張鈞
我國(guó)是酒的故鄉(xiāng),也是酒文化的發(fā)源地,是世界上釀酒最早國(guó)家之一。據(jù)有關(guān)資料記載,地球上最早的酒,應(yīng)是落地野果自然發(fā)酵而成的。而最先發(fā)現(xiàn)這種酒的,便是人類的祖先——猿猴。
在我國(guó)民間,一向流傳著“猿猴造酒”的傳說?!肚灏揞愨n·粵西偶記》中記載:“粵西平樂等府,山中多猿,善采百花釀酒。樵子入山,得其巢穴者,其酒多至數(shù)石?!薄蹲咸臆庪s綴·蓬櫳夜話》中也曾記載:“黃山多猿猱,春夏采雜花果于石洼中,醞釀成酒,香氣溢發(fā),聞數(shù)百步。”當(dāng)然,這里的“醞釀”是指自然變化養(yǎng)成,猿猴居深山老林中,完全有可能遇到成熟后墜落發(fā)酵而帶有酒味的果子,從而使猿猴采“花果”,“醞釀成酒”。
野果自然發(fā)酵生酒,這是符合科學(xué)道理的,但是這種酒僅僅是原始的酒。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和烹調(diào)技術(shù)的進(jìn)步,特別是農(nóng)耕業(yè)的發(fā)展,人們從野果自然發(fā)酵生酒中得到了啟發(fā),逐漸學(xué)會(huì)了谷物釀酒技術(shù)。早在殷代時(shí),已掌握了用谷物為原料、以“蘗(nie,酒曲)”為糖化劑釀造甜酒“醴”,以及用曲作糖化劑造香酒“鬯”的技術(shù)。到了周代,釀酒工藝更有發(fā)展,《禮記·月令》對(duì)周代釀酒經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié):“乃命大酋,秫(shu,高粱)稻必齊,曲蘗必時(shí),湛熾必潔,水泉必香,陶器必良,火齊必得,兼用六物。大酋監(jiān)之,毋有差貸?!?/p>
其大意是:冬季來時(shí),酒正向大酋發(fā)出命令,把品質(zhì)優(yōu)良、整齊的水稻和高粱準(zhǔn)備好,抓緊時(shí)機(jī)生產(chǎn)好去蘗,浸泡和蒸煮要清潔,釀酒用的水要選擇純凈的,器具要選擇精良的,火候要掌握適當(dāng)。這六件事都做好了,在大酋的管理和監(jiān)督之下,就不會(huì)釀出質(zhì)量低劣的酒來。
由此可見,周代已有專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)釀酒,設(shè)酒正、酒人、大酋等官職和專職酒匠,從管理到釀造技術(shù)均已相當(dāng)成熟。
下面我們就聊一聊中國(guó)久遠(yuǎn)的酒文化。
開封浚水流域是中國(guó)的釀酒發(fā)源地
自古以來,我國(guó)以谷物釀酒的技術(shù)一直處于領(lǐng)先地位,果酒所占份額則很小。因此,要想探討釀酒的起源問題,應(yīng)從探尋谷物從何時(shí)種植開始。
如果說神農(nóng)氏“嘗百草”,是谷物農(nóng)業(yè)的雛形,那么到了黃帝后裔、帝嚳?jī)鹤蛹墪r(shí)期,農(nóng)業(yè)種植已經(jīng)得到快速發(fā)展,培育出了黍、稷等五谷類農(nóng)作物。為此,姬棄也被堯舜二帝封為農(nóng)(田)正、后稷,使天下得享五谷之利。
對(duì)此,我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的《生民》可以佐證?!对?shī)經(jīng)·生民》開篇便說:“厥初生民,時(shí)睢(sui)姜螈(、原)……載生載育,時(shí)睢后稷。誕后稷之穡(se),有相之道。即有邰(tai)家室?!薄昂箴⒅w”,泛指姬棄在昆侖墟不周山天田之地教化先民耕種收割谷物,故姬棄也稱周棄、田棄、田正、后稷等。中國(guó)古今學(xué)者通常認(rèn)為,周人以稷為始祖、谷神,因此社稷也象征國(guó)家。
堯舜時(shí)期,大禹成功治理鴻溝、浚水的洪水之后,為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。于是,舜帝命后稷教育百姓,按照歷法時(shí)節(jié)播種百谷。據(jù)中國(guó)最早史書《尚書》中的《堯典》記載,舜帝命曰:“棄,黎民阻饑,汝后稷,播時(shí)百谷?!贝撕螅皸墶北阌辛恕昂箴⒌墓倜?,開始在鴻溝、浚水之濱大力種植百谷,使中原華夏民族的生活得到了很大改善。因此,河南原陽、中牟、封丘、開封古鴻溝、浚水流域,至今仍保留種植稻谷的習(xí)慣。而開封盛產(chǎn)水稻的水稻鄉(xiāng)黑池,即“青丘、玄池”,也是帝嚳與次妃簡(jiǎn)狄“玄鳥生商”之地。
“后稷”之“稷”,為“五谷”之長(zhǎng)。五谷,即麥、蜀、稻、粱、谷,古指禾、稷、菽、麥、稻。清代著名訓(xùn)詁學(xué)家王念孫在《廣雅疏證》中解釋:“稷,今人謂之高粱?!蔽骞戎穹Q“稷”。據(jù)東漢泰山太守、河南項(xiàng)城人應(yīng)劭(shao)在《風(fēng)俗通義》中記載:“五谷之長(zhǎng)。五谷眾多,不可(遍)祭,故立稷而祭之。又農(nóng)官名曰后稷?!币徽f為“不粘的黍”為“稷”,河南稱作“大黍黍”即“高粱”。開封古稱“大梁”“雀梁”“黃鄉(xiāng)”等,由于浚水之濱五谷豐登,引來了大量黃雀前來覓食、繁衍,故在古時(shí)“浚水”也有“梁溝”“黃雀溝”“黃溝”之名。
夏代中期,夏王杼(zhu)等六王在開封老丘建都。夏杼六王老丘時(shí)期,正是后稷子孫不(zhu)氏族世襲后稷農(nóng)(田)正時(shí)期。之后,夏王胤甲自老丘遷都西河(今河南湯陰東北)。
孔甲在西河接任胤甲夏王期間,喜好信奉鬼神,且肆意淫亂,沉湎于歌舞美酒之中,是一位胡作非為的殘暴昏君,導(dǎo)致各部首領(lǐng)紛紛叛離,夏朝國(guó)勢(shì)日衰,逐漸走向崩潰。此時(shí),后稷子孫不被夏王孔甲所迫,自河南湯陰西河逃往甘肅慶陽。不后裔逐漸向陜西彬縣、岐山等地發(fā)展,把播種百谷的技術(shù)傳承到中原西部地區(qū),使當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)得到了很大發(fā)展,是推動(dòng)中原古陳留浚水之濱農(nóng)業(yè)“五谷”大發(fā)展的又一繼承者。
“五谷”是釀酒的原材料,有了“五谷”豐收,便為大量釀酒和飲酒奠定了基礎(chǔ)。因此,開封浚水流域作為堯舜禹時(shí)期后稷最早規(guī)?;N“五谷”之地,也成為了中國(guó)最早釀酒和飲酒文化的發(fā)源地。
華夏民族關(guān)于釀酒起源的四大傳說
上古時(shí)期,華夏民族往往將釀酒的起源歸功于某一氏族或某一個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造,稱他們是釀酒的祖宗。由于對(duì)后世的影響非常大,以致成了正統(tǒng)的歷史觀。對(duì)于這些歷史觀,宋代好古之士竇蘋(革)在《酒譜》中提出質(zhì)疑,言“皆不足以考據(jù),而多其贅說也”。雖然,“不足于考據(jù)”的原因頗多,但也絕非空穴來風(fēng),故能傳承至今。
說法一:釀酒與盤古開辟天地同時(shí)產(chǎn)生。關(guān)于“酒”的產(chǎn)生,帶有神話色彩的說法是“酒星造酒”。對(duì)此,宋代竇蘋在《酒譜》中記載:“天有酒星,酒之作也,其與天地并矣?!闭f明酒是由天地自然釀造形成的。他還告訴后人:釀酒早在盤古開辟天地,也就是伏羲、女媧肇始太極先天八卦文化之時(shí)就已存在。
據(jù)漢代易學(xué)著作《春秋緯》記載:“酒者乳也,王者法酒旗以布政,施天乳以哺人?!贝呵飼r(shí)期大思想家孔子修訂的《春秋·元命苞》也記載:“酒旗主上尊酒所以侑神也?!辟瘢缸孀谕鲮`??梢?,早在孔子之前,就有以“酒旗”“酒尊”和“鼎彝”酒器祭祀祖宗亡靈“侑神”之說。
于是,人們便把“酒星”當(dāng)作釀酒的自然天神、祖宗侑神來尊奉,古代天文學(xué)家在天象中也為“酒星”留下了應(yīng)有的位置。
“酒星”,也稱“酒旗星”,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)天文學(xué)、占星學(xué)家,大梁(今開封)人石申在《甘石星經(jīng)》中,將其記載為軒轅右角南的三星“酒旗”星官,本意為“酒官之旗”,職責(zé)是管理天界的美酒釀造。
“酒旗”星宿,并非是指“牧童遙指杏花村”一類山村野店賣酒之地,而是帝王天子宮室之地飲饌的“宴臺(tái)”。據(jù)元代宰相脫脫《宋史·天文志》記載:“酒旗三星,在軒轅右角南,酒官之旗也,主宴享飲食。星不具,則天下有大喪,帝王宴飲,沉昏非禮,以酒亡國(guó);明則宴樂謹(jǐn)。五星守之,天下大,有酒肉賜宗室。熒惑犯之,飲食失度?!惫湃苏J(rèn)為,若金、木、水、火、土五星聚在一塊,并在“酒旗”星官附近停留,那就表示天下豐收,帝王天子有多余的酒和肉就會(huì)賞賜給宗室。但是,如果“酒旗”星光暗淡,那就表示天子有沉迷酒宴、耽于享樂、喪失天下的危險(xiǎn)。所以,古代帝王天子宴客時(shí),要看“酒旗”星宿來決定以酒肉大宴諸位大臣、侯伯的最佳時(shí)機(jī)。
說法二:中國(guó)人工釀酒始于炎黃二帝時(shí)期。古人認(rèn)為,早在三皇之一的人皇炎帝時(shí)期,就已經(jīng)出現(xiàn)了原始的酒類。據(jù)唐代著名書法家歐陽詢《藝文類聚·賦篇》記載:“典籍記:炎帝精耕而陶,據(jù)此以考,炎帝與酒,關(guān)系甚密,是可必者。制酒之術(shù)有三:一為五谷;二為陶皿;三為術(shù)(道術(shù)、技術(shù))。炎帝始種五谷,后受啟于‘猿釀果酒,遍采五谷精華,數(shù)載而得美酒。五谷乃世間精粹,故酒可舒筋血、通百脈。初無儲(chǔ)處,炎帝制陶缶以儲(chǔ),缶后變?yōu)楦?,缸而成壇。后人承襲,每逢祭祀,以缶盛酒,以敬炎帝,至今其俗不改。”這與西晉陳留人江統(tǒng)關(guān)于“酒之所興,肇自上皇。有飯不盡,委之空?!敝f互為印證。空桑即炎帝榆罔帝都,今為開封杞縣葛崗鎮(zhèn)空桑村,也是商元圣伊尹的出生地。
關(guān)于炎帝造酒之說,宋代也有記載。據(jù)宋代學(xué)者羅泌在《路史:卷十二注》中記載:“儀狄初作酒,非虞酒養(yǎng)老,而歧伯有醪醴,黃帝《內(nèi)傳》有王母之酒,而神農(nóng)為醴酪,其來尚矣?!边@說明,遠(yuǎn)在炎帝時(shí)期就已經(jīng)有了最初的酒——“醴酪”出現(xiàn);黃帝名臣、老師岐伯時(shí)期已有了甘濁的甜酒——“醪醴”出現(xiàn)。
到了黃帝時(shí)期,已經(jīng)有確切的釀酒歷史,據(jù)我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)典《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》記載:“湯液醪醴論篇,歧伯曰:‘自古圣人之作湯液醪醴者,以為備耳?!边@是黃帝與當(dāng)時(shí)最著名的醫(yī)學(xué)家歧伯討論釀酒“醪醴”的情景。據(jù)說,“醪醴”是用動(dòng)物乳汁釀成的混濁甜酒,用以治病。
上古時(shí)期,人們的食物主要靠采集和狩獵獲取,采集的野果果汁、圈養(yǎng)動(dòng)物乳汁中含有的蛋白質(zhì)和乳糖成分較高,最易發(fā)酵成酒,以狩獵為生的上古華夏先民完全有意外獲得和仿作乳酒的可能。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》正是中原民間托中華民族先祖“黃帝”之名流傳的歷史巨著,是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。
炎、黃帝時(shí)期,華夏民族創(chuàng)造了很多物質(zhì)成果,目前還沒有人有證據(jù)來否定“醴酪”“醪醴”等酒類在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的可能性。
說法三:儀狄釀酒。這一說法是指大禹在開封陽城稱王建都后,帝嚳妃子簡(jiǎn)狄后裔“儀狄”氏族在開封浚水之濱古制釀酒工藝基礎(chǔ)上,發(fā)明了釀酒的技術(shù)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)宰相、衛(wèi)國(guó)濮水(今河南滑縣)人呂不韋在《呂氏春秋》中記載:“儀狄作酒。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)史書《世本》記載:“儀狄始作酒醪,變五味?!薄妒辣尽ぞ硪弧酚涊d:“辛女儀狄始作酒醪,以變五味,杜康造秫酒。”《世本》還記載:“太康造秫酒?!蔽簳x時(shí)期史學(xué)家譙周《古史考》記載:“古有醴酪,禹時(shí)儀狄作酒?!蔽闹械摹皟x狄”,均指帝嚳、帝堯、帝舜母系氏族釀酒技術(shù)的后裔傳人。從上述史典記載可知,夏代自儀狄造酒開始,大禹、啟、太康、少康時(shí)期都有造酒或飲酒的傳承。
說法四:杜康釀酒。少康是夏朝第六代王,其父王相被篡奪夏朝的寒浞殺害,母親有緡氏逃到有仍國(guó)(一說在今蘭考固陽有娥城),生下遺腹子少康。少康年長(zhǎng)后為有仍國(guó)牧正,后又因寒浞追殺而逃往有虞國(guó)(一說在今河南虞城)。有虞國(guó)國(guó)君虞思封少康為掌廚官“庖正”,牧正、庖正都是夏朝的官職名稱,負(fù)責(zé)掌管一國(guó)的畜牧和烹飪,“庖正”為庖人之長(zhǎng)。據(jù)春秋史官左丘明《左傳·哀公元年》記載:“后緡方娠,逃出自竇,歸于有仍,生少康焉,為仍牧正,澆能戒之。澆使椒求之,逃奔有虞,為之庖正,以除其害。”西晉著名政治家杜預(yù)注釋:“庖正,掌膳羞之官?!?/p>
“庖正”少康廣施德政,得到夏后氏遺民的擁護(hù),經(jīng)過周密的策劃,以弱勝?gòu)?qiáng),最終在開封古陳留消滅了寒浞父子,恢復(fù)了夏朝,被稱為“中興之主”。
少康逃亡的有仍國(guó)、有虞國(guó),打敗寒浞父子的“中興之地”均應(yīng)在河南東部之地,同時(shí),少康曾任“庖正”的親身經(jīng)歷,也為其在河南東部的開封之地創(chuàng)新釀酒方式奠定了基礎(chǔ)。
開封周邊民間認(rèn)為:少康,本是造酒的創(chuàng)始人“杜康”。據(jù)東漢著名經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家、河南汝南人許慎《說文解字·巾部》記載:“少康,杜康也?!倍趴抵麑儆谝韵茸婷譃槭?,也被杜康后代沿用,成為夏代造酒者少康的不同稱呼。
據(jù)東漢許慎《說文解字》記載:“杜康作秫酒,以善釀得名,蓋抑始于此矣?!薄帮啤保锤吡痪?,當(dāng)?shù)厮追Q大秫秫酒?!墩f文解字·巾部》還記載:“帚,糞也。古者少康初作箕帚秫酒,以掃坐穢之始。”“糞”,是對(duì)污濁、穢物、骯臟東西的泛稱。所以,少康造秫酒的開封古陳留“空?!敝?,便有了“穢水”,也稱“澮水”“劌水”的傳承,此水與發(fā)源開封的“肥水”“白水”“睢水”“汴水”等多有交叉,自開封東南而流人淮河。下游沿河兩岸,曾是河南睢酒、張弓酒、林河酒、宋河酒,安徽亳州古井貢酒,江蘇泗洪雙溝酒、洋河酒的重要產(chǎn)地,具有夏代杜康酒文化傳承的地域優(yōu)勢(shì)。
唐初儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)家顏師古在漢代史游《急就篇》中注解:“帚,所以掃除。古者杜康作箕帚?!笨梢?,少康便是創(chuàng)造簸箕、苕帚以及造酒的大師“杜康”。少康憑著自己對(duì)開封東部盛產(chǎn)高梁的深刻認(rèn)識(shí),開始用秫米釀酒,用秫秸桿、秫秸頭制成簸箕等日常除垢工具,供夏民使用。這些文化順著開封東北、東南流向的濟(jì)水、濮水、獲水、睢水、澮水、汴河、渦水等,傳承到海河、黃淮平原下游。由于高梁是極好的釀酒原料,釀出的酒味不同凡響,所以杜康之名也因之鵲起,成為了好酒、名酒的象征。
關(guān)于少康,即杜康造酒的方法,西晉開封陳留人江統(tǒng)已在《酒誥》中寫的明白:“有飯不盡,委之空桑,積郁成味,久蓄氣芳,本出于此,不由奇方?!倍_封古陳留“空?!保ń耔娇h空桑村),既是華夏民族最早造酒的樹名和地名,也是神農(nóng)氏炎帝、高陽氏顓頊帝都和商代元圣伊尹出生地,又是太康失國(guó)、少康復(fù)國(guó)后,后稷之子不復(fù)任田稷,即田正之地。據(jù)魏國(guó)《竹書紀(jì)年·卷三夏紀(jì)》記載:“少康三年復(fù)田稷,后稷之后不失官,至是而復(fù)?!边@說明后稷后裔、不氏族在夏代失官田正不止一次,且與炎帝帝都陳留空桑、黃帝帝都開封軒轅樓、顓頊帝都陳留高陽(今杞縣高陽鎮(zhèn))、帝嚳帝都陳留古莘國(guó)(今祥符區(qū)杜良鄉(xiāng)東辛莊)同在一地。稱這里為中國(guó)上古時(shí)期最早的“造酒”之地,屬實(shí)至名歸。
伊尹,是歷史上第一個(gè)傳承夏王少康“烹飪”技能,以負(fù)鼎俎調(diào)五味而佐天子商湯治理國(guó)家的杰出庖人,享有“鼻祖”“廚圣”之稱。他創(chuàng)立的“五味調(diào)和說”與“火候論”,至今仍是中國(guó)烹飪界的不變之規(guī)。
受夏朝少康、商朝伊尹“烹飪”“造酒”化的影響,開封一帶的烹飪、造酒技術(shù)十分發(fā)達(dá),中國(guó)著名的“豫菜發(fā)源地”“名流酒”(今稱“酩餾仙”)就出自開封;著名的“廚師之鄉(xiāng)”就源自開封古陳留平丘,今為長(zhǎng)垣。“長(zhǎng)垣廚師遍天下,刀勺聲里多名家。色香味形皆入化,贏得中外古今夸”,是對(duì)古陳留空桑、長(zhǎng)垣一帶傳承少康、伊尹“庖廚”“烹飪”“造酒”文化的真實(shí)寫照。
據(jù)長(zhǎng)垣縣烹飪協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)江榜成介紹,新中國(guó)成立后,長(zhǎng)垣因?yàn)楹裰氐呐腼儦v史文化底蘊(yùn)受到人們的關(guān)注和青睞。當(dāng)時(shí)中共中央辦公廳、北京釣魚臺(tái)國(guó)賓館、國(guó)務(wù)院餐廳、全國(guó)政協(xié)餐廳,以及北京人民大會(huì)堂、外交部、公安部、冶金部、衛(wèi)生部、交通部乃至北京軍區(qū)等,用的行政總廚和廚師都是河南長(zhǎng)垣人。其中,釣魚臺(tái)國(guó)賓館行政總廚侯瑞軒、全國(guó)政協(xié)餐廳廚師長(zhǎng)李景聚、中共中央辦公廳行政總廚韓百勝、外交部廚師尹守森,均堪稱國(guó)寶級(jí)大師。
長(zhǎng)坦縣張?zhí)┼l(xiāng)魯山村附近有一座高大的古代帝王陵,周圍蒼松翠柏,郁郁蔥蔥,四季祭祀。長(zhǎng)垣人一直認(rèn)為,陵內(nèi)安葬著夏朝第六代王少康(杜康)。與東漢許慎《說文解字》“帚”字條載“少康,杜康也,葬長(zhǎng)垣”相吻合。
據(jù)傳,長(zhǎng)垣南部、陶北河(南濟(jì)水)岸邊的梁寨村是東南陶北河灘拉沙土發(fā)現(xiàn)“商湯夏桀鳴條之戰(zhàn)舊址”古石碑之地,也是夏朝末年因進(jìn)諫夏桀而遭屠戳的忠臣關(guān)龍逄下葬之地(今惱里鎮(zhèn)龍相村關(guān)龍逄陵墓)。
據(jù)長(zhǎng)垣縣文物管理所所長(zhǎng)喬國(guó)濤撰寫的《夏少康墓碑記》記載,少康在位22年崩,葬于長(zhǎng)垣。這是長(zhǎng)垣有記載最早的古墓。梁寨村東南震,巽、離三處,是當(dāng)年少康與敵人寒浞打仗作戰(zhàn)的地方,名曰:二顆旗桿地、老龍崗地、鳴條坡、南河,又叫少康河。少康用此河水做了幾百鍋米飯給士兵們作早餐,不料敵人寒浞突然殺來,少康退走。兩個(gè)月后,少康率人馬殺到南河處,見鍋中米飯沉淀,香味異常,少康率士兵們飲之,當(dāng)饑當(dāng)渴,大家齊聲歡呼,少康首創(chuàng)之酒也。于是,“二顆旗桿”便有了“二顆酒旗桿”,與天象“長(zhǎng)垣星”“酒旗星”對(duì)應(yīng)之說。
據(jù)《夏少康墓碑記》記載,當(dāng)?shù)鼐攀鶜q造酒老東家高增孟先生說,1942年春天,日本侵略軍田中的司令部駐扎在大車九龍山廟內(nèi),曾到他家索搶少康名流(應(yīng)為酩餾)酒。1972年日本首相田中角榮訪問中國(guó),向周恩來總理索取杜康酒。鄭州大學(xué)原副校長(zhǎng)徐振魯先生認(rèn)為,日本田中角榮要喝的杜康酒,就是當(dāng)年在大車九龍山廟內(nèi)喝的少康名流蒸酒。
大車“少康名流蒸酒”,與長(zhǎng)垣同地;曹操解憂、田中角榮要喝的“杜康酒”,也由夏王少康在陳留長(zhǎng)垣傳承的“名流蒸酒”,即“酩餾酒”而來。開封陳留“酩餾酒”歷史悠久,傳承不斷。北宋真宗祥符年間,東京開封七十二家酒樓之首的礬(樊)樓就釀造“酩餾酒”,每年出售的酒曲約達(dá)五萬斤。至宋天圣五年(1027)年,宋仁宗曾下令三司,在京腳店內(nèi)撥定三千酒戶,每日自礬(樊)樓取“酩餾酒”沽賣。東距夏杼王都老丘直線約15公里的開封順河區(qū)土柏崗鄉(xiāng)齊砦村,便是開封市酩餾仙酒廠之地。
我們認(rèn)為,長(zhǎng)垣《夏少康墓碑記》中的“震、巽、離三處”,是指伏羲先天八卦的東北、東和西南方位;或?yàn)椤熬破臁比堑姆轿凰?;“二顆旗桿地”,應(yīng)指天象“酒旗”三星中二顆星在地形的對(duì)應(yīng)位置。正像“長(zhǎng)垣”“南河”“大車(府)”地名,均與天象中星宿對(duì)應(yīng)一樣。只有天帝居住的“天之中”和帝王居住的“地之中”,才會(huì)有如此準(zhǔn)確的“天地合一”對(duì)應(yīng)關(guān)系。
因此,公元724年,唐代著名天文學(xué)家和佛學(xué)家(張遂)一行在大唐范圍內(nèi)組織大規(guī)模天文測(cè)量后,認(rèn)定開封古浚儀岳臺(tái)晷長(zhǎng)一點(diǎn)五尺微強(qiáng),極高三十四點(diǎn)八度,為“地之中”。北宋史學(xué)家歐陽修《新五代史·司天考》引后周知開封事王樸曰:公元724年,唐“開元十二年,遣使天下候影,南距林邑,北距橫野,中得浚儀之岳臺(tái),應(yīng)南北弦,居地之中。大周建國(guó),定都于汴”?!按笾堋奔础昂笾堋保芴婀?、周世宗柴榮建都汴州開封,也是周文化的傳人。開封浚儀岳臺(tái)的“地之中”,與天象中“黃帝星”“長(zhǎng)垣星”,地形中黃帝“軒轅丘(樓)”“長(zhǎng)垣”同在陳留一地,正符合“天地合一”“天地之中”“中央黃帝”等太極八卦文化內(nèi)涵,也是長(zhǎng)垣東南“二顆酒旗桿地”地名傳承和《夏少康墓碑記》的歷史來由。
盡管史典中有關(guān)于少康建都于“原”的記載,但少康王都之“原”,也可指延津“姜原”之“原”、原陽“原武”之“原”、中牟“原圃”之“原”。本應(yīng)與狄儀、杜康(少康)造酒的“空桑”“長(zhǎng)垣”,以及少康兒子夏王杼建都的開封老丘(今開封杜良國(guó)都里一帶)、商湯伐夏桀的鳴條(今封丘黃陵崗平街一帶)、蒼梧山同屬古陳留一地,而不應(yīng)指西部“濟(jì)源”之“源(原)”。