現(xiàn)代化服裝產(chǎn)業(yè)融入新的文化元素。此外，在傳統(tǒng)文化元素的升華、創(chuàng)新和傳承中，還要客觀看待民族文化和西方文化的有效結(jié)合，提升產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，為我國(guó)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)走向國(guó)際市場(chǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。