扶危濟困存大愛，代代相傳興萬家

彭旭

以幫助他人為樂，以解人之難為榮，扶危濟困千百年來已融入中華民族的血液，作為家風代代傳承。

北宋名臣范仲淹官至宰相，卻住著簡陋的屋子，把錢財用于救助窮困百姓、支持貧寒的讀書人。他買地不為自己建別墅，而是興建蘇州府學，讓當?shù)貜拇宋慕檀笈d，后來狀元輩出。其教化之功引起朝廷注意，下令天下效仿。

晚年時，范仲淹還在家鄉(xiāng)購置了1000多畝良田，成立“范氏義莊”，由族人共有共管，救濟家族內(nèi)外的窮人。其子范純?nèi)?，人如其名，亦多仁善之舉，成為“位過其父，而幾有父風”的一代名臣。扶危濟困的家風被范氏家族代代傳承，至今傳為美談。

扶危濟困早已是深入人心的信念，這在人們的日常生活用語中俯拾皆是，如“與其錦上添花，不如雪中送炭”“求人須求大丈夫，濟人須濟急時無”，又如“仗義疏財”“慷慨解囊”“周急濟貧”“濟弱扶傾”“輕財重義”“見義勇為”等成語，不勝枚舉。

俗語以“仁義”形容一個人，相當于對其品行極高的評價。“仁”字拆開就是兩個人，處理好兩個人的關系就是仁。人有仁心，就有匯聚眾人力量的能力。這種能力是可以從小在家庭里培養(yǎng)的，因為家庭是學會建立、調(diào)整、完善人與人關系的最佳課堂。

對孩子而言，心疼父母，懂得感恩，知道父母想讓自己成為一個什么樣的人，能自覺自律，為父母省心，就是仁義的孩子。對父母而言，踏實工作，孝順長輩，教育子女，做孩子的榜樣，勇于擔責，為社會作貢獻，就是仁義的家長。對家庭而言，內(nèi)在和睦同時對外和諧，鄰里守望相助、共享資源，社交樂善好施、熱心公益，就是仁義的家庭。

扶危濟困是人性，也是天道?！疤熘罁p有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能以有余奉天下，唯有道者。”（《道德經(jīng)》第七十七章）“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！保ā抖Y記·禮運》）

扶危濟困的家風也推動著社會發(fā)展、國家富強、民族振興的步伐，融匯成新時代的脫貧攻堅精神。2022年，我國“打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅戰(zhàn)，全國八百三十二個貧困縣全部摘帽，近一億農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，九百六十多萬貧困人口實現(xiàn)易地搬遷，歷史性地解決了絕對貧困問題，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻?！绷暯娇倳浿赋觯骸班l(xiāng)村振興的前提是鞏固脫貧攻堅成果，要持續(xù)抓緊抓好，讓脫貧群眾生活更上一層樓。”“全黨全國全社會都要大力弘揚脫貧攻堅精神，團結一心，英勇奮斗，堅決戰(zhàn)勝前進道路上的一切困難和風險，不斷奪取堅持和發(fā)展中國特色社會主義新的更大的勝利！”

度過危難必懷感恩，走出貧困更懂珍惜。共情是人的本能，分享是人的天性。人性內(nèi)在的潛質(zhì)需要文化環(huán)境的滋養(yǎng)才能釋放光輝。扶危濟困與脫貧攻堅精神一脈相承，是中華民族優(yōu)秀文化對世界文明的貢獻。從家到國以至于天下，扶危濟困的家風之所以能在更廣闊的格局下分享，正因為這是全人類共有的精神財富，是人性、仁心以及大愛的體現(xiàn)。