晚清革命文士于右任與早期南社

胡全章　王立

關(guān)鍵詞 于右任 南社 “豎三民” 詩界革命 革命詩潮

〔中圖分類號〕Ｉ２０７．２２；Ｋ２５２ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕Ａ 〔文章編號〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）０８－００５６－１１

中國近代民主革命家和革命詩人于右任的南社身份，早已得到南社社長、社友和南社研究界的公認(rèn)。柳亞子所編《南社社友姓氏錄》，于氏入社號為“六五”；① 其入社，乃柳氏“羅致”之舉，于氏則未填入社書，亦未參加過南社的雅集活動。鄭逸梅所撰《南社社友事略》，柳無忌、殷安如所編《南社人物傳》，于右任都赫然在列；南社社刊《南社叢刻》、柳亞子編《南社詩集》及今人選編的南社詩文集，均收錄于氏作品。然而，于右任與南社之關(guān)系，至今仍是一個(gè)有待重新梳理與審視的問題。柳亞子對后世南社史建構(gòu)影響至巨的經(jīng)典文獻(xiàn)《我和南社的關(guān)系》，只字未提于右任。于右任自己及其詩文集編者，也基本不提其南社身份。學(xué)界建構(gòu)的以陳、高、柳三巨頭和南社雅集為中心的南社史主流敘事，于右任要么被徑直忽視，要么處于邊緣地帶。長期以來，中國文學(xué)史講述南社時(shí)，于右任始終處于若有若無狀態(tài)。

然而，如果換一種眼光和思路，從南社孕育、誕生、勃興的文學(xué)生態(tài)史視域考察，那么，晚清革命文士于右任之于早期南社，就并非一個(gè)可以等閑視之的細(xì)枝末節(jié)問題，而是南社史上至關(guān)重要的一環(huán)。辛亥前后，于右任在上海的辦報(bào)活動，為南社的孕育與迅猛發(fā)展提供了必要的歷史條件與核心支撐，其詩文詩話又與南社文人聲應(yīng)氣求，從而成為革命文學(xué)團(tuán)體南社的有力襄助者、重要奠基者和早期代表人物之一。

一、《神州日報(bào)》與南社之孕育

由南社巨子柳亞子之《南社紀(jì)略》開其端，文史掌故專家鄭逸梅的《南社叢談》、南社研究大家楊天石的《南社》等書踵其后，①當(dāng)代南社研究論著講述南社史，大都圍繞南社雅集和社刊敘事。而于右任創(chuàng)辦的上海《神州日報(bào)》和“豎三民”報(bào)紙，在南社醞釀時(shí)期和成立初期所發(fā)揮的匯集天下革命英才、聯(lián)絡(luò)凝聚同人聲氣、發(fā)表結(jié)社文獻(xiàn)公啟、開辟詩歌詩話園地、擴(kuò)大文壇與社會影響等重要?dú)v史作用，則長期未得到充分重視乃至被徑直忽視。

南社發(fā)起人入民國后回憶當(dāng)年結(jié)社緣起與革命性質(zhì)時(shí)，總不忘強(qiáng)調(diào)其為同盟會的外圍組織。柳亞子的說法最為直率，也最具代表性：“我們發(fā)起的南社，是想和中國同盟會做犄角的?！雹诙保梗埃纺瓿踉跂|京被同盟會領(lǐng)袖孫中山委以長江大都督重任的于右任，帶領(lǐng)筆桿子楊篤生歸國后創(chuàng)辦的《神州日報(bào)》，則是同盟會在國內(nèi)創(chuàng)辦的第一家革命報(bào)紙，一度成為聯(lián)絡(luò)東南八省和中西部四?。ㄔx秦隴）革命黨人開展反清革命活動的大本營。陳去病主盟的上海神交社乃南社前身，其綱領(lǐng)文獻(xiàn)《神交社雅集小啟》《神交社例言》及其雅集廣告，均經(jīng)《神州日報(bào)》對外刊布。１９０７年春至１９０８年夏，于右任主政的《神州日報(bào)》成為南社醞釀階段重要的交通機(jī)關(guān)與傳播媒介，其附刊則成為此期準(zhǔn)南社成員著力經(jīng)營的文學(xué)園地。

１９０７年４月２日，《神州日報(bào)》問世，總經(jīng)理于右任，總主筆楊篤生。該報(bào)采取公元和干支紀(jì)年，隱含不奉清廷正朔之意。于右任事后總結(jié)道：“《神州日報(bào)》的主張，顧名思義：就是以祖宗締造之艱難和歷史遺產(chǎn)之豐富，喚起中華民族之祖國思想。那時(shí)距《蘇報(bào)》案大獄不久，《國民日日報(bào)》和《警鐘日報(bào)》又相繼被封，政象黑暗，民氣銷沉。我們一方面要伸張正義，激發(fā)潛伏的民族意識；一方面又要婉轉(zhuǎn)其詞，以免清廷的借口?！雹郯l(fā)刊詞由楊篤生、王無生執(zhí)筆，于右任統(tǒng)稿，署名“三函”，“高古典雅，士林傳誦”，贏得革命同志“益足光祖宗之玄靈，振大漢之天聲，誠舊文學(xué)中之代表作”的贊譽(yù)。④ 于社長則以“攄懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情”概括其特征，稱其為“那一時(shí)革命文學(xué)的代表作”。⑤ 其思想特征和文學(xué)趣味，與辛亥前后有著濃厚國粹情結(jié)的南社文人同調(diào)。

早期《神州日報(bào)》附刊堅(jiān)持文、學(xué)并重的方針，辟有“學(xué)林”“詞林”“神州詩選”“神州詩話”“小說”“神州學(xué)術(shù)片片錄”等專欄，高旭、陳去病、寧調(diào)元、柳亞子、傅君劍、王無生等是其主要撰稿者。因形格勢禁，總體而言，該報(bào)附刊詩文的反清革命題旨并不顯豁。即便如此，在同盟會員馮自由看來，其文藝附刊“以芳馨悱惻之詞，寫小雅詩人之旨，亦足使讀者之種族觀念，油然而生”。⑥高天梅《悲秋四章（哀鑒湖女俠也）》《路亡國亡歌》《神州八章》諸作，堪稱《神州日報(bào)》詩中翹楚。丁未秋刊登的《悲秋四章》，為悼念秋瑾烈士而作。“浙江潮激聲如雷，陰風(fēng)慘淡白日微”；“瓜蔓子抄酷若何，黨人今日何其多”：⑦情詞悲切，筆有藏鋒，心照不宣，寄托遙深。《路亡國亡歌》的寫作背景，是丁未歲蘇浙兩省人民掀起的收歸路權(quán)運(yùn)動。這首極富鼓動性的長篇政治詩，以“日凄凄，黃云飛”起興，以“路亡國亡將安歸”立意，抒發(fā)了對清廷拱手向帝國主義列強(qiáng)交讓筑路主權(quán)，一步步走向亡路亡國之途的悲憤之情，棒喝“梁亡魚爛今其時(shí)，若不轉(zhuǎn)圜大禍至”，期冀“千年睡獅或者一朝醒，狂呼大嘯起搏擊”，⑧充溢著激烈的民族主義情緒和反帝愛國思想情感，表現(xiàn)出呼喚風(fēng)雷的昂揚(yáng)戰(zhàn)斗精神，成為晚清革命詩潮中涌現(xiàn)的代表性作品。

丁未夏，“秋案”發(fā)，陳去病謀劃在滬舉行秋瑾追悼會未果，遂決定組織一個(gè)聯(lián)絡(luò)反清革命文士的“神交社”。秋瑾殉難后四日，陳去病在《神州日報(bào)》發(fā)表《神交社雅集小啟》，抨擊“三百年來，文人結(jié)社，幾與燒香拜盟同懸厲禁”的文化禁錮政策，號召四方英才“際吳會之名區(qū)，結(jié)海天之勝侶，論文道故，一朝而集”。① 神交社的文人社團(tuán)性質(zhì)及其與明末清初幾社、復(fù)社的承繼關(guān)系，盡在這篇小啟之中。同時(shí)刊出的《神交社例言》，聲言“本社性質(zhì)，略似前輩詩文雅集，而含歐美茶會之風(fēng)”，其欲結(jié)交之士，共計(jì)八種：“（甲）耆儒碩彥有詩文雜著發(fā)刊行世者；（乙）曾為著名雜志擔(dān)任撰述者；（丙）海內(nèi)外有名之新聞記者；（?。┯芯幾g稿本為學(xué)界所歡迎者；（戊）留學(xué)生之得有允當(dāng)文憑者；（己）海內(nèi)外著名學(xué)校之主任者；（庚）各學(xué)會之會長；（辛）名人后裔能保先澤而勿失墜者?！雹谝詧?bào)刊主筆、新聞記者、譯界名家、學(xué)校校長、學(xué)會會長、留洋海歸等新學(xué)之士為主，兼攬舊學(xué)耆儒碩彥。對照其后的南社入會章程條例，兩者之間的相同之處與密切關(guān)聯(lián)，便了然于心。正因如此，柳亞子稱其“隱然是南社的楔子”。③

丁未夏歷七月七，秋瑾殉難一個(gè)月忌日，神交社在上海愚園舉行雅集活動，陳去病、劉季平、鄧秋枚、黃晦聞等１１人到會，賦詩填詞，攝影留念，設(shè)宴終日，集后即散。劉季平《神交社紀(jì)事即題撮影》有云：“七月七日春申浦，一十一人秋禊游。一自神山理歸棹，幾曾高會揖清流?！雹軙r(shí)任同盟會江蘇分會會長的高天梅，因年初上?！跋脑ⅰ北黄汝P(guān)閉、健行公學(xué)解散，此時(shí)正在金山張堰居家韜光養(yǎng)晦，未赴滬參加雅集，卻應(yīng)約給陳去病寄去答詩，起句云：“彈箏把劍又今時(shí)，幾復(fù)風(fēng)流賴總持?！雹菹Ｍ愂侠^承明末幾社、復(fù)社遺風(fēng)，主持東南文壇。家居吳江黎里的柳亞子，則因婚后勾留溫柔鄉(xiāng)亦未與會，卻在接到陳氏所寄雅集照片并囑作文信函后，寫了篇激情澎湃的《神交社雅集圖記》，號召社員發(fā)揚(yáng)明末復(fù)社文人指天畫地流風(fēng)，打破“文武道喪，社學(xué)懸禁”現(xiàn)狀。然而，首次雅集后，神交社便再未開展活動，會刊《神交集》亦未付梓。丁未歲暮，神交社同人已在醞釀組織一個(gè)更具號召力的革命文學(xué)團(tuán)體——南社。

丁未、戊申間，上海神州日報(bào)館成為南社孕育和萌芽期的溫床，主筆楊篤生則是神交社１８位發(fā)起人之一⑥和南社先驅(qū)人物。丁未仲冬，劉光漢由日返滬，與陳、高、柳等詩酒酬唱，陳氏提議繼續(xù)明末云間幾社的事業(yè)，再結(jié)文社；其酬唱之作，刊諸《神州日報(bào)》詩詞專欄。佩忍詩云：“星辰昨夜聚，豪俊四方來”，“待續(xù)云間事，詞林各騁才”。⑦ 光漢步韻有云：“盡有文章志離合，似聞歡笑雜悲哀。四方豪杰今寥落，越水吳山汩霸才?！雹嗵烀反雾嵱性疲骸皫讖?fù)風(fēng)流三百首，竹林豪飲一千杯”，“楚囚對泣猶難得，鮸力神州詎易才”。⑨ 幾位革命文士，已就結(jié)社達(dá)成共識。１９０８年１月１２日，陳、高、柳與劉光漢、何志劍、楊篤生、鄧秋枚、黃晦聞、朱少屏、沈道非、張聘齋共計(jì)１１條“好漢”在上海某酒樓聚飲，定下“南社”之名，而后在神州國光社合影留念；這次雅集，“便孕育了南社的精蟲”。⑩南社三巨頭均有詩文為證。２月１５日，陳去病與徐自華等在杭州西湖為秋瑾舉行追悼會，其間題徐女士詩集有云：“為約同人掃南社，替君傳布廿年詩?！雹显娭幸殉霈F(xiàn)“南社”之名。陳氏《高柳兩君子傳》亦言：“至丁未冬，復(fù)與余結(jié)南社于海上，而天下豪俊咸欣然心喜，以為可藉文酒聯(lián)盟，好圖再舉矣?！雹偬烀奉}詩有云：“傷心幾復(fù)風(fēng)流盡，忽忽于茲三百年。記取歲寒松柏操，后賢豈必遜前賢?！雹趤喿印逗Ｉ项}南社雅集寫真》有云：“云間二妙不可見，一客山陰正獨(dú)游。別有懷人千里外，羅蘭瑪利海東頭?！雹壅蛉绱?，柳亞子將《神州日報(bào)》總主筆楊篤生與《國粹學(xué)報(bào)》主編鄧秋枚，以及“當(dāng)時(shí)有名的革命夫妻”劉光漢、何志劍，一道歸入“南社的人物”之列。④

１９０８年春，《神州日報(bào)》創(chuàng)刊周年之際，高旭作《神州八章》為祝。其一云：“數(shù)支健筆抵戈矛，震撼魔王唱自由。東亞風(fēng)潮勤鼓吹，青年有責(zé)振神州。”⑤其所要鼓動的“東亞風(fēng)潮”，乃反帝反清反專制的民族民主革命風(fēng)潮。長沙獄中的寧調(diào)元見報(bào)后和詩八章，亦刊諸該報(bào)。和詩有云：“文字有靈重禱祝，國魂蘇復(fù)返神州”，“最后成功爭一匱，共將熱血染神州”。⑥ 不僅要以文字鼓吹喚起國魂，還號召為拯救國族危亡而血染神州，民族革命題旨更為顯豁。兩位南社巨子的周年祝詩，代表了南社成立前夕《神州日報(bào)》詩歌專欄的思想面貌與精神氣度。從１９０８年夏兩人之間的通信來看，南社社刊已在擘畫之中，寧調(diào)元應(yīng)高天梅之約為撰《南社詩序》。丁未春至戊申夏，是《神州日報(bào)》的“于右任時(shí)期”，亦是該報(bào)的黃金時(shí)期，日銷過萬份，產(chǎn)生了重要的社會影響。

二、《民吁日報(bào)》與南社的誕生和興起

１９０８年仲夏，因神州日報(bào)館火災(zāi)后社務(wù)不振、內(nèi)部失和，于右任辭去總經(jīng)理職務(wù)，籌劃另創(chuàng)新報(bào)，“以為民請命為宗旨，大聲疾呼，故曰‘民呼”。⑦ 因資金短缺，籌備艱難，加之兩度回陜省親葬親，《民呼日報(bào)》遲至次年孟夏方問世，旋因抨擊揭露官場，得罪陜甘總督，孟秋時(shí)節(jié)即被迫停刊，存世９２天。一個(gè)多月后，更名《民吁日報(bào)》繼續(xù)發(fā)行，因不畏強(qiáng)御，得罪日本政府，１１月１９日被公共租界封禁，出報(bào)４８期。楊篤生《民呼日報(bào)宣言書》中“炎黃子孫之人權(quán)宣言書”的定位，⑧蘊(yùn)含民族主義和民主主義思想立場，可用來概括兩報(bào)的基本性質(zhì)。清宣統(tǒng)元年自夏徂冬，于右任創(chuàng)辦的上?！睹窈羧請?bào)》《民吁日報(bào)》，延攬了朱少屏、范鴻仙、景耀月、高旭、陳去病、柳亞子、徐自華、蘇曼殊、王無生、俞劍華、沈道非、葉楚傖、金鶴翔、陸曾沂等南社文士，成為南社醞釀階段和成立初期同人依托的報(bào)刊重鎮(zhèn)。其中，《民吁日報(bào)》更以揭載《南社啟》《南社例》《南社詩文詞選序》《南社詩序》《南社雅集小啟》等南社的開社文獻(xiàn)，為南社的誕生與興起做出了重要貢獻(xiàn)，注定要永久載入南社史冊。

１９０９年１０月１７日，《民吁日報(bào)》“來稿”欄發(fā)表高旭《南社啟》，署名“云間高鈍劍”，是為南社結(jié)社宣言書和頭號公告。高文以招國魂、存國學(xué)、興文學(xué)相號召，對“伊呂倭音，迷漫大陸；蟹行文字，橫掃神州”現(xiàn)狀表隱憂，將高、陳、柳三子欲結(jié)“南社”曉告天下，承接明季復(fù)社遺風(fēng)，“欲一洗前代結(jié)社之積弊，以作海內(nèi)文學(xué)之導(dǎo)師”?！赌仙鐔ⅰ返陌l(fā)表，是南社史上具有里程碑意義的標(biāo)志性事件。正因如此，楊天石《南社史長編》，將“高旭在《民吁報(bào)》上發(fā)表《南社啟》，宣布結(jié)社宗旨”，作為“正編”的頭條；⑨以此為界，此前是南社史“前編”，此后則為南社正史。

十天后，《民吁日報(bào)》“附錄”欄公布《南社例》１８條，規(guī)定品行文學(xué)兩優(yōu)、杜絕門戶之見、寄稿限文學(xué)作品、公推正副社長、春秋兩次雅集等重要事項(xiàng)。２８日，該報(bào)“叢錄”欄發(fā)表陳去病《南社詩文詞選敘》，主張效法屈原、賈誼等人，南社之作當(dāng)為“不得已”之作，為南社社刊編選詩文詞定調(diào)；２９日，寧調(diào)元《南社詩序》見報(bào)，主張“詩言志”，以“鐘儀操南音”解讀和定調(diào)“南社”之音，提出“斯世何世”與“斯編何音”問題，以為當(dāng)下仍處“小雅盡廢，四夷交侵”時(shí)代，南社詩人當(dāng)踵接晚明復(fù)社遺風(fēng)而起，在國將不國的民族危亡時(shí)代，發(fā)出怨、怒、哀、思之音。１１月６日，《南社雅集小啟》見報(bào)，約定“孟冬十月，朔日丁丑”，“爰集鷗侶，觴于虎丘”。南社發(fā)起人、結(jié)社宗旨、辦社條例、社刊序言、詩學(xué)取向、雅集時(shí)間和雅集地點(diǎn)，均在１９０９年晚秋時(shí)節(jié)，經(jīng)《民吁日報(bào)》公之于世。十月朔日的南社虎丘雅集，就是水到渠成的事了。

《民吁日報(bào)》開辟的“文苑”欄，成為此期南社詩人最為集中的詩歌詩話園地。山西同盟會會員景耀月是該報(bào)總編輯，也是文藝副刊頂梁柱，署名“帝召”“迷陽”；高旭、陳去病、柳亞子則是“文苑”欄骨干詩人。景耀月經(jīng)營的“迷陽廬新詩品”“迷陽廬學(xué)詩集”專欄，王郁仁（眀）經(jīng)營的“慘離別樓詩話”“？生詩話”專欄，郁慶云（曼陀）經(jīng)營的“東居詩話”專欄，均可納入南社詩話系列。高旭《虎林雜詩》詠鄒亞云有云“南社從今添健將，匣中寶劍氣縱橫”，①見證了南社成立前后人才濟(jì)濟(jì)、龍騰虎躍、生氣淋漓的一面。

孟冬時(shí)節(jié)，柳亞子刊諸《民吁日報(bào)》的兩組《懷人詩》，凡３０章，分詠道非（沈礪）、厚公（趙夷門）、哲夫（蔡守）、枚子（鄧實(shí)）、道一（劉鋤非）、聘齋（張家珍）、恕菁（蔡恕庵）、滌夷（蔡滌夷）、平泉（周尚寬）、慧子（高旭）、亞君（何亞希）、樸存（黃賓虹）、公腦（何震生）、石子（姚光）、余生（馮泰）、朱三（朱少屏）、君武（馬和）、劉三（劉季平）、曼殊（蘇玄瑛）、巢南（陳去病）、晦聞（黃節(jié)）、太一（寧調(diào)元）、鈍根（傅熊湘）、漢轅（陳家鼎）、時(shí)若（高燮）、佛子（高增）、竹丹（孫元）、蓋天（林蠣）、覺我（韓蘇）、建華（俞劍華）、珊人（顧寶瑚）、介凡（阮尚介）諸友朋，涉及３２人，除滌夷外，均為南社中人。懷高天梅、何亞希伉儷云：“羅蘭瑪俐成虛愿，偕隱青山一卷詩。失意英雄有成例，金閨國士況堪師。”②以羅蘭夫婦比擬這對革命情侶，為失意英雄高鈍劍寫心。懷君武道：“別是人間一種才，裴倫路索不須猜。天涯羈旅勞頓谷，感汝詩成遠(yuǎn)寄來?！雹叟醾愓?，拜倫也；路索者，盧梭也；言馬貴公集革命家、譯才、詩豪于一身。君武自萬里之遙的德國勞登谷寄來詩稿，對南社同人殷殷相期：“唐宋元明都不管，自稱模范鑄詩才。須從舊錦翻新樣，勿以今魂托古胎。辛苦揮戈挽落日，殷勤蓄電造驚雷。遠(yuǎn)聞南社多才俊，滿飲葡萄祝酒杯?！雹芗扔匈澝闩c期許，亦有對南社骨干分子醉心國粹的委婉提醒。通過柳亞子懷人組詩，３０余位早期南社社友的性格、才情、志節(jié)、胸襟、形象，于南社首次雅集前夕經(jīng)《民吁日報(bào)》“文苑”欄集中亮相，為南社虎丘雅集造了勢，擴(kuò)大了南社的社會影響。

高旭《祝〈民呼日報(bào)〉出版》古風(fēng)，無論從“革其精神”層面，抑或從“革其形式”角度，均可作為《民呼日報(bào)》《民吁日報(bào)》詩歌代表之作。該詩通篇以議論為詩，大量運(yùn)用新名詞，全面闡發(fā)了民族、民權(quán)、民生的“三民主義”政治理念，尤對“民權(quán)”思想再三致意，題旨與于右任的辦報(bào)宗旨深度契合。“君大于民國權(quán)淪，民卑于官國礎(chǔ)沉。若欲民生民智兩發(fā)達(dá)，先將民德民權(quán)扶植勤?！雹菰娙艘浴胺N亡族滅”的底線思維、“民史氏”的角色定位，在民族危亡時(shí)代，大聲呼喚著“民氣”“民心”“民魂”，奏響了時(shí)代強(qiáng)音。

三、《民立報(bào)》：早期南社報(bào)刊重鎮(zhèn)

清宣統(tǒng)二年重九，西元１９１０年１０月１１日，《南社啟》發(fā)表后一年，辛亥革命爆發(fā)前一年，在草木搖落、秋蟬鳴寂的肅殺時(shí)節(jié)，經(jīng)歷兩起兩落的革命報(bào)人于右任創(chuàng)辦的《民立報(bào)》，以黃菊傲霜之姿橫空出世。在發(fā)刊詞中，他堅(jiān)信“有獨(dú)立之民族，始有獨(dú)立之國家；有獨(dú)立之國家，始能發(fā)生獨(dú)立之言論”，主張“修吾先圣先賢、聞人巨子自立之學(xué)說，以提倡吾國民自立之精神；搜吾軍事實(shí)業(yè)、辟地殖民、英雄豪杰獨(dú)立之歷史，以培植吾國民獨(dú)立之思想；重以世界之智識、世界之實(shí)業(yè)、世界之學(xué)理，以輔助吾國民進(jìn)立于世界之眼光”。① 他注重從中國本土歷史文化和思想資源中淬厲自立學(xué)說和國民精神，從歐美先進(jìn)民族國家采補(bǔ)科學(xué)智識和文明學(xué)理，養(yǎng)成國民自立之獨(dú)立思想和民族自立之世界眼光。《民立報(bào)》至民二仲秋“二次革命”失敗后?？?，歷時(shí)三年，成為同盟會國內(nèi)機(jī)關(guān)報(bào)和大本營。社長于右任，主筆宋教仁、景耀月、范光啟、呂志伊、談善吾、王毓仁、徐血兒、陳其美、葉楚傖、陸曾沂、邵力子等，以及高旭、陳去病、柳亞子、馬君武、高燮、龐樹柏等數(shù)十位詩詞、詩話、詞話、諧文、筆記、雜文、短評、小說、新劇等附刊作者，均曾加入過南社，可謂集南社一時(shí)之雄，成為辛亥鼎革前后與《南社叢刻》互為犄角的南社通訊機(jī)關(guān)、報(bào)刊陣地和文學(xué)園地。

歷史見證人顧頡剛，晚年在《我在辛亥革命時(shí)期的觀感》一文中，對于右任《民立報(bào)》的辦報(bào)策略及其與南社文人之間的特殊關(guān)系，以及南社文人經(jīng)營的文藝副刊尤其是詩詞專欄及讀者接受情況，有著一番客觀的描述與評價(jià)：

自從兩次被封之后，于右任們采取了更為隱蔽的策略，又出了《民立報(bào)》，調(diào)子更放低些，議論更穩(wěn)健些，居然沒有再禁止，出下去了。那時(shí)革命的文學(xué)團(tuán)體，是陳去?。ㄅ迦蹋┖土鴹壖玻▉喿樱┧I(lǐng)導(dǎo)的“南社”，他們倆都是江蘇吳江縣人，為了他們激昂的宣傳，江、浙一帶的文人們都聞風(fēng)響應(yīng)，做起慷慨悲歌、憤時(shí)嫉世的詩來。他們除了每年出一本選集之外，又和《民立報(bào)》合作，替這個(gè)報(bào)編副刊。

這個(gè)副刊登載的東西，有南社的詩、詞，有蘇曼殊的小說，有楊篤生、陳天華的講社會主義的文章，他們的態(tài)度是嚴(yán)肅的，和上海的一般報(bào)紙偏重黃色情調(diào)和滑稽趣味的迥然不同，使得我們做中學(xué)生的仰望之若神仙。我的同學(xué)葉紹鈞（圣陶）就在這報(bào)上抄下了許多心愛的詩詞，作為他自己創(chuàng)作的模范。②

于右任《民立報(bào)》與南社文人結(jié)成的相互依存關(guān)系，以及《民立報(bào)》所展現(xiàn)的南社文人慷慨悲歌、憤世嫉俗卻為愛國進(jìn)步知識青年所景仰和熱愛的詩詞風(fēng)貌，經(jīng)由富于文學(xué)才情的歷史學(xué)家顧頡剛的一支健筆，被描述得原原本本。

對于辛亥革命前夕《民立報(bào)》的編輯主筆、附刊狀況及作者多為南社社友的情形，有著“舊聞記者”和“補(bǔ)白大王”雅號，晚年以南社社員自認(rèn)的鄭逸梅，曾有一番獨(dú)具慧眼的評說：

撰寫評論的，以宋教仁、徐血兒兩支筆最為鋒利，其他如楊篤生、楊千里、王無生、景帝召、范鴻仙、沈縵云，都是一時(shí)之俊。附刊很出色……當(dāng)時(shí)報(bào)館經(jīng)濟(jì)窘迫，無力收購?fù)飧?，除外界義務(wù)投稿外，均得由諸編輯自己撰寫。好得編輯大多是南社成員，便請南社社友幫忙寫稿，有柳亞子的《磨劍室隨筆》，陳匪石的《舊時(shí)月色齋詞話》，葉小鳳的《一萬里山水美人記》，以及胡樸庵、胡寄塵、姜可生、姚雛、王蘊(yùn)章、汪影廬、高吹萬、高天梅、余天遂、陳去病等的雜著。最末一欄乃片言只語，標(biāo)題為“剩水殘山”，后易名“東南西北”，內(nèi)容也充滿著民族反抗的氣氛。③

知曉報(bào)社內(nèi)情的老報(bào)人鄭逸梅透露給世人的，是經(jīng)費(fèi)拮據(jù)的民立報(bào)館，不得不依靠報(bào)社編輯／南社社員勉力撰稿的歷史情況?！睹窳?bào)》為南社才俊提供了言論陣地和文藝舞臺，南社文士支撐起了《民立報(bào)》，兩者相互成就、相互依存。

興中會和同盟會元老馮自由，晚年追憶“民立報(bào)與辛亥革命”時(shí)注意到：“嗣民元南京政府告成，民立報(bào)諸賢多出任要職，陳其美任滬軍都督，于右任任交通部次長，景耀月任教育部次長，呂志伊任司法部次長，宋教仁任法制局長，范光啟任安徽鐵血軍司令，龐青城、沈縵云均任司長。報(bào)中樞要，為之一空?！雹倭鴣喿幼窇浤仙缟缬训母吖鈺r(shí)刻，也以南京臨時(shí)政府十七省代表中“代表山西的有景秋陸，代表江蘇的有陳陶遺，代表廣西的有馬君武，代表云南的有呂天民，都是南社的社友”為榮，“中央行政各部成立，南社社友得著次長位置的，有司法呂天民，教育景秋陸，實(shí)業(yè)馬君武等”，視其為“南社歷史上值得大書特書的一頁”。② 綜合兩人所列名單，于右任、陳其美、景耀月、呂志伊、宋教仁、范光啟、馬君武七人，既是民立報(bào)人，亦是南社社友；其中，于右任才是當(dāng)之無愧的核心領(lǐng)導(dǎo)和靈魂人物。南社社友與民立報(bào)人兩位一體、難以分割的特殊關(guān)系，由此可見一斑。南社第三次雅集后將民立報(bào)館作為第一通訊處，辛亥歲后又將《南社叢刻》的總發(fā)行所設(shè)在民立報(bào)館，都是這種特殊關(guān)系的具體表現(xiàn)。

于右任《民立七哀詩》，“哀《民立報(bào)》社社友也”：一哀長沙楊篤生，二哀江都王毓仁，三哀合肥范鴻仙，四哀桃源宋鈍初，五哀無錫沈縵云，六哀金壇徐血兒，七哀吳興陳英士。七子之中，除銀行家沈縵云外，其余六人均為南社英杰，他們都是“民立”功臣和辛亥英烈?！笆晷侥懹嗤雒薄昂谋M心血一徐郎”“三民終奏大功成”“黃土無情葬國殤”。③ 民立七子可歌可泣的革命功業(yè)，社長于右任銘記在心。新聞史家賴光臨講述民前上海革命報(bào)刊時(shí)，言《民立報(bào)》的“革命宣傳最具威力”。④ 在時(shí)人眼中，《民立報(bào)》“主張雖屬急進(jìn)，而無叫囂之習(xí)”，尤受知識階層歡迎，“學(xué)校之內(nèi)，市肆之間，爭相傳覽”，“日銷多至二萬份，印機(jī)晝夜不?！?，“清廷雖加嚴(yán)禁，亦未如之何也”。⑤

南社在民國成立之前蓬勃發(fā)展，迅疾成長為近代中國最具影響力、規(guī)模最大的革命文學(xué)團(tuán)體，于右任寓滬時(shí)期創(chuàng)辦的四份大型革命報(bào)紙，功莫大焉。然而，民國初元，南社當(dāng)家人柳亞子因“反對袁世凱，反對南北議和”，在《天鐸報(bào)》連篇累牘發(fā)表文章，“天天罵南京政府，罵臨時(shí)參議院”，招致“南京政府的機(jī)關(guān)報(bào)”《民立報(bào)》主筆邵力子、徐血兒“天天”向其“進(jìn)攻”。⑥ 或許正因如此，柳亞子寫作那篇被后世奉為南社史權(quán)威著作的《我與南社的關(guān)系》長文時(shí)，對《民立報(bào)》頗有微詞。在此語境下，于右任創(chuàng)辦的《民立報(bào)》之于南社歷史的重要貢獻(xiàn)，就被性情中人柳亞子一筆抹殺了。

四、南社初期于右任報(bào)章詩歌詩話

如果說于右任主政的早期《神州日報(bào)》為神交社和南社的滋生提供了溫床，其所創(chuàng)辦的“豎三民”報(bào)紙成為南社醞釀階段和成立初期同人依托的報(bào)刊重鎮(zhèn)的話，那么，寓滬時(shí)期的于右任報(bào)章詩歌詩話，則表現(xiàn)出鮮明的民族民主革命題旨，并以“騷心”“國粹”“國魂”相標(biāo)榜，與陳去病、高旭、高燮、柳亞子等南社初期骨干詩人的詩歌主題和詩學(xué)宗趣合拍合轍。

南社初期的于右任報(bào)章詩歌詩話，大體在１９０８年春至１９１３年秋間，正值南社革命氣象旺盛的孕育期和興盛期。其發(fā)表陣地，主要是《夏聲》《民立報(bào)》《民聲》，另有少量詩作散見《民呼日報(bào)》《民吁日報(bào)》，共計(jì)３０余首；代表性詩歌，有《愛國歌》《過杜工部故里》《書愿》《馬關(guān)》《舟過馬關(guān)再詠》《過函谷關(guān)》《潼關(guān)月夜》《髑髏一章》《予收爾骨一章》等；其詩話詞話，有《半哭半笑樓》《騷心叢譚》《剝果詞話》；其化名，有“關(guān)西余子”“神州舊主”“剝果”“騷心”“大風(fēng)”等。從甲辰出亡悲嘆“大業(yè)垂成卻未曾，黨人忽變一詩僧”，悲吟“夜中漫作棲棲夢，亡命南來哭孝陵”，①到民國二年哀歌“十年薪膽招亡命，百戰(zhàn)河山倒義旗”，②誓言“若告偕亡吾亦愿，恩仇種種指山河”，③作為革命黨人、革命報(bào)人、革命詩人的于右任，書生報(bào)國、喚起種魂、民族復(fù)興的革命初心不改，民權(quán)主義、民族主義、民生主義的革命志向未變，打倒列強(qiáng)、凌歐駕美、民族騰飛的革命理想未泯。

南社初期，流寓滬上的革命黨人于右任，以奔走革命和辦報(bào)鼓動革命風(fēng)潮而名揚(yáng)海內(nèi)外。余事為詩人，卻在不經(jīng)意間成為東京同盟會陜甘支部機(jī)關(guān)刊物《夏聲》雜志“詩歌”專欄骨干詩人，以及上?！睹窳?bào)》和《民聲》月刊詩歌詩話欄重要作者。于右任有９首詩刊諸《夏聲》，其中，《愛國歌》《書愿》為關(guān)中少作，卻遲至１９０８年后方借助東京留學(xué)生革命報(bào)章在國內(nèi)外傳播開來，產(chǎn)生了全國性影響。當(dāng)此之際，時(shí)人不僅莫辨其寫作時(shí)間，甚或不知“剝果”“關(guān)西余子”姓甚名誰，故而從報(bào)刊傳播與讀者接受視域，亦可將其歸入南社時(shí)期。

剝果《愛國歌》，是《夏聲》創(chuàng)刊號“詩歌”欄開篇之作，也是該專欄奠基之作和定調(diào)之作。于右任《愛國歌》，在老大帝國風(fēng)雨飄搖、國將不國的民族危亡時(shí)代，奏響了愛國尚武、超邁列強(qiáng)、古國振興、民族騰飛的時(shí)代強(qiáng)音。詩人以“大地古國推震旦，神明胄裔四萬萬”為傲，相信“自古英雄鑄世運(yùn)，黃金世界鐵血建”，期冀“結(jié)人心，造輿論，招國魂，立國憲，抗拉丁，制條頓，大陸摧倒斯拉夫，遠(yuǎn)涉重洋攻撒遜”。④ 希冀祖國凌歐駕美，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。中華民族“二十世紀(jì)必醒，醒必霸天下”，⑤是晚清中國飽受帝國主義列強(qiáng)欺凌的先覺革命文士劉光漢的豪邁預(yù)言，折射出帶有群體意義的激進(jìn)知識者的民族反抗心理，是伴隨歐風(fēng)美雨洶洶來襲的“民族帝國主義”思潮的產(chǎn)物。

關(guān)西余子《過杜工部故里》道：“一睨詞壇漢后空，河山間氣鑄詩宗?？窀鑲b少凌荷馬，酷愛英雄吊臥龍。胡騎乾坤蹂躪半，故鄉(xiāng)碑碣莽蒼中。四方作客悲多難，游子于今抱恨同?！雹蕖稌浮酚性疲骸坝心憴M行椎宿怨，無權(quán)破產(chǎn)購新書。文明倘道頭顱換，西北狂生尚有渠?！雹咧袊鴤b少，西北狂生，革命志士，詩界豪雄，奔走四方，擊劍狂歌，目空天下，睥睨詩壇；刺客慕子房，烈士躡瀏陽，英雄矚臥龍，盛氣凌荷馬，筆力追少陵。如果說一個(gè)文明、富強(qiáng)、民主的新中國，需要用無數(shù)熱血青年的頭顱來換取，那么，這位革命文士于右任已為此做好了一切準(zhǔn)備。

《馬關(guān)》《舟過馬關(guān)再詠》兩詩，是于右任為籌辦《神州日報(bào)》，于１９０６年春赴日考察舟過馬關(guān)吟詠之作。前者有“痛定宗臣血，羞開壯士顏；猶聞碑紀(jì)念，欲訪興闌珊”之言，⑧后者有“舟人指點(diǎn)譚遺事”“神舟回首總凄然”之語，⑨以詩筆記錄下這位堅(jiān)定的民族主義革命者，舟過馬關(guān)時(shí)難以遏阻的民族屈辱感和民族危機(jī)意識?！吨圻^神戶有感》有云：“仆本恨人馀憂患，樹猶如此識蓬瀛。”⑩《秋夜神戶車中作》有感：“恩仇種種雙蓬鬢，歌哭勞勞一劫秤?！雹虾蘩洗蟮蹏y(tǒng)治者之腐敗無能，憂患災(zāi)難深重的中華民族之危機(jī)重重，發(fā)抒民族主義革命者知恥后勇、臥薪嘗膽的心跡與志節(jié)。

宣民之際，于右任刊諸《民立報(bào)》《民聲》的詩作約２０首，其中，辛亥鼎革前以《過函谷關(guān)》《潼關(guān)月夜》為代表，民國紀(jì)元后以《髑髏》《予收爾骨》為翹楚。《過函谷關(guān)》云：“片云飛去忽飛還，眼底雄關(guān)亦等閑。書劍蕭蕭驚歲月，恩仇種種指河山。城荒霸氣千年盡，地陡殘陽一瞬間。虎口余生今到也，雞鳴未屆客愁添?！雹偌壮綒q（１９０４）虎口余生，數(shù)年來戴罪逋逃；千里潛行省親，片云飛去飛還；書劍快意恩仇，何日重整河山？詩人的家國情懷與過人膽識，于此可見一斑。《潼關(guān)月夜》初見１９１０年１０月２１日《民立報(bào)》“騷心叢譚”專欄，詩云：“河聲夜靜響?yīng)q殘，孤客孤鴻上下看。大野飛鳴何所適，中原睥睨一憑欄。嚴(yán)關(guān)月落天將曉，故國春歸夢已闌。山似劍铓愁似水，有懷無奈路漫漫?！雹谛坳P(guān)孤客，月夜聽濤，大河奔流，大野孤鴻，中原睥睨，前路漫漫；一位在漫漫長夜中苦苦探索救國救民道路的孤寂苦悶、俯仰不凡的革命先行者形象，躍然紙上。

民二仲春，宋教仁遇刺；季夏，黃興在南京興師討袁，贛寧之役爆發(fā)；孟秋，張勛率辮子軍攻陷南京，“二次革命”失敗，孫、黃出亡。此為于右任《髑髏》《予收爾骨》兩詩的寫作背景。前詩云：“千齡萬代盡何言，丘壟微聞髑髏暄。黯黯長河韜列宿，茫茫白日下中原。征南又入封侯夢，降北莫呼上將冤。天喪應(yīng)劉吾喪我，人生到此道寧論。”③后詩道：“存己偷生死更悲，予收爾骨爾尤誰？十年薪膽招亡命，百戰(zhàn)河山倒義旗。羆虎連營思將帥，江淮載道泣孤嫠。良心痛苦吾能說，又到雞鳴午夜時(shí)?！雹芤郧P記錄下一位同盟會元老和《民立報(bào)》記者對關(guān)乎黨國命運(yùn)的重大歷史事件的觀察、省思與針砭，對討袁之役的失敗、革命果實(shí)喪失殆盡和黎民百姓生靈涂炭深感痛惜，對多副面孔的南軍都督、粉墨登場的北兵軍閥和事敗即逃的革命偉人語含譏諷，可謂以詩筆和個(gè)人眼光記錄癸丑之役的有性情有溫度的“詩史”。吳宓《空軒詩話》言于詩“蒼涼悲壯，徑直雄渾，而回腸蕩氣，感人甚深”，以為“在今自成一格，可比昔之辛稼軒、陸放翁”，稱其“以新名新意镕入舊格律”乃“創(chuàng)造之正途”。⑤

南社初期，于右任有《半哭半笑樓》《騷心叢譚》兩種詩話刊于上海革命報(bào)章。前者見諸陳其美創(chuàng)辦的《民聲》“文談”欄，時(shí)在１９１０年孟夏，署名“剝果”，一期而輟；后者自１９１０年秋至１９１２年春，時(shí)斷時(shí)續(xù)刊諸《民立報(bào)》，成為南社初期影響較大的革命詩話。古代詩人中，于右任推重屈原、劉邦、曹操、杜甫，推崇豪杰之詩和英武之氣。他盛贊《離騷》為“情之至文之至者”“自屈氏創(chuàng)之，遂為文界開一新紀(jì)元”；⑥其“騷心”筆名，即遠(yuǎn)紹屈騷詩心。他推尊杜少陵為“大河靈氣一詩宗”，⑦贊佩其睥睨詞壇的詩宗氣度。他揚(yáng)曹操《短歌行》而貶孔明《梁甫吟》，稱“孟德固一世之雄也，偶而弄筆，自有英氣”，⑧ 言前者“雄俊沉爽，時(shí)露霸氣”，后者則“無味極矣”。⑨ 他崇尚漢高祖《大風(fēng)歌》，酷愛南宋詞人“大家齊唱大風(fēng)歌”句，曾作《大風(fēng)詩》，起句云：“大風(fēng)先生歌大風(fēng)，云揚(yáng)風(fēng)起中原中?！雹庠姵觯瑑娊砸浴按箫L(fēng)先生”呼之。

南社初期，于右任強(qiáng)調(diào)“文章一道”天成偶得，以為“行乎不得不行，止乎不得不止，因自然之波瀾以為波瀾，乃為至文”；認(rèn)為“泥古，非也；擬古，亦非典上也；無古人之氣息，非也；盡古人之面貌，亦非也”，主張“以浩落感慨之致卷舒其間”，做到“是古是我，即古即我，乃為得之”；斷言“文壇革命之說，此不知文者之言也”。① 較諸求新求變的關(guān)中時(shí)期，其詩學(xué)觀和文體觀，似乎表現(xiàn)出某種“復(fù)古”趨向。無獨(dú)有偶，南社魁杰高旭，此期亦主張“詩文貴乎復(fù)古”，以為“新意境、新理想、新感情的詩詞，終不若守國粹的用陳舊語句為愈有味”。② 這一情狀，與國粹思潮興起和“文界革命”“詩界革命”落潮的時(shí)代潮流合拍。然而，于氏此期詩話中提出的“文猶物也，理想猶水也，水高而物之大小畢浮”之說，③ 以水比擬理想／精神，以物比擬文學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)的仍是“革其精神”重于“革其形式”，其詩學(xué)思想實(shí)與梁啟超“革命者，當(dāng)革其精神，非革其形式”之說同調(diào)。④ 南社初期于氏詩話，既為考察梁啟超“詩界革命”詩學(xué)思想的時(shí)代性和普適性提供了典型案例，又為透視南社詩人與詩界革命運(yùn)動之間的曖昧性和承繼性提供了經(jīng)典文本。

民國初肇，于右任《騷心叢譚》集中裒錄一批革命黨人和豪杰志士之作，其中，錄汪精衛(wèi)北京獄中詩７律，胡經(jīng)武武昌獄中詩３首，居覺生《游滇藏》１律，吳綬卿遺作１０律，宋漁父《登奉天城》等舊作３律，景帝召近作４律，臺灣名將丘滄海５律４絕，以及自己兩首哭孝陵舊作。這些革命詩篇，均可謂“詩中有人，詩外有事”。其用意，既為勉勵革命同志“毋負(fù)同黨期望”，⑤更在砥礪愛國青年不忘“國殤遺箸，國史之榮”。⑥ 從甲辰出亡，到民國初肇，于右任的身份，已由朝廷欽犯，變?yōu)辄h國元勛；未變的，是革命志士的革命初心和革命詩人的赤子之心。

五、余論

近年來，南社文人的報(bào)刊活動與報(bào)章文學(xué)，受到了學(xué)界關(guān)注。與此同時(shí)，南社研究對象的泛化（擴(kuò)大化）與非文學(xué)化（文化轉(zhuǎn)向），成為一種重要現(xiàn)象和新常態(tài)。這一學(xué)術(shù)趨向，對于改變過去南社研究過于聚焦柳、陳、高等少數(shù)代表人物，主要圍繞南社雅集敘事的歷史境況，顯然有著積極意義與學(xué)術(shù)開拓空間。然而，南社畢竟主要是一個(gè)民間文學(xué)社團(tuán)，而非政治組織、學(xué)術(shù)團(tuán)體、教育團(tuán)體等，在南社文學(xué)文獻(xiàn)家底尚未全面摸清、南社文學(xué)研究遠(yuǎn)未充分展開的情況下，系統(tǒng)的南社文學(xué)文獻(xiàn)（尤其是報(bào)刊文學(xué)史料）整理與深入的南社文學(xué)研究，依然是南社研究的核心任務(wù)。有鑒于此，考察與梳理南社初期南社同人主要依托的幾種重要刊物——如《民吁日報(bào)》《民立報(bào)》《南社叢刻》《太平洋報(bào)》《民國日報(bào)》等——的文學(xué)文獻(xiàn)與文學(xué)生態(tài)，就是一項(xiàng)亟待開展的學(xué)術(shù)工作。辛亥前后，于右任創(chuàng)辦的四種革命報(bào)紙，則是重理南社報(bào)章文學(xué)文獻(xiàn)，重繪南社文學(xué)史地圖，重審于右任與南社之關(guān)系，重估于氏在南社史和南社文人中的歷史地位的核心文獻(xiàn)。令人欣喜的是，近年來一些青年學(xué)者的博士論文，如郭建鵬《南社報(bào)刊文學(xué)史料研究》、⑦陳龍《于右任與晚清民國詩壇》⑧等，注意到于右任所辦報(bào)紙之于南社的重要性。然而，更為深入細(xì)致的研究工作，仍有待持續(xù)和系統(tǒng)地展開。

南社初期，革命黨人和革命報(bào)人于右任不以詩名。同盟會員瞿方書在《蓀樓說詩》中舉了一個(gè)典型事例：“右任經(jīng)世學(xué)，人多知之。至其為詩界魁雋，非日相過從者，不深悉也。鈍劍作前后《詩中八賢歌》，數(shù)海上詩豪幾遍，獨(dú)不及右任，非遺之也。蓋未嘗以詩示人，故世亦鮮知之?！雹俑咝瘛对娭邪速t歌》《后詩中八賢歌》，先后刊諸《南社叢刻》第一集（１９０９年冬）和《民聲》第一號（１９１０年夏）；前八賢為陳去病、傅鈍根、蔡哲夫、柳亞盧、蘇曼殊、沈道非、葉楚傖、寧太一，后八賢為馬君武、黃晦聞、徐寄塵、高吹萬、景耀月、劉季平、王毓仁、俞一粟；作為南社虎丘雅集公推出的詩選編輯員，“數(shù)海上詩豪幾遍”拈出的１６位“詩中達(dá)人”，確乎沒有“詩界魁雋”于右任。其原因，正如瞿氏所言，乃在于氏“未嘗以詩示人”。辛亥前后，于右任未向南社社刊提供詩稿；其詩文見諸《南社叢刻》第２２集（１９２３年１２月），已是很晚的事了；其散見于晚清革命報(bào)章的詩作，使用的又都是化名，“故世亦鮮知之”。如此看來，南社初期，云間鈍劍高天梅目無關(guān)西余子鐵羅漢，②也就不足為怪了。

錢仲聯(lián)《南社吟壇點(diǎn)將錄》，將于右任點(diǎn)為“天貴星小旋風(fēng)柴進(jìn)”，座次排在舊頭領(lǐng)“托塔天王晁蓋”金天羽，都頭領(lǐng)“天魁星呼保義宋江”柳亞子和“天罡星玉麒麟盧俊義”陳去病，掌管機(jī)密軍事“天機(jī)星智多星吳用”高旭和“天閑星入云龍公孫勝”姚光之后，與高燮并列為“掌管錢糧頭領(lǐng)二員”，坐上了第六把交椅。③ 柳、陳、高是南社三位創(chuàng)始人，未入社籍的金松岑作育了高足柳亞子，姚光、高燮則是南社后期柱石。錢先生將從未參加過南社雅集的于右任，置于后期盟主高吹萬之前論列，評價(jià)已不算低。

需要特意指出的是，柳亞子對革命詩人于右任的詩歌評價(jià)甚高，于右任對南社也有著深厚的感情。１９３０年初，《右任詩存》刊行，卷首有柳亞子題詩八絕，首章云：“落落乾坤大布衣，傷麟嘆鳳欲安歸？卅年家國興亡恨，付與先生一卷詩?！雹芮皟删淇坍嫺锩嫌谟胰蔚木袷澜?，后兩句論定革命詩集《右任詩存》的詩史價(jià)值。盡管于氏回憶文字中很少提及其南社身份，但這并不說明他不重視這層關(guān)系。１９３５年春，南社元老蔡哲夫獲舊拓剪裱本《宋神霄玉清萬壽宮詔石》一冊，同為南社社員的如夫人談月色，請于氏題額；他題曰：“宋徽宗書神霄玉清萬壽宮詔舊墨脫，月色社嫂工瘦金書，獲此舊本跴裝，屬為書端?！雹莘Q談氏為社嫂，親切，不見外。這一方面說明于右任與蔡氏夫婦私交很深，另一方面也不經(jīng)意間流露出內(nèi)心深處對南社的深厚情感。畢竟，辛亥鼎革前后遁跡滬上艱難辦報(bào)數(shù)年間，于右任與作為其編輯班底和主筆隊(duì)伍的南社同人患難與共結(jié)下的革命戰(zhàn)友情誼，是難以忘卻、歷久彌新和值得珍惜的。

作者單位：河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心暨黃河文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心

責(zé)任編輯：張翼馳