馬克思“空間正義”的三重維度及當(dāng)代價(jià)值

［摘 要］馬克思空間正義思想具有實(shí)踐性、歷史性和人文性。首先，在實(shí)踐性上，馬克思將實(shí)踐看作空間正義的基礎(chǔ)，用實(shí)踐觀點(diǎn)將空間分為自然空間和社會(huì)空間。自然空間是人的實(shí)踐沒有大范圍干涉的原初自然界空間。社會(huì)空間是人的實(shí)踐活動(dòng)展開的空間。共產(chǎn)主義社會(huì)空間是人能夠自由發(fā)展的空間。其次，在歷史性上，空間正義是隨著歷史不斷發(fā)展的，呈現(xiàn)著不同的理論形態(tài)，需要無產(chǎn)階級(jí)尊重空間演變規(guī)律，通過社會(huì)變革和社會(huì)運(yùn)動(dòng)等歷史進(jìn)程實(shí)現(xiàn)空間正義。最后，在人文性上，馬克思認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐決定了空間結(jié)構(gòu)，無產(chǎn)階級(jí)要擺脫現(xiàn)實(shí)的空間異化，用階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)空間正義。馬克思空間正義思想體現(xiàn)著理論和實(shí)踐、系統(tǒng)性和創(chuàng)新性、時(shí)代性和開放性、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，能夠促進(jìn)建立生態(tài)城市，發(fā)展新型城市化，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。

［關(guān)鍵詞］馬克思；空間正義；自然空間；社會(huì)空間；空間實(shí)踐

［基金項(xiàng)目］國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“問題哲學(xué)理論前沿與理論創(chuàng)新研究”（18ZDA026）。

［作者簡(jiǎn)介］荀泉（1984-），本名孫全勝，男，哲學(xué)博士，中國社會(huì)科學(xué)院城市與文化研究中心博士后研究人員（北京 100732）。

隨著資本主義空間問題的不斷涌現(xiàn)，空間正義逐漸成了熱門話題?？臻g正義概念的提出源自于城市研究的逐步深入，其在不同的研究領(lǐng)域有不同的理解?？傮w來說，空間正義可以被視為社會(huì)公平在地理空間上的延伸。空間正義重點(diǎn)關(guān)注的是不同群體在地理空間上的權(quán)益，以及這種空間權(quán)益如何反映整個(gè)社會(huì)公平。馬克思在他的著作中也提到了“空間正義”的觀點(diǎn)，尤其是在他的土地所有權(quán)和生產(chǎn)資料所有權(quán)的論述中。馬克思主張，所有的自然資源應(yīng)該歸屬于整個(gè)社會(huì)而不是少數(shù)特權(quán)階級(jí)。這種觀點(diǎn)被延伸為城市規(guī)劃和資源利用分配中的公平。因此，馬克思“空間正義”關(guān)注的不僅是地理空間上的公平問題，也是對(duì)資本主義非法占有自然資源的反思。英國地理學(xué)家哈維深入闡述了空間正義的內(nèi)涵，他認(rèn)為，空間正義是人們?cè)诳臻g中所享有的權(quán)利平等和社會(huì)公正的程度，即社會(huì)空間的公正程度。

大衛(wèi)·哈維：《正義、自然和差異地理學(xué)》，胡大平譯，上海：上海人民出版社，2015年，第463頁。德國地理學(xué)家哈伊舒茨強(qiáng)調(diào)了城市與居住區(qū)的社會(huì)公正，認(rèn)為空間正義不僅是為了實(shí)現(xiàn)交通公正和住房公正，更是為了公正地分配工作、產(chǎn)品和公共服務(wù)資源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正。國內(nèi)學(xué)者對(duì)馬克思“空間正義”思想的關(guān)注度也在逐漸提高。國內(nèi)一些學(xué)者開始對(duì)該理論進(jìn)行系統(tǒng)性的研究，主要圍繞著如何運(yùn)用馬克思“空間正義”理論來解決當(dāng)下我國面臨的一系列社會(huì)公正問題。在理論方面，國內(nèi)學(xué)者注重解讀馬克思“空間正義”思想的本質(zhì)特征和內(nèi)在邏輯。他們認(rèn)為空間正義并不只是地理位置和分布的問題，而是涉及到社會(huì)、文化和政治等因素。在實(shí)踐方面，國內(nèi)學(xué)者注重對(duì)馬克思“空間正義”思想的內(nèi)在邏輯與當(dāng)下社會(huì)公正問題進(jìn)行對(duì)接。他們認(rèn)為實(shí)現(xiàn)空間正義的關(guān)鍵在于建立公平和包容的城市規(guī)劃機(jī)制，保護(hù)生態(tài)資源，推進(jìn)城市空間的整合和公共服務(wù)設(shè)施的均等化。

孔明安：《空間正義的批判及其限度》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2013年第4期。因此，在當(dāng)前的國內(nèi)外研究中，空間正義已成為一個(gè)研究熱點(diǎn)。然而，馬克思“空間正義”思想的維度仍有待探討。本文旨在對(duì)馬克思“空間正義”思想的實(shí)踐性、歷史性和人文性的三重維度進(jìn)行深入解讀，探討其在中國城市化中的應(yīng)用和意義，以期為相關(guān)研究提供借鑒。

一、空間正義的實(shí)踐性

馬克思從實(shí)踐把握了空間的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了空間觀的變革。馬克思批判了唯心主義和舊唯物主義空間觀的不足，從實(shí)踐理解空間問題，從人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系去把握社會(huì)空間的演變，要求將人從自然空間和社會(huì)空間中解放出來，實(shí)現(xiàn)空間正義。馬克思認(rèn)為，空間正義是基于空間實(shí)踐的，人能通過實(shí)踐創(chuàng)造合理的空間?！耙择R克思勞動(dòng)論看，空間正義與人的本質(zhì)內(nèi)在相關(guān)?！?/p>

熊小果：《空間正義的存在論闡釋——基于馬克思的勞動(dòng)視角》，《思想戰(zhàn)線》2019年第6期。馬克思“空間正義”的場(chǎng)域主要由自然空間和社會(huì)空間組成。馬克思闡述了自然空間和社會(huì)空間的辯證關(guān)系，分析了共產(chǎn)主義空間的特征。自然空間是空間正義的實(shí)踐基礎(chǔ)，社會(huì)空間是空間正義的踐行場(chǎng)所。共產(chǎn)主義社會(huì)空間是空間正義的目標(biāo)。

首先，自然空間是指自然界。自然空間是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)條件，具有先在性和客觀性。自然空間是人類基本沒有踏足的空間，是感性的外部世界。人類誕生之前，自然界就存在了。人類只是自然界的產(chǎn)物?！暗窃谀抢?，自然界已經(jīng)直接提供了生活資料，起初不需要人們?nèi)ドa(chǎn)它們?！?/p>

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第7卷，北京：人民出版社，2009年，第960頁。沒有人類實(shí)踐參與的自然界是神秘和不可知的。人要靠自然界生存，需要自然界提供生產(chǎn)資料和生活資料。空間正義的實(shí)現(xiàn)要尊重自然空間。自然空間及其規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人類不能破壞自然空間的固有結(jié)構(gòu)。原始社會(huì)，人們就開始從事一些簡(jiǎn)單的空間活動(dòng)，如建造房屋、改變河流的流向、平整田地等。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們空間活動(dòng)的范圍和規(guī)模都擴(kuò)大了，讓人們深入自然空間的內(nèi)部，占有了更多空間資源。資本支配下的空間生產(chǎn)鞏固了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，但破壞了自然生態(tài)，必然讓資本主義成為階級(jí)統(tǒng)治的最終形式。空間正義應(yīng)該是個(gè)人合理利用自然空間，捍衛(wèi)自然和其他生物的權(quán)益，但資本主義空間生產(chǎn)帶有很大的主觀性和盲目性，讓一部分人可以按照意志隨意利用自然空間，建立了物化的空間。

自然空間是空間正義的實(shí)踐基礎(chǔ)。自然空間是先于人類的客觀存在?！安还茏匀唤绫旧硎窃鯓赢a(chǎn)生的，只要它一旦存在，那么它在存在的時(shí)候就總是這個(gè)樣子?！?/p>

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第412頁。人是靠自然提供生存資料的，需要尊重自然的客觀性，合理利用和開發(fā)自然。實(shí)踐將自然空間和社會(huì)空間聯(lián)系起來，推動(dòng)人化自然空間不斷生成。馬克思批判了自然環(huán)境決定論，闡釋了自然和社會(huì)統(tǒng)一的空間思想。自然空間對(duì)人類具有先在性，人的實(shí)踐也能改變自然空間?？臻g具有客觀物質(zhì)性，既是自然空間和客觀環(huán)境空間，又是物理空間和地理空間。自然空間限制著人類，也為人類提供了基本生存條件。人類通過實(shí)踐影響著自然空間，讓自然空間成為流動(dòng)的和關(guān)系性的空間。人不能只追求自身利益的滿足，也要尊重自然空間本身的演變規(guī)律。

其次，社會(huì)空間是人的實(shí)踐創(chuàng)造的空間。社會(huì)空間具有目的性和屬人性。人的實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)空間的范圍不斷擴(kuò)大。社會(huì)空間既是人化自然空間，也是人類實(shí)踐空間。社會(huì)空間是人實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)地和對(duì)象，為人的生存和發(fā)展提供了基本條件。隨著人開發(fā)空間的程度加深，人不斷通過空間生產(chǎn)把握空間?？萍歼M(jìn)步和交往方式的多元化讓社會(huì)空間有了更多內(nèi)涵。社會(huì)空間可以分為物質(zhì)生產(chǎn)空間和社會(huì)交往空間。馬克思指出，空間生產(chǎn)邏輯實(shí)際是物質(zhì)生產(chǎn)邏輯的延伸。“在私有財(cái)產(chǎn)和金錢的統(tǒng)治下形成的自然觀，是對(duì)自然界的真正的蔑視和實(shí)際的貶低?！?/p>

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第52頁。資本主義空間生產(chǎn)剝奪了農(nóng)民，這雖然是歷史發(fā)展中的必然代價(jià)，但也需要關(guān)注農(nóng)民的空間權(quán)益。工業(yè)化和城市化不應(yīng)建立在對(duì)農(nóng)民的剝奪上。資本主義社會(huì)是以物的依賴性為主的社會(huì)空間，資本支配了這種社會(huì)空間，讓空間發(fā)展失衡。社會(huì)空間與勞動(dòng)實(shí)踐有必然的關(guān)系。人的勞動(dòng)實(shí)踐決定了社會(huì)空間的形成，即社會(huì)空間與勞動(dòng)實(shí)踐是客體和主體的聯(lián)系。

社會(huì)空間是空間正義的實(shí)踐場(chǎng)所。社會(huì)空間充滿社會(huì)關(guān)系，具有實(shí)在性和歷史性。社會(huì)空間的實(shí)在性是指社會(huì)空間是以自然空間為基礎(chǔ)的，是人的空間實(shí)踐建構(gòu)的。人憑借實(shí)踐建立了人與自然空間的新型關(guān)系?！耙虼耍挥匈Y本才創(chuàng)造出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，并創(chuàng)造出社會(huì)成員對(duì)自然界和社會(huì)聯(lián)系本身的普遍占有?！?/p>

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第90頁。社會(huì)空間是隨著人的空間實(shí)踐和交往實(shí)踐不斷發(fā)展的。社會(huì)空間有地理空間，也有經(jīng)濟(jì)空間，還有精神空間。社會(huì)空間涉及人與自然、人與人的關(guān)系。馬克思關(guān)注了社會(huì)空間問題，并從資本、全球化、城市化等角度分析了空間正義實(shí)現(xiàn)問題。馬克思空間正義固然是客觀規(guī)律的總結(jié)，但也是從社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出來的?？臻g正義與公平有關(guān)?？臻g正義的意義在于消除城市中的貧困和不公等問題?？臻g正義能夠指導(dǎo)城市規(guī)劃和建設(shè)，改善居民貧窮的現(xiàn)狀，提升住房、社會(huì)服務(wù)、教育和就業(yè)機(jī)會(huì)的公正性，形成一種和諧公正的城市空間?？臻g正義要尋求國家間的合作，發(fā)展人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)各國的文化交流。

最后，共產(chǎn)主義社會(huì)空間是空間正義完全實(shí)現(xiàn)的理想空間。共產(chǎn)主義社會(huì)空間需要無產(chǎn)階級(jí)來完成，消滅資本主義私有制和異化勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展，達(dá)成人與自然矛盾的真正解決?！吧鐣?huì)主義平等價(jià)值觀既體現(xiàn)了馬克思主義平等觀的價(jià)值訴求，也體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的深刻內(nèi)涵，還體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?/p>

謝海燕：《平等價(jià)值觀的時(shí)代內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)途徑》，《人民論壇》2017年第26期。共產(chǎn)主義是自由人聯(lián)合體的社會(huì)，能夠達(dá)到物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)同發(fā)展，為人民群眾創(chuàng)造良好的發(fā)展條件，促進(jìn)社會(huì)自由、平等、正義。共產(chǎn)主義崇尚知行合一，能夠發(fā)揮人民群眾的力量實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體。共產(chǎn)主義社會(huì)空間是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、實(shí)現(xiàn)人自由發(fā)展的空間。共產(chǎn)主義社會(huì)空間是人與自然矛盾的真正解決，消除了自然異化和生態(tài)問題，實(shí)現(xiàn)了人的本質(zhì)。共產(chǎn)主義是人與社會(huì)矛盾的解決。

共產(chǎn)主義國家能夠取得更多經(jīng)濟(jì)成就，推動(dòng)社會(huì)空間由片面走向全面。共產(chǎn)主義社會(huì)空間是空間正義的理想。共產(chǎn)主義社會(huì)空間是自然主義和人道主義的結(jié)合，消除了人與人的關(guān)系異化，揚(yáng)棄了私有財(cái)產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展，完成了人對(duì)自身的真正占有。“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)利，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)利?！?/p>

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第47頁。馬克思空間正義是為無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)服務(wù)的。馬克思不僅要求解釋社會(huì)空間，而且要求改造現(xiàn)實(shí)的社會(huì)空間。只有堅(jiān)持馬克思空間生產(chǎn)思想，才能科學(xué)地把握各類空間關(guān)系，建立和諧的空間生態(tài)。我們要從實(shí)踐角度考察馬克思“空間正義”的倫理形態(tài)，拓展馬克思空間批判倫理的視域，總結(jié)出空間正義的實(shí)現(xiàn)路徑，更好地指導(dǎo)中國城市化建設(shè)。

二、空間正義的歷史性

空間正義的實(shí)現(xiàn)要有勞動(dòng)實(shí)踐的推動(dòng)?？臻g正義具有自然規(guī)律那樣的客觀性。勞動(dòng)實(shí)踐是空間正義實(shí)現(xiàn)的保障?？臻g正義在不同時(shí)代有不同內(nèi)容?！安煌碾A段過程由時(shí)間上的順序進(jìn)行轉(zhuǎn)化為空間上的并存。因此在同一時(shí)間內(nèi)可以提供更多的成品?！?/p>

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年，第339頁。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐決定著空間正義的本質(zhì)和內(nèi)容。

首先，空間正義的理論形態(tài)是不斷演變的?？臻g倫理氣質(zhì)是空間倫理理論形態(tài)最主要的特征?！按送?，還存在著一切社會(huì)狀態(tài)所共有的永恒真理，如自由、正義等等?！瘪R克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第292頁。空間正義的理論形態(tài)在不同社會(huì)和時(shí)代有不同的表現(xiàn)。資本主義空間正義和社會(huì)主義空間正義就有著不同的倫理氣質(zhì)，兩者都推崇善，但資本主義的善和社會(huì)主義的善是不同的?？臻g正義的基本問題是人與人的關(guān)系，空間正義要促進(jìn)人與人和諧相處。馬克思對(duì)資本主義社會(huì)和城市化進(jìn)程的批判，強(qiáng)調(diào)了土地規(guī)劃和城市發(fā)展的重要性，提倡通過公共設(shè)施的建設(shè)實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的平等分配。這些思想為后來的空間正義理論提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方向?？臻g正義要從學(xué)派發(fā)展為形態(tài)，需要系統(tǒng)地回答倫理學(xué)的基本問題。“加入?yún)f(xié)會(huì)的一切團(tuán)體和個(gè)人，承認(rèn)真理、正義和道德是他們彼此間對(duì)一切人的關(guān)系的基礎(chǔ)，而不分膚色、信仰或民族。”

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第610頁?？臻g正義的歷史演變可以追溯到20世紀(jì)初期的城市改良運(yùn)動(dòng)和社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。隨著全球城市化進(jìn)程的加速和城市間不平等的加劇，空間正義成為了一個(gè)全球性的議題。當(dāng)代空間正義運(yùn)動(dòng)關(guān)注城市化進(jìn)程中的不平等，關(guān)注城市發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境方面的公正，提出多元文化主義、城市民主和環(huán)境正義等概念，以推動(dòng)公正、平等、可持續(xù)和包容性的城市發(fā)展?？臻g正義的理論形態(tài)研究應(yīng)該尋找倫理學(xué)派中的共同點(diǎn)，努力建構(gòu)倫理學(xué)的當(dāng)代形態(tài)。

空間正義呈現(xiàn)著不同的歷史性理論形態(tài)。首先，空間平等主義是空間正義的最初形式之一，它認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有同等的空間資源和機(jī)會(huì)，不受種族、階級(jí)或性別等社會(huì)因素的影響。其次，城市生態(tài)主義是空間正義的發(fā)展形式。它認(rèn)為城市空間是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，城市的發(fā)展必須遵循生態(tài)學(xué)原則。城市空間規(guī)劃應(yīng)該側(cè)重于生態(tài)可持續(xù)性和公共衛(wèi)生。再次，環(huán)境正義。這種理論主張所有人都應(yīng)該享有安全的生活環(huán)境。它關(guān)注城市中環(huán)境污染和公共衛(wèi)生問題，并尋求消除環(huán)境不平等。再者，基于權(quán)力的空間正義。這種理論強(qiáng)調(diào)地方政治的重要性，認(rèn)為權(quán)力和資源分配是空間正義的關(guān)鍵因素。它提出，政治和社會(huì)機(jī)構(gòu)應(yīng)該更公平地分配權(quán)力和資源，以確保人們能夠平等地參與城市決策。再者，基于承認(rèn)的空間正義。這種理論認(rèn)為，不平等和歧視是社會(huì)正義的重要問題，應(yīng)該通過承認(rèn)和尊重不同社會(huì)群體的文化和身份來解決。它主張城市規(guī)劃應(yīng)該更加多元和包容，尊重不同的文化和歷史遺產(chǎn)。最后，轉(zhuǎn)型正義。這種理論主張，城市和地區(qū)的發(fā)展應(yīng)該遵循歷史和社會(huì)背景，以確保歷史上的不公正行為得到糾正。它強(qiáng)調(diào)歷史遺產(chǎn)和文化認(rèn)同的重要性，主張城市和區(qū)域的平衡發(fā)展?？臻g正義要在城市規(guī)劃中實(shí)現(xiàn)各要素之間的平衡，消除貧困居住區(qū)，以達(dá)到城市空間結(jié)構(gòu)的和諧。總之，空間正義的理論形態(tài)是不斷演變的，它反映了不同社會(huì)和歷史背景下的社會(huì)正義問題，并提出了相應(yīng)的解決方案。馬克思批判了以往的空間正義理論，注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)人民利益高于個(gè)人利益，有著自己的空間正義理論形態(tài)。

其次，無產(chǎn)階級(jí)要在尊重空間演變規(guī)律基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)空間正義。在特定的國家和民族中，空間正義的理論形態(tài)體現(xiàn)出了獨(dú)特的精神同一性。這種同一性是特定的歷史、文化和社會(huì)背景造成的。因此，空間正義不僅是一種理論框架，更是一個(gè)具有強(qiáng)烈地域文化色彩和價(jià)值取向的概念體系?！叭绻麆?dòng)物有感覺，即有靈魂，那么我們就是食人生番，就永遠(yuǎn)不可能在地球上建立正義的王國。”

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第462頁。空間正義的歷史演變可以追溯到19世紀(jì)末工業(yè)化時(shí)期，當(dāng)時(shí)城市化和工業(yè)化尚處于初期，城鄉(xiāng)差距加大，貧富分化嚴(yán)重，馬克思為此提出了實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)公平的策略。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)逐步完善，從而推動(dòng)了城市空間正義的形成。20世紀(jì)初，社會(huì)主義思潮進(jìn)入了各國，提倡利益公共化和社會(huì)公正，進(jìn)一步促進(jìn)了空間正義的發(fā)展。到了20世紀(jì)中期，隨著城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)全球化的加速，城市空間的不平等性和貧富差距加劇。此時(shí)，城市空間正義理論被提出，主張城市空間的公正，為此建立了城市規(guī)劃管理，呼吁實(shí)現(xiàn)基于社會(huì)平等的公共產(chǎn)品分配，促進(jìn)公眾參與城市規(guī)劃決策。近年來，一些社會(huì)組織和市民團(tuán)體開始發(fā)揮越來越重要的作用。在公共政策和城市規(guī)劃的決策中，公共參與已成為關(guān)鍵詞。總之，空間正義的歷史演變始終關(guān)注著社會(huì)公正，它在推動(dòng)城市平等發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。

歷史演變規(guī)律是實(shí)現(xiàn)空間正義的機(jī)制之一，因?yàn)闅v史規(guī)律指導(dǎo)了社會(huì)演變，從而影響社會(huì)的空間結(jié)構(gòu)和城市化進(jìn)程。在實(shí)現(xiàn)空間正義的機(jī)制中，歷史演變規(guī)律發(fā)揮的作用表現(xiàn)在以下兩方面：第一，社會(huì)分工和生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)空間正義的基礎(chǔ)。社會(huì)分工的深入和生產(chǎn)力的提高，推動(dòng)了城市化發(fā)展，但也加劇了社會(huì)的分化和不平等現(xiàn)象。為了實(shí)現(xiàn)空間正義，必須充分考慮社會(huì)分工和生產(chǎn)力的發(fā)展，通過合理的城市規(guī)劃，提高城市的發(fā)展水平，進(jìn)而有效減少城市的不平等現(xiàn)象。資本主義生產(chǎn)方式阻礙了空間正義的實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致城市化進(jìn)程成為不平等的源頭，加劇了城市貧富差距和社會(huì)分化。為實(shí)現(xiàn)空間正義，必須消除資本主義生產(chǎn)方式，建立社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)的平等分配。第二，空間正義的實(shí)現(xiàn)離不開政治和社會(huì)的進(jìn)步。通過追求民主化和社會(huì)正義，政治和社會(huì)的發(fā)展有了動(dòng)力，使得空間正義得以實(shí)現(xiàn)。政府可以通過制定公共政策、建立公共設(shè)施，以此提高城市生活的質(zhì)量，并消除城市中存在的不平等現(xiàn)象。通過對(duì)歷史規(guī)律的了解和運(yùn)用，我們可以更深入地理解和改善城市空間結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。我們可以通過推動(dòng)社會(huì)改革，建立更加公平的社會(huì)制度，以此為實(shí)現(xiàn)空間正義提供支持。政府可以通過合理的城市規(guī)劃布局，實(shí)現(xiàn)各個(gè)群體的互相依存；而在土地利用方面，政府不僅需要實(shí)現(xiàn)資源的公平利用，還需要考慮各種利益關(guān)系的平衡和社會(huì)公共利益的最大化。

最后，無產(chǎn)階級(jí)要靠社會(huì)變革和社會(huì)運(yùn)動(dòng)等歷史進(jìn)程實(shí)現(xiàn)空間正義。歷史進(jìn)程是空間正義的實(shí)現(xiàn)道路之一，因?yàn)闅v史進(jìn)程決定了社會(huì)的發(fā)展方向和變革的路徑，影響了城市化進(jìn)程和空間結(jié)構(gòu)的演變。歷史進(jìn)程在空間正義實(shí)現(xiàn)道路中的作用主要體現(xiàn)在三方面：第一，社會(huì)變革是空間正義實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。社會(huì)變革包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)制度的變革，對(duì)城市化和空間結(jié)構(gòu)的演變產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。通過社會(huì)變革，可以消除城市中的不平等，建立公正的城市空間結(jié)構(gòu)。第二，社會(huì)運(yùn)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)空間正義的推動(dòng)力量。社會(huì)運(yùn)動(dòng)包括各種社會(huì)力量的參與和行動(dòng)，對(duì)城市化進(jìn)程和空間結(jié)構(gòu)的演變產(chǎn)生重要的影響。社會(huì)運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)政策的制定和實(shí)施，推動(dòng)城市公共設(shè)施的建設(shè)，提高城市生活的質(zhì)量，減少城市中的不平等現(xiàn)象。第三，環(huán)境因素是空間正義實(shí)現(xiàn)的重要條件。環(huán)境因素包括地理、氣候、資源和生態(tài)等方面的因素，對(duì)城市化和空間結(jié)構(gòu)的演變產(chǎn)生重要的影響。通過合理利用和保護(hù)環(huán)境資源，可以促進(jìn)空間正義的實(shí)現(xiàn)?？傊?，歷史進(jìn)程在空間正義實(shí)現(xiàn)中具有重要的作用。通過了解和應(yīng)對(duì)歷史進(jìn)程的變化，可以更好地推動(dòng)空間正義的實(shí)現(xiàn)，建立更加公正的城市空間結(jié)構(gòu)，提高城鄉(xiāng)居民的生活質(zhì)量和幸福感。

社會(huì)空間的演變是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。生產(chǎn)方式推動(dòng)社會(huì)空間呈現(xiàn)多種形態(tài)，表現(xiàn)為人的依賴性為主的社會(huì)空間、物的依賴性為主的社會(huì)空間、自由人聯(lián)合體的社會(huì)空間。在人的依賴性為主的社會(huì)空間中，自然支配著人，人類的生產(chǎn)力水平低，交往范圍小，人與人由血緣關(guān)系、宗族關(guān)系組成社會(huì)關(guān)系。人受自然規(guī)律支配，只能從自然中獲取簡(jiǎn)單的生存資料。在物的依賴性為主的社會(huì)空間中，人擺脫了自然的支配，能獨(dú)立建造自己的空間，人與人主要是利益關(guān)系。人從區(qū)域空間走向了全球空間，實(shí)現(xiàn)了普遍交往。在自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會(huì)空間，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，物質(zhì)財(cái)富極度豐富，人能獲得全面發(fā)展。社會(huì)主義國家的空間正義應(yīng)該既符合物質(zhì)生產(chǎn)條件，又體現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)意志，讓空間正義成為主觀和客觀的有機(jī)統(tǒng)一，這樣才能推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)，鞏固國家政權(quán)?？臻g正義應(yīng)該合乎人們的倫理共識(shí)，應(yīng)該在大家的協(xié)商中形成，體現(xiàn)人的最主要的空間利益?！八?，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”。

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第547頁。社會(huì)主義空間正義既要符合現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)條件，又要符合無產(chǎn)階級(jí)的集體意志。實(shí)現(xiàn)空間正義的過程包括自然歷史過程和社會(huì)歷史過程。自然歷史過程是空間正義的自在形態(tài)。社會(huì)歷史過程是空間正義的自為形態(tài)。社會(huì)主義社會(huì)空間是感性的，消除了等級(jí)秩序，能夠更好地保護(hù)環(huán)境，充分激發(fā)人們的智慧，更好地保護(hù)傳統(tǒng)文化。

三、空間正義的人文性

空間正義要體現(xiàn)弱勢(shì)群體的利益，順應(yīng)社會(huì)空間演變的規(guī)律，避免空間被私人占有?？臻g正義的實(shí)現(xiàn)需要依靠人民群眾的力量，批判資本增殖，消滅私有制，利用階級(jí)斗爭(zhēng)維護(hù)人民的空間利益?！叭绻罕姷牡赖乱庾R(shí)宣布某一經(jīng)濟(jì)事實(shí)，如當(dāng)年的奴隸制或徭役制是不公正的，那么這就證明這一經(jīng)濟(jì)事實(shí)本身已經(jīng)過時(shí)，另外的經(jīng)濟(jì)事實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，由此原來的事實(shí)就變得不能忍受和不能維持了?！?/p>

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年，第204頁。空間正義的實(shí)現(xiàn)需要無產(chǎn)階級(jí)批判資本，用階級(jí)斗爭(zhēng)作為手段。空間正義和階級(jí)斗爭(zhēng)都要批判資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)現(xiàn)人的空間解放，延續(xù)人類道路。

第一，社會(huì)實(shí)踐決定了空間結(jié)構(gòu)，需要通過無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)人的解放。空間受到社會(huì)空間的影響，資本主義社會(huì)空間受資本邏輯支配。資本主義空間生產(chǎn)讓人們喪失了自主性，失去本真狀態(tài)，陷入信息恐懼、理性迷失、認(rèn)識(shí)外化等現(xiàn)象?！百Y本的循環(huán)過程是不斷的中斷，是離開一個(gè)階段，進(jìn)入下一個(gè)階段，是拋棄一種形式，存在于另一種形式?！?/p>

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第6卷，北京：人民出版社，2009年，第118頁。資本主義空間生產(chǎn)改變了人的生存方式，讓人們的社會(huì)空間得到拓展，也加重了人的空間生存風(fēng)險(xiǎn)。空間生產(chǎn)制造了個(gè)人空間和公共空間，讓各種空間不斷交融。城市空間是資本積累的主要場(chǎng)所?？臻g生產(chǎn)是資本追求剩余價(jià)值的過程，導(dǎo)致了空間壓迫。資本主義空間生產(chǎn)希望人們服從，以控制國家，用金錢操控政治，用信息技術(shù)控制全球。全球化的時(shí)代，空間生產(chǎn)不過是資本增殖的工具。空間生產(chǎn)瓦解了社會(huì)的總體性，用資本規(guī)則讓社會(huì)空間成為碎片，導(dǎo)致人對(duì)理性主義的膜拜，自覺服從物化結(jié)構(gòu)的支配。資本主義成為物化的社會(huì)空間。空間物化有主觀和客觀方面，讓人產(chǎn)生了自我異化，成了可計(jì)算的數(shù)字化的原子存在，不斷被客體化和機(jī)械化?？臻g物化形成了空間意識(shí)形態(tài)，形成分化世界的虛假意識(shí)?！百Y本按其本性是反生態(tài)的。目前所出現(xiàn)的生態(tài)問題，說到底還是一個(gè)社會(huì)制度的問題?！?/p>

陳學(xué)明：《資本邏輯與生態(tài)危機(jī)》，《中國社會(huì)科學(xué)》2012年第11期。空間中的問題是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式基本矛盾的惟妙惟肖的表達(dá)。資本主義空間生產(chǎn)讓人墮落到地獄，處于孤獨(dú)無助的狀態(tài)，成為不健全的人。無產(chǎn)階級(jí)要改造社會(huì)空間，改變單向度的空間結(jié)構(gòu)，重新啟蒙人的精神空間。無產(chǎn)階級(jí)需要積極澄清各類錯(cuò)誤思想，堅(jiān)持政治原則和大是大非，對(duì)資本主義空間思潮進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

資本主義社會(huì)空間造成了人的異化和病態(tài)，需要健全的社會(huì)空間和人。人是社會(huì)空間的核心。資本主義空間生產(chǎn)讓大眾行為充滿非理性因素，制造了秘密空間，讓社會(huì)空間充滿異化。資本不斷在全球空間進(jìn)行殖民擴(kuò)張，發(fā)達(dá)國家掠奪了落后國家的空間資源，制造了中心和邊緣的空間等級(jí)結(jié)構(gòu)。資本通過空間生產(chǎn)獲得了自身的增殖。資本空間生產(chǎn)占有了勞動(dòng)者的空間，讓資源不斷向城市空間聚集，造成全球空間地理發(fā)展失衡。資本對(duì)全球空間進(jìn)行了重組，摧毀了一切空間壁壘，不斷用時(shí)間消滅空間，拓展市場(chǎng)空間，讓全球空間呈現(xiàn)同質(zhì)性和斷裂性。資本主義城市化顯示著空間生產(chǎn)的不斷擴(kuò)張，彰顯了權(quán)力意志的通行無阻?？臻g生產(chǎn)能制造出資本家需要的空間產(chǎn)品，創(chuàng)造出資本增殖的空間形態(tài)。資本主義社會(huì)掩蓋了經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治矛盾，造成了不公正的空間權(quán)力。資本主義社會(huì)空間讓人成了不健全的人，導(dǎo)致人重占有而不是重生存，成了沒有生命力的動(dòng)物。人的異化在經(jīng)濟(jì)方面是勞動(dòng)異化；在政治方面，是參政議政的異化；在社會(huì)方面，是人與自然、社會(huì)、他人關(guān)系的異化，人被資本和市場(chǎng)奴役；在精神方面，人失去了理性和良知，迷失了自己；在科技方面，社會(huì)空間成了機(jī)器，人成了生產(chǎn)的部件。健全的社會(huì)空間需要消滅異化空間，確立人的主體地位。馬克思要求發(fā)揮人的本質(zhì)力量，終止空間思辨，通過分析空間異化進(jìn)入歷史的深處。馬克思對(duì)空間生態(tài)的分析是具體的、歷史的，從抽象的概念過渡到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，從抽象空間上升到了具體空間。

第二，無產(chǎn)階級(jí)要自覺認(rèn)同人的主體地位，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面實(shí)現(xiàn)空間革命。社會(huì)主義空間生產(chǎn)要處理好法律和道德的關(guān)系，努力用法律和道德維護(hù)人民的空間權(quán)利。無產(chǎn)階級(jí)要建立以使用價(jià)值為導(dǎo)向的空間要素配置體制，協(xié)調(diào)多元的空間利益分配機(jī)制，采用可持續(xù)的空間發(fā)展模式，推行以人為本的空間利益共享機(jī)制。“推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化有多種路徑和模式，應(yīng)正視其進(jìn)程中的各種沖突?！?/p>

洪大用：《經(jīng)濟(jì)增長、環(huán)境保護(hù)與生態(tài)現(xiàn)代化——以環(huán)境社會(huì)學(xué)為視角》，《中國社會(huì)科學(xué)》2012年第9期。馬克思主張建立實(shí)踐的空間理論，讓空間理論為人的空間解放服務(wù)。馬克思主張建立總體的人，克服人的空間生存困境。資本主義社會(huì)空間造成了人的痛苦和壓抑，需要無產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、政治轉(zhuǎn)型和文化轉(zhuǎn)型?？臻g正義要建立人類命運(yùn)共同體的空間，構(gòu)建全球空間新秩序。城市空間需要人本精神的指引，保障居民的基本權(quán)利。城市權(quán)利要求居民廣泛參與城市建設(shè)，要以人為本，堅(jiān)持良法善治，完善空間法律制度。政府要服務(wù)公眾空間利益，維護(hù)各階層的利益平衡。馬克思辯證地看待資本主義空間生產(chǎn)，既肯定了空間生產(chǎn)的歷史進(jìn)步性，又批判了空間生產(chǎn)引起的非正義現(xiàn)象，揭示了共產(chǎn)主義社會(huì)空間實(shí)現(xiàn)的艱巨性，要求無產(chǎn)階級(jí)摧毀現(xiàn)存的社會(huì)空間?？臻g生產(chǎn)的發(fā)展是歷史過程，反映了不同歷史時(shí)期的空間矛盾。我們需要堅(jiān)持馬克思的唯物史觀，用歷史和邏輯相結(jié)合的方法分析空間生產(chǎn)實(shí)踐，歷史地看待空間異化問題，提出實(shí)現(xiàn)人的空間解放的路徑。

無產(chǎn)階級(jí)要解決人的空間生存困境，需要從以下方面著手：首先，爭(zhēng)取城市公共資源。城市公共資源是所有市民共享的資源，包括道路、公園、圖書館、醫(yī)院等，這些資源的優(yōu)劣程度直接影響到市民的生活質(zhì)量。無產(chǎn)階級(jí)可以通過參與政治活動(dòng)、發(fā)起集體行動(dòng)等方式，爭(zhēng)取更多的城市公共資源，提高自身的生活質(zhì)量和獲得更多的機(jī)會(huì)。其次，爭(zhēng)取住房保障。無產(chǎn)階級(jí)往往面臨住房問題，需要爭(zhēng)取住房保障，包括政府提供財(cái)政補(bǔ)貼或者優(yōu)惠貸款，以及建立住房合作社等方式。通過這些措施，可以降低住房成本，改善居住條件，提高生活品質(zhì)。再次，爭(zhēng)取城市規(guī)劃權(quán)。城市規(guī)劃權(quán)是指市民對(duì)城市規(guī)劃的權(quán)利和參與程度。無產(chǎn)階級(jí)可以通過參與城市規(guī)劃會(huì)議、發(fā)表意見、提出建議等方式，爭(zhēng)取更多的城市規(guī)劃權(quán)，確保自身的權(quán)益和利益被充分考慮和保障。最后，推動(dòng)城市基礎(chǔ)設(shè)施改善。城市基礎(chǔ)設(shè)施是城市發(fā)展的重要基礎(chǔ)，包括水、電、氣、交通等。無產(chǎn)階級(jí)可以通過發(fā)起集體行動(dòng)、要求政府加大投入等方式，爭(zhēng)取城市基礎(chǔ)設(shè)施的改善，提高自身的生活質(zhì)量?？傊?，無產(chǎn)階級(jí)要解決人的空間生存困境，需要通過參與政治活動(dòng)、發(fā)起集體行動(dòng)等方式，爭(zhēng)取更多的城市公共資源、住房保障、城市規(guī)劃權(quán)和促進(jìn)城市基礎(chǔ)設(shè)施改善等權(quán)益，提高自身的生活質(zhì)量和獲得更多的機(jī)會(huì)。

四、馬克思空間正義的特征與當(dāng)代價(jià)值

馬克思空間正義思想拓展了唯物史觀的出場(chǎng)路徑，能為城市化提供理論指導(dǎo)，推動(dòng)全球空間和平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)空間發(fā)展平衡，促進(jìn)區(qū)域發(fā)展的互利互惠。馬克思空間正義思想以人民為中心的價(jià)值理念，是改造現(xiàn)實(shí)空間的強(qiáng)大理論武器。

（一）馬克思空間正義思想的特征

馬克思空間正義思想體現(xiàn)著理論和實(shí)踐的結(jié)合、系統(tǒng)性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一、時(shí)代性與開放性的統(tǒng)一、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一等特征。

首先，理論和實(shí)踐的結(jié)合?？臻g正義是具體的、歷史的。隨著城市化的發(fā)展，人們加深了對(duì)空間正義的認(rèn)識(shí)，更加認(rèn)識(shí)到了資本主義空間問題的本質(zhì)，要求建立平等空間。馬克思空間正義思想將空間理論和空間實(shí)踐結(jié)合起來，以獨(dú)特的理論視角和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐維度揭示了空間正義的價(jià)值。馬克思主張通過空間實(shí)踐來改變現(xiàn)實(shí)空間，建立基于現(xiàn)實(shí)的空間正義。馬克思空間正義思想能夠推動(dòng)我國可持續(xù)發(fā)展，解決我國空間矛盾，走上城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、區(qū)域協(xié)調(diào)的道路，實(shí)現(xiàn)空間均衡發(fā)展。

其次，系統(tǒng)性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。創(chuàng)新性是馬克思空間正義思想的內(nèi)在精神，不斷回應(yīng)著現(xiàn)實(shí)空間問題，開辟了馬克思空間思想的新境界，表現(xiàn)出旺盛的理論創(chuàng)造力。馬克思立足于實(shí)踐，科學(xué)探尋空間正義的實(shí)現(xiàn)。馬克思空間正義思想是系統(tǒng)的，全面考察了城鄉(xiāng)、區(qū)域、全球等空間問題，以人的全面發(fā)展建構(gòu)起理論體系?！榜R克思的空間正義思想以批判資本主義生產(chǎn)方式和空間資本化為中心，以生產(chǎn)空間正義、分配空間正義、權(quán)力空間正義和價(jià)值空間正義為四個(gè)基本維度?！?/p>

赫曦瀅：《馬克思空間正義思想及其當(dāng)代價(jià)值》，《理論探索》2018年第3期。馬克思“空間正義”思想已經(jīng)成為城市規(guī)劃和土地利用的理論基礎(chǔ)，為促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展提供了新思路。

再次，時(shí)代性與開放性的統(tǒng)一。馬克思空間正義思想準(zhǔn)確把握了時(shí)代的空間問題，從生產(chǎn)方式的角度揭示了空間分配不公，批判了資本空間化，分析了空間矛盾，承載了人們對(duì)美好空間生活的追求。馬克思空間正義思想是不斷發(fā)展的開放體系，為我們解決空間非正義問題提供了開闊的思路。馬克思“空間正義”思想既受到不同文化、歷史和社會(huì)背景的影響，又隨著實(shí)踐不斷完善；既關(guān)注社會(huì)的多元性，又關(guān)注空間的分配，具有深刻的社會(huì)學(xué)意義。

最后，科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思空間正義思想體現(xiàn)著空間思想的巨大變革，體現(xiàn)著科學(xué)性和革命性，有助于解決空間貧困、區(qū)域發(fā)展失衡、居住差異等問題。馬克思從空間的角度探討了社會(huì)公平問題，強(qiáng)調(diào)了公共空間的重要性。馬克思也提出了群眾參與在空間正義中的作用，為空間正義的實(shí)現(xiàn)提供了理論依據(jù)。

（二）馬克思空間正義思想的當(dāng)代價(jià)值

中國城市空間生產(chǎn)要按照生態(tài)倫理原則進(jìn)行，堅(jiān)持人民群眾的基本空間利益，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。城市空間生產(chǎn)要合理利用資本，讓人民群眾掌握資本，將正義原則滲透進(jìn)資本運(yùn)作，克服空間生態(tài)二元結(jié)構(gòu)。政府要有高效的決策，化解空間中的各種矛盾，平衡各種空間利益。政府要給予各階層平等的空間發(fā)展機(jī)會(huì)，讓弱勢(shì)群體感到被平等對(duì)待。

1.建立生態(tài)城市。

城市化對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了負(fù)效應(yīng)，消耗了資源、破壞了環(huán)境。城市化也能對(duì)資源環(huán)境產(chǎn)生正效應(yīng)，能通過發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟(jì)降低消耗，降低環(huán)境治理的成本。中國城市化面臨的環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式過度依賴資源，資源利用率低，高投入、低產(chǎn)出，消耗了大量能源。城市化改變了生態(tài)環(huán)境的結(jié)構(gòu)，改變了人的物質(zhì)生活條件，造成了生態(tài)退化。生態(tài)城市通過優(yōu)化城市規(guī)劃、改善城市交通、建立綠色基礎(chǔ)設(shè)施、推廣環(huán)保行動(dòng)等手段，實(shí)現(xiàn)城市的生態(tài)平衡，減少污染排放，提高自然環(huán)境的質(zhì)量，從而提高居民的生活質(zhì)量。

生態(tài)城市是一種新型城市發(fā)展模式，主張城市建設(shè)遵循平等原則，包括人與自然的平等和人與人的平等。現(xiàn)代化進(jìn)程中，城市化中的環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、生態(tài)破壞等問題日益凸顯。“我們需要建立人本主義空間，平等分配空間資源，協(xié)調(diào)空間中的各種利益關(guān)系，達(dá)成城鄉(xiāng)空間的平衡發(fā)展。”

孫全勝：《馬克思“空間正義”出場(chǎng)的基礎(chǔ)、邏輯與路徑》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2022年第4期。生態(tài)城市建設(shè)應(yīng)成為當(dāng)今城市化的重要主題。一方面，生態(tài)城市建設(shè)需要以人的福祉為導(dǎo)向。城市中的環(huán)境友好型設(shè)施包括了公共綠地、道路及交通設(shè)施、垃圾收集管理、水資源利用等，這些設(shè)施的建設(shè)關(guān)乎市民日常生活，對(duì)個(gè)人的身心健康也有著重要的影響。同時(shí)，生態(tài)城市建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的重要方面，城市更新、基礎(chǔ)設(shè)施完善以及配套設(shè)施的齊備都需要生態(tài)建設(shè)作為參照?！盁o產(chǎn)階級(jí)要消除空間生產(chǎn)中的資本增殖和政治權(quán)力，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民空間權(quán)利的平衡，達(dá)成弱勢(shì)群體的空間利益?！?/p>

孫全勝：《論馬克思“空間正義”的理論形態(tài)論》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》2021年第3期。另一方面，生態(tài)城市建設(shè)需要充分考慮節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、追求可持續(xù)發(fā)展等的問題。政府要通過提高資源利用效率、利用新技術(shù)促進(jìn)節(jié)能環(huán)保等方式，讓城市建設(shè)采用生態(tài)化方式。

2.發(fā)展新型城市化。城市化有自身演化規(guī)律，要促進(jìn)城市化和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，促進(jìn)資源合理配置?！皹?biāo)準(zhǔn)化作為科學(xué)管理的有效手段，在推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展和國家治理現(xiàn)代化中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用?！?/p>

陳偉：《中國生態(tài)文明標(biāo)準(zhǔn)化：制度、困境與實(shí)現(xiàn)》，《馬克思主義研究》2017年第9期。新型城市化要提高城市規(guī)模、聚集效應(yīng)，拉動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展。新型城市化可以擴(kuò)大投資，拉動(dòng)消費(fèi)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。新型城市化要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)調(diào)整，促進(jìn)生態(tài)保護(hù)城市化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)。新型城市化要轉(zhuǎn)變城市增長方式，注重質(zhì)量和速度的平衡，維護(hù)生態(tài)環(huán)境。新型城市化要完善城市基礎(chǔ)設(shè)施，提高城市運(yùn)行效率，引進(jìn)民間資本，促進(jìn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力流動(dòng)，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)人與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，提高居民幸福指數(shù)，最終達(dá)到人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)同發(fā)展。

城市化推動(dòng)了文明進(jìn)步，也導(dǎo)致了生態(tài)破壞。城市化產(chǎn)生了酸雨，導(dǎo)致土地資源流失，水資源短缺，產(chǎn)生化學(xué)煙霧污染，需要采用資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)模式。新型城市化要實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)布局，調(diào)控城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，建立高效交通體系，實(shí)行水循環(huán)利用，從源頭治理污染，整體修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)，建立蓄洪節(jié)流系統(tǒng)，建設(shè)綠色建筑?！耙嬲J(rèn)識(shí)并走向生態(tài)城市化，應(yīng)充分了解時(shí)代以及城市發(fā)展現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上樹立合理的城市生態(tài)價(jià)值觀念?！?/p>

董慧、高曉溪：《城市空間批判與生態(tài)城市化》，《學(xué)習(xí)與探索》2013年第9期。城市化要按照生態(tài)模式建造城市，完善城市功能，可持續(xù)利用土地，優(yōu)先發(fā)展公共交通，提高生物多樣性，修復(fù)城市水系統(tǒng)，創(chuàng)新規(guī)劃生態(tài)城市。新型城市化需要推動(dòng)城市化發(fā)展方式的變革，根據(jù)條件發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，提高城市的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，建設(shè)田園城市，推動(dòng)持續(xù)發(fā)展。

3.實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

城市二元體制的打破需要促進(jìn)城市空間要素的自由流通。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)戶籍制度松動(dòng)，放寬了落戶條件，小城市以下的戶口已經(jīng)基本放開。城市化要符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，提高居民收入水平，消除二元結(jié)構(gòu)?！巴ㄟ^優(yōu)化公共規(guī)制實(shí)現(xiàn)空間正義，需構(gòu)建以公眾經(jīng)濟(jì)權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)為中心的公共規(guī)制基礎(chǔ)機(jī)制，以系統(tǒng)化實(shí)施為中心的公共規(guī)制實(shí)施機(jī)制，以績效評(píng)估為中心的公共規(guī)制運(yùn)行保障機(jī)制?！?/p>

靳文輝：《空間正義實(shí)現(xiàn)的公共規(guī)制》，《中國社會(huì)科學(xué)》2021年第9期。城鄉(xiāng)融合發(fā)展涉及人口、經(jīng)濟(jì)、空間、社會(huì)等因素，需要建立制度保障。城市化需要利用市場(chǎng)發(fā)揮資源的跨地區(qū)流動(dòng)，促進(jìn)城市合理分工，放松城市設(shè)置的門檻，促進(jìn)城市群和新興城市的建立。地方政府要發(fā)展公共產(chǎn)品，關(guān)注弱勢(shì)群體，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，提高技術(shù)創(chuàng)新，解決農(nóng)民工就業(yè)問題。空間正義要關(guān)注城鄉(xiāng)居民的空間權(quán)利，解決不同群體的權(quán)益分配問題，提高社會(huì)公平和人民福利水平，打造更適應(yīng)居民需求的空間結(jié)構(gòu)。

實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合可以從以下方面考慮：首先，實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化。城鄉(xiāng)融合發(fā)展需要建立統(tǒng)一的公共服務(wù)體系，提高公共服務(wù)的覆蓋面，使城鄉(xiāng)居民都能享受到同等水平的公共服務(wù)，從而縮小城鄉(xiāng)差距，實(shí)現(xiàn)空間正義。其次，推進(jìn)土地制度改革。城鄉(xiāng)融合發(fā)展需要推進(jìn)土地制度改革，促進(jìn)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)和城市用地供應(yīng)，優(yōu)化土地利用結(jié)構(gòu)，促進(jìn)城鄉(xiāng)土地資源的有機(jī)銜接，實(shí)現(xiàn)空間正義?！耙股鷳B(tài)文明的新理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，客觀上要求處理好環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式、生活方式、消費(fèi)方式?！?/p>

于冰：《生態(tài)文明觀變革的邏輯演進(jìn)和實(shí)踐意義》，《馬克思主義研究》2022年第5期。再次，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和扶持農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展需要促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，提高農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，扶持農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)，增加農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)差距，實(shí)現(xiàn)空間正義。城鄉(xiāng)融合發(fā)展需要提高城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障水平，減少城鄉(xiāng)社會(huì)保障差距，實(shí)現(xiàn)空間正義。最后，推進(jìn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。城鄉(xiāng)融合發(fā)展需要縮小城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施差距，為城鄉(xiāng)居民提供更加便捷的生活和工作條件，實(shí)現(xiàn)空間正義?？傊?，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展需要綜合考慮經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等多方面的因素，建立健全的政策體系和制度安排，加強(qiáng)城鄉(xiāng)溝通，推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，提高城鄉(xiāng)居民的生活質(zhì)量和幸福感。

總之，馬克思“空間正義”思想以實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展為目的，能夠推動(dòng)人與自然、人與人的和諧發(fā)展。中國城市化建設(shè)需要堅(jiān)持馬克思空間正義思想，審視全球化背景下資本主義空間生產(chǎn)的問題，努力在全球空間實(shí)現(xiàn)空間正義，在吸取先進(jìn)空間治理經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)智慧的基礎(chǔ)上，大力推動(dòng)城市化可持續(xù)發(fā)展，維護(hù)生態(tài)環(huán)境平衡。