靈沼與中國漁文化的淵源考

◎ 文/李新平 孫長銘 張戰(zhàn)戰(zhàn)

靈沼在今陜西省西安市東南30km，灃河西畔，長安區(qū)與鄠邑區(qū)交界處。從地理歷史學(xué)出發(fā)，通過查閱古文獻(xiàn)史料和考察遺址現(xiàn)狀及出土文物等發(fā)現(xiàn)，靈沼與漁文化頗有淵源，位于當(dāng)?shù)氐牡谝慌珖奈锉Ｗo(hù)單位豐京遺址內(nèi)，考古出土了文物“蚌制品”“蚌刀”“有孔蚌鐮”等，在《詩經(jīng)》《孟子》《水經(jīng)注》和陜西省、西安市等相關(guān)地方志中，也有關(guān)于當(dāng)?shù)貪O文化的記述。

《詩經(jīng)?大雅?靈臺(tái)》中記載，“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來?！薄端?jīng)注》中也對(duì)靈臺(tái)靈沼及灃水有相關(guān)描述“豐水北經(jīng)靈臺(tái)西，文王又引水為辟雍、靈沼?！?/p>

靈沼，是周文王的養(yǎng)魚池?！对娊?jīng)?大雅?靈臺(tái)》中記載，“王在靈囿，麀（yōu）鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯（hè）翯。王在靈沼，於牣（rèn）魚躍。簴（jù）業(yè)維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鐘，於樂辟廱（yōng）！”其中的“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之”“王在靈沼，於牣魚躍”都記述了周文王率眾建靈臺(tái)、靈沼和靈囿的全過程及游玩靈沼時(shí)魚躍水面的具體場景，可以看出當(dāng)時(shí)養(yǎng)魚池中魚的品種繁多，規(guī)模也比較宏大。

《孟子?梁惠王上》中也記載，“文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也?！?/p>

以靈沼原址地貌勘察為主，以歷代文獻(xiàn)詩賦印證，可以得出一些共識(shí)。公元前1046年，周文王滅祟國建都豐京后，在城南郊修建了一組以祖廟祭祀和游覽為用途的大型池塘相連園林設(shè)施。史料記載，靈沼早在周建都前就是水草茂盛、經(jīng)濟(jì)富庶之地。當(dāng)年周文王率眾從今長安區(qū)靈沼街道辦阿底村南挖掘渠道引灃河水注入靈沼，并對(duì)原西北走向的幾處洼地進(jìn)行改建，連通了以今西安市長安區(qū)海子村、鄠邑區(qū)董村為中心的周邊區(qū)域，水盈時(shí)測算面積可達(dá)數(shù)千畝，干旱時(shí)又可分為數(shù)處低洼積水沼池，長約10km。因靈沼所在地域?qū)偾貛X北麓沖積扇型地質(zhì)、南高北低地勢(shì)，地下水位至今都很高，加之又引灃河水作補(bǔ)充，水源充足、水量豐沛、水質(zhì)清凈，作為魚類棲息繁衍理想之地保持了500多年?！吨芏Y》中也記載有官府中設(shè)“鰲人”職位，專門從事漁業(yè)管理事務(wù)。

究其名稱，“靈”指其“神”，“沼”指其“形”，修造新技術(shù)的運(yùn)用和當(dāng)時(shí)修建靈臺(tái)、靈沼和靈囿時(shí)百姓們積極參與的態(tài)度，都成為靈沼以“靈”命名的因素。

西周滅亡后，靈沼也漸漸靈氣不再，加之天災(zāi)人禍，當(dāng)年滄海變桑田，雖然還有后人仍在靈沼河上架橋修路，加修排水渠道，但從漢唐明清地方志記載和留存下來的詩文來看，靈沼面積、功能在持續(xù)萎縮，甚至連名字都被改叫“靈沼河”或“蓮池”，“靈沼”也成為代表地方行政區(qū)劃的地名。

20世紀(jì)末，新編的《長安縣志》和《戶縣志》地圖上只存有靈沼河形址，靈沼河不但成了斷頭河，還成了一條斷流河，甚至完全干涸變成農(nóng)田。據(jù)河邊村中老人講，到1949年乃至20世紀(jì)末，河里還有開黃色花的蓮菜和扁豆魚（學(xué)名鳑鲏）、蘆葦?shù)?，許多老人仍把童年時(shí)在河里捕蝦逮魚之樂趣掛在嘴上。近些年，民間請(qǐng)求恢復(fù)“靈沼真境”的呼聲日益高漲，海子村西也出現(xiàn)了數(shù)畝積水面，常有鴨、鶴、鷺等水鳥游戲飛翔。

我國漁文化歷史悠久，早在6000年前的半坡時(shí)期，我們的先民已挖池存魚。周王朝重農(nóng)桑的傳統(tǒng)以及靈沼的挖掘開發(fā)都為漁業(yè)文明傳承打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在譜寫新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)新篇章的道路上，我們期待“靈沼真境”能早日恢復(fù)“白鳥翯翯、於牣魚躍”的昔日勝景。