立足美育推進(jìn)“五育融合”的邏輯、機(jī)制與路徑

張永琴,張 娜,杜尚榮

(1.陜西師范大學(xué)教育學(xué)部,陜西 西安 710062;2.貴州師范大學(xué)教育學(xué)院,貴州 貴陽(yáng) 550025)

美育作為“五育”的一部分,是推進(jìn)“五育融合”、實(shí)施素質(zhì)教育和促進(jìn)人的全面發(fā)展[1]的重要內(nèi)容。從2018年9月習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[2],到2022年10月習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“落實(shí)立德樹人根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[3],皆表明:促進(jìn)人的全面發(fā)展已經(jīng)不單是教育之事,還是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。從學(xué)校教育實(shí)踐來(lái)看,應(yīng)對(duì)新時(shí)代各育的偏重或疏離,“五育融合”較為艱巨的任務(wù)在美育,重點(diǎn)、難點(diǎn)及弱點(diǎn)也在美育。[4]立足美育推進(jìn)五育融合既是正視教育中抑美現(xiàn)象和重拾美育價(jià)值的著力點(diǎn),也是探尋美育協(xié)調(diào)其他四育可能性的關(guān)鍵點(diǎn)?；诖?本文擬以美育為立足點(diǎn),著重分析“五育融合”的理論邏輯,探尋“五育融合”的形成機(jī)制與教學(xué)實(shí)現(xiàn)路徑,為人們從事有關(guān)五育融合的理論研究和推進(jìn)五育融合的實(shí)踐探索提供參考。

一、“以美定調(diào)”:立足美育推進(jìn)五育融合的內(nèi)在邏輯

“五育”在“育人”的目標(biāo)上是平等的,而決定人生未來(lái)高度的恰恰是“五育”中的“短板”。[5]當(dāng)前,美育正以這一“短板”角色左右著“五育融合”的穩(wěn)步推進(jìn)。

(一)育人目標(biāo)上:以美培養(yǎng)個(gè)性全面和諧發(fā)展的人

人的個(gè)性全面和諧發(fā)展既是整個(gè)學(xué)校教育關(guān)注的核心課題,也是美育不斷追求的重要目標(biāo)。中國(guó)歷來(lái)重視美育,從近現(xiàn)代蔡元培提出的“以美育代替宗教”,到王國(guó)維提出的“以美育培養(yǎng)完全之人物”,一直到楊賢江提出的“德智體美勞全面發(fā)展的全人教育”等,無(wú)一不充分體現(xiàn)出美育對(duì)促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展之重要性,這與五育融合的發(fā)展目標(biāo)相契合。一方面,全面、自由與和諧是美育的本質(zhì)屬性,美育能夠助力“五育”融合發(fā)展。從康德、李澤厚及劉綱紀(jì)等人的美育觀念中可知,美是自由的,“美”就美在使人身心和諧發(fā)展,即以“和諧”為“美”[6]。因此,美育是促進(jìn)人性和諧發(fā)展的重要途徑,個(gè)性全面和諧發(fā)展是美育的根本追求。另一方面,五育融合的育人目標(biāo)是“全面發(fā)展、內(nèi)外兼修”[7],與美育的教育目標(biāo)是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。個(gè)性全面和諧發(fā)展是蘇霍姆林斯基教育思想的精髓,其意在將德智體美勞結(jié)合起來(lái),促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展、全面發(fā)展及身心和諧發(fā)展,三者又融合使人得以成為“整全的人”?；诖?美育與五育融合都是為了學(xué)生的發(fā)展,而五育又是為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而提出的,當(dāng)“美育”與“全面”“和諧”等詞緊密關(guān)聯(lián),其概念將變得宏大起來(lái),甚至變成學(xué)校教育的重要目標(biāo)及有效手段,同“五育融合”具有極大的相通性。因此,美育與“五育融合”都指向人的生命熱情和內(nèi)在完整性,都從德智體美勞五個(gè)維度重塑人的自由、全面與和諧發(fā)展,這恰好符合新時(shí)代的育人目標(biāo)。

(二)育人方向上:以美回歸教育活動(dòng)整全育人本質(zhì)

教育作為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量,是國(guó)家培養(yǎng)后繼人才的基礎(chǔ),也是學(xué)校培育“整全人”的根本。美育作為協(xié)調(diào)“五育”發(fā)展的重要引擎,將美育的整全育人本質(zhì)作為國(guó)家培養(yǎng)人才的整體性目標(biāo),集中體現(xiàn)了學(xué)校教育的育人使命。一方面,“五育融合”理念的提出既是對(duì)人的全面發(fā)展理念與整體育人觀念的理解深化和實(shí)踐細(xì)化,也是對(duì)人的素質(zhì)定位與“美的教育”[8]的目標(biāo)追求?！拔逵诤稀苯逃顒?dòng)的育人本質(zhì)源于美育又高于美育,但二者皆以教育活動(dòng)中的多種要素去發(fā)揮綜合育人作用,從而增進(jìn)個(gè)體生命成長(zhǎng)的“完整性”。這種完整性發(fā)生于美育的全員、全過(guò)程、全空間,如美育活動(dòng)的主體需要教師、家長(zhǎng)、社會(huì)各界人士等的多元配合,美育活動(dòng)的育人目標(biāo)根據(jù)學(xué)校教育的一切相關(guān)要素綜合而來(lái)。這些都體現(xiàn)出美育與“五育融合”在育人實(shí)踐方向上的一致性。另一方面,學(xué)校美育活動(dòng)的育人使命是育“整全人”,符合“五育融合”活動(dòng)的客觀需要。美育既是學(xué)生人格、心靈、性格等個(gè)性培養(yǎng)的關(guān)鍵,也是培育德智體美勞全面發(fā)展人才的重要組成部分,其旨在教人求善、求真、健體、審美、樹立勞動(dòng)價(jià)值觀,這種全面發(fā)展教育使人的發(fā)展走向“整全”、使價(jià)值得以升華,[9]從而助推教育活動(dòng)發(fā)揮其整體育人價(jià)值。因此,美育教育具有擔(dān)當(dāng)“五育”大任的性質(zhì),美育在人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中,既不可缺少,也不可替代。[10]“五育融合”可以美育為基礎(chǔ),通過(guò)美育使學(xué)生德、智、體、美、勞共同發(fā)展,從而培育“整全的人”。

(三)育人原則上:以美促進(jìn)個(gè)性培養(yǎng)與全面發(fā)展相結(jié)合

美育要培養(yǎng)的是全面發(fā)展且富有個(gè)性的人,而人的個(gè)性培養(yǎng)總是與全面發(fā)展聯(lián)系在一起的,體現(xiàn)出美育與“五育融合”的原則一致性。因?yàn)槿魏斡袡C(jī)體都是由個(gè)體和群體、部分和整體有機(jī)組合而成的。當(dāng)部分與整體相互結(jié)合、相互聯(lián)系、相互影響時(shí),整個(gè)系統(tǒng)的生態(tài)才變得更加有機(jī)。就如埃德加·莫蘭所言:“只有在部分作為部分運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)整體才能作為整體運(yùn)轉(zhuǎn)”。[11]在教育系統(tǒng)中同樣如此。人既是具有個(gè)性的個(gè)體,又是需要全面發(fā)展的個(gè)體,這就使得關(guān)于人的教育既要考慮個(gè)性培養(yǎng),又要關(guān)注全面提升。一方面,從“五育”系統(tǒng)來(lái)看,“五育融合”應(yīng)當(dāng)是一個(gè)多中心的融合系統(tǒng),而非以“一育”為一個(gè)中心,“五育”組成單元的個(gè)體之個(gè)性構(gòu)成了“五育”系統(tǒng)的巨大價(jià)值,所以系統(tǒng)的組織者不能只注重于“五育”的整體協(xié)調(diào)性,而忽略了個(gè)體個(gè)性的發(fā)揮。[12]人的全面發(fā)展是追求“五育”基本單元的全面發(fā)展,“某一育”的個(gè)性發(fā)展是在“五育”基礎(chǔ)上追求和諧發(fā)展,良好的個(gè)性發(fā)展對(duì)人的全面發(fā)展和成長(zhǎng)成才起著重要的推動(dòng)作用?！拔逵诤稀弊非蟆罢嫔泼馈钡钠胶??！罢妗奔凑嬷?隸屬智育;“善”即善良、善意,隸屬“德育”;“美”即美麗,既是“體育”中的身體健康美,又是“美育”自身的心靈美和精神美,還是勞動(dòng)教育中“身體力行”的實(shí)踐美。這既是對(duì)個(gè)性全面發(fā)展的需求,也是對(duì)全面發(fā)展的個(gè)性追求。另一方面,從美育系統(tǒng)來(lái)看,美育雖然只是“五育”的一部分,但其涵括了“五育融合”發(fā)展的基本素質(zhì)。學(xué)校教育常以美潤(rùn)德、以美激智、以美益勞、以美健體,以達(dá)到全面育人的效果。[10]美育既能豐富人的知識(shí),以促進(jìn)人的智力發(fā)展,又能夠使人的身心得益、情感飽滿。因此,美育和“五育融合”都既關(guān)注個(gè)性培養(yǎng),又強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展,沒有個(gè)性的全面是乏力的,沒有全面的個(gè)性是無(wú)意義的。

(四)育人路徑上:以美治愈德智體美勞“五育”分裂

美育育人和“五育融合”育人都是繼黨的十八大以來(lái)重要的育人論題,都致力于破解學(xué)生“偏智”“疏德”“弱體”“抑美”“缺勞”等問(wèn)題。“五育”須融合成為一個(gè)整體才能提高教育的系統(tǒng)性和人的完整性。早在1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織就指出:“把教育中智力的、體力的、美感的、道德的和社會(huì)的組成部分加以分隔,這是人類相互疏遠(yuǎn)、輕視和支離破碎的一種跡象?！盵13]然而,我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)校教育出現(xiàn)抑美或割裂“五育”等現(xiàn)象,無(wú)論是教師還是教育行政人員,都忽視了美育與其他幾育在融合路徑上的相通性。實(shí)際上,美育不僅能夠在美育內(nèi)部推動(dòng)“五育融合”,還能推動(dòng)“五育”實(shí)現(xiàn)育間融合。[14]一方面,從美育自身切入,在美育中發(fā)現(xiàn)其他四育,并滲透它育、引領(lǐng)各育、踐行五育。這種融合的關(guān)鍵在于從育人的角度重新審視“五育”各學(xué)科及其相互關(guān)系,通過(guò)對(duì)美育中滲透的“德”“智”“體”“勞”等元素的挖掘,來(lái)追溯各育之間的關(guān)系,直至將其他各育全面滲透于美育中,達(dá)成五育的全面貫通與融合。另一方面,美育能夠調(diào)和自身與它育之間的關(guān)系。首先,美育離不開智育,立足美育對(duì)五育融合的推動(dòng)要以智育為基礎(chǔ)。有了良好的智育基礎(chǔ),美育的靈感便得以打通。其次,美和德分不開,基于美育推動(dòng)五育融合的前提是以德育為方向,在德育的指引下,通過(guò)美育觸及人的情感、影響人的情操、支配人的行動(dòng)、塑造人的心靈。再次,體育是健與美的綜合,體育中有體型、體態(tài)美以及體育道德美,體育活動(dòng)中的肢體協(xié)調(diào)、動(dòng)作靈活等無(wú)不滲透著美育的因素,立足于體育的五育融合勢(shì)必有美育的參與。最后,美育與勞動(dòng)教育共融共生,聚焦美育推動(dòng)五育融合渴求勞動(dòng)實(shí)踐。由此看來(lái),美育雖是“五育”中最薄弱的環(huán)節(jié),但其在推動(dòng)“五育融合”的過(guò)程中發(fā)揮著“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的作用。

二、“以美促全”:立足美育推進(jìn)五育融合的形成機(jī)制

以美育推進(jìn)“五育融合”需從美育自身入手,將美育逐漸作用于它育,最終調(diào)和各育并形成一個(gè)互相融合的有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)?；诖?需在美育文化內(nèi)涵中搭建機(jī)制起點(diǎn),在橫向和縱向上分別打通學(xué)科建設(shè)和智能引領(lǐng)的著力方向,在具身實(shí)踐中轉(zhuǎn)化并落實(shí)推進(jìn)成效。

(一)文化浸潤(rùn)機(jī)制:以美育文化內(nèi)涵推進(jìn)“五育融合”

美育的文化浸潤(rùn)機(jī)制可行且有效的基礎(chǔ)是浸潤(rùn)式地把美育的內(nèi)涵滲透到學(xué)校場(chǎng)域中。2019年,教育部啟動(dòng)美育浸潤(rùn)行動(dòng)計(jì)劃,遴選高校試點(diǎn),依托高校美育教師和學(xué)生力量,探索建立高校支持中小學(xué)美育協(xié)同發(fā)展機(jī)制。這種政策上的推進(jìn)和實(shí)踐上的探索有效推進(jìn)了學(xué)校美育工作,也為“五育融合”的實(shí)現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從素質(zhì)教育的視角看,新時(shí)代美育的目標(biāo)從“三維”轉(zhuǎn)向“核心素養(yǎng)”,美育通過(guò)一系列的審美活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美知識(shí),提高學(xué)生的審美能力,從而形成正確的審美價(jià)值觀,這實(shí)際上是對(duì)美育活動(dòng)的反哺。而立足美育則是以美育自身來(lái)實(shí)現(xiàn)以美育人,即以美化人、以美培元及“以美促全 ”。首先,以美育內(nèi)涵為共識(shí),在學(xué)校周邊挖掘地方美育文化和特色資源開展各色活動(dòng),通過(guò)美育課程、美育教學(xué)、美育教師、美育活動(dòng)、美育環(huán)境等載體,構(gòu)建學(xué)段有機(jī)銜接、課內(nèi)課外深度融合的美育體系,并將其滲透到其他各育課程教學(xué)中,從而促進(jìn)各育的有機(jī)融合。其次,美育作為一種審美教育、情感教育、精神教育,蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵,其以自身的文化底蘊(yùn)貫穿在其他各育中,促進(jìn)“五育并舉”向“五育融合”轉(zhuǎn)型升級(jí)。最后,在學(xué)校教育的實(shí)踐探索中,可形成由頂層設(shè)計(jì)到基層落實(shí)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制,構(gòu)建兼具硬實(shí)力和軟實(shí)力的美育文化來(lái)促進(jìn)五育融合。通常,美育文化的滲透體現(xiàn)在“詩(shī)意而振奮的學(xué)習(xí)資源”上,如“校園環(huán)境”——校園內(nèi)的建筑、場(chǎng)館、雕塑、花木、標(biāo)志等的建設(shè);“課堂教學(xué)”——教室內(nèi)的桌椅、陳設(shè)、標(biāo)語(yǔ)、守則、器物;“教師”——課堂上的活動(dòng)、場(chǎng)景、話題等的設(shè)計(jì)。將濃郁的校園文化融入到美育課堂建設(shè)之中,讓校園的一草一木、一規(guī)一則皆能夠成為美育的載體,再將這些美育文化滲透于學(xué)校德育、智育、體育、勞動(dòng)教育以及美育本身,以浸潤(rùn)式的美育課堂推進(jìn)五育融合的實(shí)現(xiàn)。

(二)學(xué)科建設(shè)機(jī)制:以美育學(xué)科建設(shè)推進(jìn)“五育融合”

學(xué)科建設(shè)是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ),任何一門學(xué)科都蘊(yùn)含著美育因素。近年來(lái),諸多教育學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科理論專家達(dá)成“有必要建設(shè)‘美育學(xué)’學(xué)科”的一致共識(shí),他們認(rèn)為“美育學(xué)”作為一門新興的綜合性的交叉學(xué)科,除美育自身的知識(shí)體系外,還包括美學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的知識(shí)體系和方法論。這種基于學(xué)科立場(chǎng)建設(shè)的“美育”是各育存在的基礎(chǔ),各育只有基于學(xué)科立場(chǎng)才能實(shí)現(xiàn)深度育人,才能實(shí)現(xiàn)五育融合。[15]一方面,充分認(rèn)識(shí)“美育學(xué)”作為一門綜合交叉學(xué)科的專業(yè)特點(diǎn),從美育的視角去把握各門學(xué)科的獨(dú)特性,找出各育之間的有機(jī)聯(lián)系,進(jìn)而促進(jìn)“五育”整體發(fā)展。作為邊緣交叉學(xué)科的美育,是教育學(xué)的有機(jī)組成部分和一個(gè)分支學(xué)科,它從多學(xué)科綜合的角度對(duì)“五育融合”進(jìn)行整體把握與推進(jìn)。因此,建設(shè)“美育學(xué)”學(xué)科,其實(shí)質(zhì)就是從橫向上打破五育邊界,拓展融合范圍,樹立學(xué)科融合理念,推動(dòng)美育跨學(xué)科發(fā)展。另一方面,通過(guò)“美育學(xué)”學(xué)科建設(shè),推動(dòng)美育師資隊(duì)伍建設(shè)和美育理論研究。[16]美育學(xué)科建設(shè)亟需培養(yǎng)一支具有跨界融合育人能力的專業(yè)教師隊(duì)伍,教師可通過(guò)美育的審美因素在各學(xué)科中滲透美育內(nèi)容,在以美育啟迪與蘊(yùn)養(yǎng)積極品性的過(guò)程中聯(lián)結(jié)五育,促進(jìn)美育與其他四育的融合。當(dāng)前,學(xué)校常以藝術(shù)教育代替美育,原因是缺乏具有扎實(shí)美育功底、多學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)、豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的美育專業(yè)師資隊(duì)伍。在美育教師隊(duì)伍中,大多為“美學(xué)”教師和“文藝學(xué)”專業(yè)教師,其涉及的美育理論與實(shí)踐,不足以支撐美育工作的開展。因此,可在高等教育體系中加強(qiáng)“美育學(xué)”學(xué)科建設(shè),依托高校美育教師力量,在各學(xué)科課程中挖掘“美”,并對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)美育、滲透美育,從而把握學(xué)科間的關(guān)聯(lián),進(jìn)而在橫向上形成學(xué)科教學(xué)網(wǎng)絡(luò),以貫徹“五育融合”理念。

(三)智能引領(lǐng)機(jī)制:以數(shù)字化大美育推進(jìn)“五育融合”

智能引領(lǐng)機(jī)制實(shí)際上是以數(shù)字化大美育理念助推“五育融合”,其目標(biāo)是在大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等的引領(lǐng)下,以數(shù)字美育嵌入其他各育,從而推動(dòng)五育融合。數(shù)字智能作為一種新的應(yīng)用平臺(tái),在助推學(xué)校美育工作實(shí)現(xiàn)全面升級(jí)和將美育傳播于各育中,實(shí)現(xiàn)五育融合發(fā)展等方面得到了廣泛推廣和應(yīng)用。一方面,在數(shù)字化大背景下,要想立足美育推進(jìn)“五育融合”,從而突破以往知識(shí)視野的局限,須借助智媒時(shí)代美育活動(dòng)的傳播策略,以教育戲劇改善美育授課體驗(yàn),并建構(gòu)具有人文關(guān)懷的媒介環(huán)境。[17]不斷基于學(xué)生、學(xué)校及社會(huì)的需要,利用大數(shù)據(jù)更新美育教學(xué)目標(biāo),豐富美育教學(xué)內(nèi)容,培養(yǎng)高素質(zhì)的美育教師,營(yíng)造人機(jī)互動(dòng)交流式的美育教學(xué)氛圍,實(shí)現(xiàn)美育教學(xué)工具的轉(zhuǎn)型升級(jí)。由此,讓互聯(lián)網(wǎng)賦能美育工作,優(yōu)化美育教學(xué)結(jié)構(gòu),加快美育與互聯(lián)網(wǎng)有機(jī)融合的同時(shí),帶動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+美育”與其他各育的有機(jī)融合。另一方面,1987年,教育家滕純提出“大美育”概念,主張“在所有的課程中,在一切的教育教學(xué)生活中,在青少年的全部生活中,都有美育的因素”。[18]通過(guò)人工智能的引領(lǐng),美育不僅在課程設(shè)置、教學(xué)安排上突破藝術(shù)教育的學(xué)科限制,更呈現(xiàn)出數(shù)量上“多”、領(lǐng)域上“寬”、范圍上“廣”的大美育景象。其中,數(shù)量“多”是指實(shí)現(xiàn)面向人人的全覆蓋教育;領(lǐng)域“寬”指審美內(nèi)涵包含藝術(shù)美、文化美、科學(xué)美、人性美、自然美、社會(huì)美等多維度;范圍“廣”是新時(shí)代美育培養(yǎng)體系的拓展,即要完善藝術(shù)專業(yè)教育、審美通識(shí)教育和社會(huì)美育的關(guān)系。從縱向上加速“五育”融合進(jìn)程,提升“五育”融合深度,重塑五育生態(tài),進(jìn)而促進(jìn)“五育”教學(xué)朝著更加協(xié)調(diào)的方向發(fā)展。

(四)實(shí)踐轉(zhuǎn)化機(jī)制:以美育具身實(shí)踐推進(jìn)“五育融合”

實(shí)踐轉(zhuǎn)化機(jī)制實(shí)際上是以具身審美落實(shí)學(xué)校美育工作。身體作為人感知和體驗(yàn)審美的一個(gè)重要載體,基于學(xué)生立場(chǎng)的美育教學(xué)實(shí)踐不可忽視身體的作用。以具身審美為基點(diǎn)的學(xué)校美育,需將身體融入教與學(xué)的全過(guò)程,強(qiáng)調(diào)個(gè)體的在場(chǎng)性,同時(shí)聯(lián)結(jié)校內(nèi)外活動(dòng)資源,提升環(huán)境的美育功能;打破學(xué)科邊界,圍繞美育進(jìn)行課程統(tǒng)整。[19]因此,從認(rèn)知或行動(dòng)單一的“有形推進(jìn)”向身心與活動(dòng)行為相互作用的“有效聯(lián)動(dòng)”轉(zhuǎn)變,建立美育與“它育”融合推進(jìn)架構(gòu),是實(shí)現(xiàn)“五育”深度融合的關(guān)鍵所在。具體可從課程體系、學(xué)習(xí)場(chǎng)域、教師隊(duì)伍和評(píng)價(jià)機(jī)制等四個(gè)方面入手。一是設(shè)立如學(xué)科美育、綜合美育、核心美育及活動(dòng)美育等學(xué)校融合美育課程,構(gòu)建五育并舉的“融合式”課程體系。將“美的元素”融入課程體系中,以美育與它育之間(甚至五育之間)的知識(shí)融合、方法融合和價(jià)值融合,探索美育課程實(shí)施、管理與評(píng)價(jià)等。二是打破美育學(xué)習(xí)的空間壁壘,打造以生為本的“融通式”學(xué)習(xí)場(chǎng)域。當(dāng)前,我國(guó)中小學(xué)主要以美術(shù)、音樂(lè)課程為主,美育很難以課堂教學(xué)的形式呈現(xiàn)。讓美育走出課堂,走出教室,邁向?qū)嵺`,積極創(chuàng)作,能夠提升學(xué)生的綜合審美能力。三是拓展美育師資隊(duì)伍建設(shè),強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生之間的融美關(guān)系。在推動(dòng)美育教師的升級(jí)發(fā)展的同時(shí),可建立美育名師工作室,組建骨干教師隊(duì)伍,提升開展美育育人工作的領(lǐng)導(dǎo)力。四是結(jié)合表現(xiàn)性、學(xué)分制和畫像式評(píng)價(jià)方式,探索美育學(xué)分評(píng)價(jià)機(jī)制。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自然之美、社會(huì)之美、生命之美和藝術(shù)之美,在美育實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美的能力,并以美育協(xié)調(diào)和帶動(dòng)五育。

三、“融美于教”:立足美育推進(jìn)五育融合的教學(xué)實(shí)現(xiàn)路徑

五育融合的課堂旨在“完整人”的培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生德性、智性、詩(shī)性及社會(huì)性的整體、和諧、獨(dú)特且自由地發(fā)展。[20]長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)美育基本上等同于藝術(shù)教育,美育沒有層次之分,人們習(xí)慣性地以整體的眼光看待美育,這樣的美育難以在課堂教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)?；诖?我們基于程嶺對(duì)美育層次的劃分[21],在深入分析美育的特點(diǎn)、性質(zhì)、功能及規(guī)律的基礎(chǔ)上,以“感美”“尚美”“立美”“創(chuàng)美”為出發(fā)點(diǎn),分別樹立“五育融合”教學(xué)理念、探索“五育融匯”教學(xué)方式、構(gòu)建“五育融通”教學(xué)體系、開展“五育融適”教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

(一)聚焦情感和精神力量,以“感美”樹立“五育融合”教學(xué)理念

感美即審美感知。席勒認(rèn)為,作為促進(jìn)鑒賞力和美的教育,美育的目的在于“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧”[22]。通常,對(duì)藝術(shù)作品的感知是美育的基礎(chǔ),美育借助音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等藝術(shù)作品而發(fā)揮育人作用。首先,從人的主體性的角度來(lái)看,美育的情感性能給人產(chǎn)生一種愉悅而美好的情感體驗(yàn)和精神力量,這種獨(dú)特的屬性使人在萬(wàn)事萬(wàn)物中都能感知美的存在?！拔逵诤稀笔且粋€(gè)德智體美勞各育相互聯(lián)系、密不可分的整體,蘊(yùn)含著一種新的整體教學(xué)觀。這種教學(xué)觀念通過(guò)審美情感的感知、喚醒和陶冶,美育積淀積極的求知欲望和道德品性促進(jìn)個(gè)體達(dá)到五育融合。因此,以美育推進(jìn)“五育融合”需要利用美育自身的情感和精神力量,既要在美育中感知美的存在,還要在其他各育中感知和挖掘美的價(jià)值,圍繞美育的特點(diǎn)和規(guī)律,將美育融入文化知識(shí)教育、思想道德教育、體育、勞動(dòng)教育各環(huán)節(jié),助推其他各育協(xié)調(diào)發(fā)展,從而促進(jìn)“五育融合”。其次,從現(xiàn)代學(xué)校教育的角度看,“五育融合”理念在學(xué)校美育教育影響下要將“美的元素”融入到各育教學(xué)中,實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、環(huán)境、課程和教師的分層濡化。一是制定“融合育人、全人發(fā)展”的教學(xué)目標(biāo),將弘揚(yáng)中華美育精神,以美育人、以美化人、以美培元,全面提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)等作為學(xué)校各育的教學(xué)目標(biāo)之一,以實(shí)現(xiàn)融合育人;二是以“美的校園”“美的課堂”等為環(huán)境,在詩(shī)意、振奮的教學(xué)環(huán)境熏陶下整體育人;三是以融“五育”于一體的美育課程為載體,在豐富、關(guān)聯(lián)的課程滋養(yǎng)下綜合育人;四是以跨學(xué)科性的美育教師為抓手,培養(yǎng)教師“五育”融合的教學(xué)思維和能力,在優(yōu)秀、民主的教師感染和熏陶下建立起完善的美育管理體制,以達(dá)成教師育人。因此,制定育人目標(biāo)、撰寫工作計(jì)劃、開展師資培訓(xùn),挖掘美的內(nèi)在價(jià)值,真正讓美育走進(jìn)課堂,最終指向“美”在個(gè)體認(rèn)知上的加強(qiáng)與感知上的深化。

(二)重塑混合式教學(xué)生態(tài),以“尚美”探索“五育融匯”教學(xué)方式

尚美即是要崇尚美、推廣美、向往美?！按竺烙笔侵笇?duì)美育實(shí)施的廣泛途徑與功能的統(tǒng)稱,也是指其本身所具有的高度跨學(xué)科性。[23]立足“大美育”推進(jìn)“五育融合”,可重塑教學(xué)生態(tài),融合教學(xué)要素及銜接全域式教學(xué)場(chǎng)域[24],以此實(shí)現(xiàn)五育教學(xué)方式上的“融匯”。首先,做好美育線上與線下課程間的“碰撞”與“互促”、“互補(bǔ)”與“共生”。[25]一是以線上教學(xué)傳播美、宣傳美,拓寬美。通過(guò)信息技術(shù)對(duì)圖片、音樂(lè)、視頻等教學(xué)資源進(jìn)行展示,促進(jìn)教學(xué)的豐富性、生動(dòng)性。通過(guò)VR等設(shè)備實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互、遠(yuǎn)程互動(dòng),讓美育教學(xué)突破時(shí)空、地域限制,實(shí)現(xiàn)無(wú)礙式共享與交流。二是利用線下教學(xué)對(duì)線上教學(xué)中忽視的人的內(nèi)心體驗(yàn)和感受方面進(jìn)行補(bǔ)充,以彌補(bǔ)線上教學(xué)中學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)、感知、體驗(yàn)等的不足。其次,立足美育促進(jìn)五育資源融會(huì)貫通。一是在教學(xué)中以美育教學(xué)資源融入到其他四育,在各學(xué)科的教學(xué)中挖掘美的資源,并在美育教學(xué)中對(duì)其他四育進(jìn)行跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的融合,從而把以往單獨(dú)的美育教學(xué)變?yōu)樵诙喾N方式下所進(jìn)行的審美化教學(xué)。二是要充分利用家庭教育和社會(huì)教育的育人作用,與體育和智育等其他領(lǐng)域的教學(xué)不同,美育并無(wú)具體的教學(xué)程序可遵循,而應(yīng)在學(xué)生所成長(zhǎng)的每個(gè)環(huán)境中滲透美的思想。家庭美育、社會(huì)美育對(duì)學(xué)生影響的長(zhǎng)期性、淺隱性啟示我們不應(yīng)把美育看做是學(xué)校教育的責(zé)任,而應(yīng)發(fā)揮家庭和社會(huì)的美育作用,從學(xué)校美育出發(fā),向家庭美育、社會(huì)美育延伸,拓寬美育范圍、延長(zhǎng)美育年限,讓美育在家校社的協(xié)同中共同促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。由此可見,混合式教學(xué)生態(tài)的構(gòu)建,可從信息媒介出發(fā),在線上與線下的協(xié)同中挖掘美育方式的深度。從學(xué)校美育出發(fā),在家校社的協(xié)同中拓寬美育方式的寬度和廣度。

(三)發(fā)揮“超美育”功能,以“立美”構(gòu)建“五育融通”教學(xué)體系

“立美”以審美表達(dá)為核心,是審美內(nèi)化和施教于美的過(guò)程。根據(jù)美育本質(zhì)的“綜合論”觀點(diǎn),美育是一種綜合性教育或美學(xué)方面內(nèi)容的多元綜合教育。[26]構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的培養(yǎng)體系,不是五育都開設(shè),而是基于“五育”的融通性,強(qiáng)調(diào)五育之間的整合,形成一個(gè)整體的教育觀念。[27]其可從美育課程的直接滲透功能和美育教學(xué)的間接濡化功能兩方面來(lái)入手。首先,在課程滲透方面,美育具有超越自身跨學(xué)科性質(zhì)的直接功能,其滲透于德育、智育、體育、勞動(dòng)教育并促進(jìn)五育融合發(fā)展。一是以美育德。我國(guó)教育的根本任務(wù)是立德樹人,德育教學(xué)實(shí)踐中常常涵養(yǎng)美,以美儲(chǔ)善。二是以美啟智。將美育與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合,即在智育中滲透美育并感知美育的存在,使學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)之美,提高學(xué)習(xí)興趣。三是以美健體。在強(qiáng)身健體的活動(dòng)中塑造美、體驗(yàn)美和內(nèi)化美。四是以美促勞。通過(guò)樹立學(xué)生的勞動(dòng)觀,培養(yǎng)勞動(dòng)技能、樂(lè)趣及勞動(dòng)精神,使他們通過(guò)自身的勞動(dòng)實(shí)踐去優(yōu)化美、覺悟美。概言之,在其他各育中表達(dá)美、升華美,以美促全,融美于教。其次,在教學(xué)濡化方面,美育的“超美育”功能需要教師在教學(xué)思維方式上具有整合思維、關(guān)聯(lián)思維和動(dòng)態(tài)思維[28],通過(guò)教師的作用間接濡化于其他學(xué)科教學(xué)中。在學(xué)校五育已分化的主要學(xué)科中,一是美育方面,引導(dǎo)學(xué)生在《美術(shù)》課上畫出地理自然壯麗之美(美的自然)、感受校園環(huán)境之美(美的社會(huì)生活)、體現(xiàn)心靈手巧之美(美的藝術(shù));二是德育方面,《道德與法治》課中講述生活之美、和諧之美;三是智育方面,《語(yǔ)文》課上滲透音韻和文學(xué)形象之美、鑒賞詩(shī)詞之美,《數(shù)學(xué)》課上對(duì)極限(limit)的學(xué)習(xí),可從中英文的書寫上滲透板書之美、理性思維之美、規(guī)律之美;四是體育方面,《體育與健康》課上展示運(yùn)動(dòng)之美、體魄之美、協(xié)調(diào)之美;五是勞動(dòng)教育方面,《綜合實(shí)踐活動(dòng)》中積極參與社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù),體現(xiàn)行動(dòng)之美、樸實(shí)之美、創(chuàng)造之美。通過(guò)學(xué)科教師間的相互協(xié)作或利用教師自身的跨學(xué)科能力促進(jìn)五育融合。因此,美育課程與教學(xué)應(yīng)打破各育之間的壁壘,基于美育的“跨學(xué)科”性質(zhì)和“超美育”功能去建構(gòu)“五育融通”教學(xué)體系。

(四)觀照美育特點(diǎn)和規(guī)律,以“創(chuàng)美”開展“五育融適”教學(xué)活動(dòng)

“創(chuàng)美”即創(chuàng)造美,是美育發(fā)展的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。在進(jìn)行對(duì)美的認(rèn)識(shí)、感知后,讓學(xué)生能夠在教學(xué)中進(jìn)行審美創(chuàng)造是美育價(jià)值落實(shí)到具體實(shí)踐的表現(xiàn)。因此,關(guān)注美育的特點(diǎn)和規(guī)律,以美育教學(xué)活動(dòng)為依托,在具身化的教學(xué)實(shí)踐中讓學(xué)生創(chuàng)造美、應(yīng)用美,為“五育融適”活動(dòng)的開展創(chuàng)造了良好條件。根據(jù)教學(xué)場(chǎng)地的不同,我們將教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)分為校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)和校外實(shí)踐活動(dòng)。首先,在校內(nèi)開展美育教學(xué)活動(dòng),豐富學(xué)生課余生活的同時(shí)可提高學(xué)生在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造美的能力。學(xué)校日常教學(xué)中所蘊(yùn)含的文字美、語(yǔ)言美、節(jié)奏美、精神美、氛圍美、技藝美等美的元素時(shí)常被人忽略,重拾美育課堂教學(xué),需要將美育元素融入課堂教學(xué)“毛細(xì)血管”,讓美流淌于學(xué)校每個(gè)角落,在細(xì)微的環(huán)節(jié)中把握美育價(jià)值。一是將美育融入到教學(xué)活動(dòng),提高學(xué)生運(yùn)用美的能力。如對(duì)學(xué)生的朗誦技巧或?qū)懽鬟M(jìn)行訓(xùn)練,讓學(xué)生在體驗(yàn)到文字和語(yǔ)言所帶來(lái)的美感,并能夠訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行美的語(yǔ)言和美的文字的創(chuàng)造與再生。二是重視校園的環(huán)境美、課堂教學(xué)的氛圍美給學(xué)生帶來(lái)的感受,讓學(xué)生在觀察、發(fā)現(xiàn)校園美的元素的同時(shí)激發(fā)熱愛學(xué)習(xí)的熱情。如體育教學(xué)中,教師動(dòng)作示范的形體美、場(chǎng)地布置的氛圍美都可以給學(xué)生帶來(lái)很好的課堂體驗(yàn)。其次,校外教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)的展開與深化,從校內(nèi)走向校外,讓美育教學(xué)空間更開闊,活動(dòng)體驗(yàn)更真實(shí)。進(jìn)入到美學(xué)育人環(huán)境中沉浸式進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。一是開展美育為主題的研學(xué)旅行,讓學(xué)生在“旅行”中進(jìn)行“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”,體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的心靈感受。體驗(yàn)創(chuàng)造美所帶來(lái)的思考和創(chuàng)造的樂(lè)趣。比如組織學(xué)生去參觀某一名勝古跡,在參觀中讓學(xué)生對(duì)風(fēng)景進(jìn)行繪畫、描寫,把自己所看到的美記錄下來(lái),進(jìn)行內(nèi)心美的創(chuàng)造。二是進(jìn)行跨學(xué)科的主題式實(shí)踐活動(dòng),以某一主題任務(wù)貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程,讓學(xué)生在經(jīng)過(guò)觀察、收集、合作、創(chuàng)作的過(guò)程中完成主題學(xué)習(xí)任務(wù),也在綜合性任務(wù)的完成中培養(yǎng)學(xué)生的能力。通過(guò)多方面的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生德智體美勞各育的整體發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

和諧教育與“整全人”緊密關(guān)聯(lián),因?yàn)橹挥小昂椭C的教育”才能培育出“整全的人”。美育作為“五育”不可分割的一部分,是能否真正實(shí)現(xiàn)“五育融合”并促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展的重要一環(huán)。而美育究竟為何能以“一育”推進(jìn)“五育”融合,原因在于美育與“五育融合”在育人目標(biāo)、育人方向、育人原則、育人路徑等方面具有內(nèi)在的一致性。通常,美育不僅以自身“自由、全面、和諧”之本質(zhì)屬性培養(yǎng)個(gè)性全面和諧發(fā)展的人、幫助教育活動(dòng)回歸整全育人本質(zhì)、促進(jìn)個(gè)性培養(yǎng)與全面發(fā)展相結(jié)合,還能夠通過(guò)“育內(nèi)融合”“育間融合”等方式來(lái)整治德智體美勞“五育”分裂。在推進(jìn)“五育融合”過(guò)程中,美育調(diào)和各育并形成一個(gè)互相融合的有機(jī)生態(tài)系統(tǒng),逐步以美育自身的文化內(nèi)涵、美育學(xué)科建設(shè)、數(shù)字化生態(tài)美育及美育具身實(shí)踐等機(jī)制來(lái)調(diào)和“五育”。在學(xué)校教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中,應(yīng)從美育的特點(diǎn)、性質(zhì)、功能及規(guī)律等出發(fā),聚焦美育的情感和精神力量、重塑混合式教學(xué)生態(tài)、發(fā)揮“超美育”功能、觀照美育特點(diǎn)和規(guī)律,分別以“感美”“尚美”“立美”“創(chuàng)美”等四個(gè)層次循序漸進(jìn)地推進(jìn)“五育融合”。