理解偉大建黨精神的三重維度

王 里 魏 旭

中國共產(chǎn)黨的成立是開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。偉大建黨精神是這個(gè)大事變在精神上的凝華。毛澤東同志指出：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！边@種精神上由被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)折，鮮活地呈現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨成立的壯闊實(shí)踐中，集中體現(xiàn)為偉大建黨精神。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)偉大建黨精神，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗?！眰ゴ蠼h精神是滋潤中國共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭活水，激勵(lì)著中國共產(chǎn)黨人走出一條中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造出人類文明的新形態(tài)，提供共產(chǎn)黨人一切奮斗和創(chuàng)造的不竭精神動(dòng)力。

一、重塑現(xiàn)代化探索的精神風(fēng)貌

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代中華民族最偉大的夢想，鴉片戰(zhàn)爭以來，一代又一代仁人志士對現(xiàn)代化的不懈追求正是致力于這個(gè)長久的夙愿。然而從精神風(fēng)貌上看，長期來的現(xiàn)代化探索仍然是被動(dòng)的，這很大程度上源于西方幾乎是突然間出現(xiàn)在了中國人的視野中，古老的中華文明被迫融入世界歷史，被迫回?fù)粑鞣?，被迫學(xué)習(xí)西方。偉大建黨精神體現(xiàn)著中國人精神上的一次由被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)折，這種轉(zhuǎn)折是在長期探索過程中量變所積累的必要條件上發(fā)生的。

偉大建黨精神體現(xiàn)出再造中華文明的自我反思精神。進(jìn)入20 世紀(jì)，中國的現(xiàn)代化探索已經(jīng)有不少進(jìn)展，行動(dòng)上也是加快了試錯(cuò)和求索，體現(xiàn)在精神上最顯著的表現(xiàn)就是革命時(shí)代的降臨。偉大建黨精神是經(jīng)由辛亥革命的洗禮才可能出現(xiàn)的。辛亥革命不但事實(shí)上推翻了皇帝制度，破除了擁抱西方文明的制度阻礙，而且是改良和革命的分水嶺，開創(chuàng)了完全意義上的革命，相應(yīng)地，對于現(xiàn)代化的探索也定位在革命道路上。一批早期中國共產(chǎn)黨人不但認(rèn)同辛亥革命，甚至很多都參與過辛亥革命，辛亥革命所展示的革命精神就是一種破舊立新的精神，這時(shí)所理解的現(xiàn)代化已經(jīng)不是讓舊的文明繼續(xù)茍延殘喘，而是切實(shí)再造出新的文明，也就是要在中西結(jié)合中推動(dòng)現(xiàn)代化。當(dāng)然，辛亥革命未能真正找到適合中國的革命道路，而偉大建黨精神則清楚了中國革命道路的方向。

偉大建黨精神體現(xiàn)出超越西方道路的自主探索精神。辛亥革命后，中國在政治體制上積極地模仿和套用西方，但是顯然都無法真正成功，這就促使仁人志士思考現(xiàn)代化更深層的部分，也就是文化的問題。偉大建黨精神是經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮才可能出現(xiàn)的。新文化運(yùn)動(dòng)大致上從1915 年下半年由知識(shí)界逐步向全國鋪開，高揚(yáng)“德先生”和“賽先生”，觸及現(xiàn)代化更深層的部分，試圖從學(xué)術(shù)和倫理上學(xué)習(xí)西方。中國共產(chǎn)黨的早期創(chuàng)始人如陳獨(dú)秀、李大釗都是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，一大批早期黨員也都是新文化運(yùn)動(dòng)的忠實(shí)擁躉，偉大建黨精神延續(xù)著對于愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的追求。新文化運(yùn)動(dòng)將學(xué)習(xí)西方視為目標(biāo)，甚至有人要全盤西化，這仍然是精神上被動(dòng)的表現(xiàn)，但畢竟科學(xué)、民主等已然觸及現(xiàn)代化比較關(guān)鍵的部分。偉大建黨精神對西方文明的崇拜已經(jīng)不再，從態(tài)度上轉(zhuǎn)而超越西方文明來思考現(xiàn)代化。

偉大建黨精神體現(xiàn)出積極救亡求變的社會(huì)革命精神。中國近代的危機(jī)很大程度上是因外部入侵而點(diǎn)燃，反對帝國主義一直是現(xiàn)代化探索的主線，使得反帝很多時(shí)候凌駕于反對舊制度之上。這就注定了長期以來的現(xiàn)代化求索精神上是消極的，行動(dòng)上是迷惘的，一次次失敗和挫折更是加深了消極迷惘。這種消極迷惘情緒化為新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙訴求，到了五四運(yùn)動(dòng)又推向新的社會(huì)革命的潮流。新文化運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)在五四運(yùn)動(dòng)上，它展露出新文化運(yùn)動(dòng)的政治性，不但展示出反對帝國主義的一面，也將思想啟蒙推進(jìn)到社會(huì)革命的水平。這時(shí)革命的主體力量從一小部分革命家和知識(shí)分子階層轉(zhuǎn)移到廣大民眾身上，特別是工人階級登上歷史舞臺(tái)，一股真正破舊立新的精神風(fēng)貌形成，被動(dòng)地探索、模仿西方式的現(xiàn)代化探索已經(jīng)不可維系。只需指出一條新路，一股徹底反對帝國主義、反對舊制度的社會(huì)革命熱情就將引爆全球。

二、明確推動(dòng)民族復(fù)興的進(jìn)取方向

馬克思主義傳入中國無疑是推動(dòng)民族復(fù)興進(jìn)程的重大事件，習(xí)近平總書記深刻指出：“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。這猶如黑暗中的一道霞光，給正在苦苦探求救國救民道路的中國先進(jìn)分子指明了方向，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從登上中國政治舞臺(tái)的那一刻起，我們黨就堅(jiān)持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，始終不渝為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，從此，中國人民開始從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，中華民族開始艱難地但不可逆轉(zhuǎn)地走向偉大復(fù)興?！敝袊司裆嫌杀粍?dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，成功走出了一條中國的革命道路。為什么馬克思主義能夠產(chǎn)生這么大的作用？因?yàn)橹袊F(xiàn)代化探索已經(jīng)有了一種內(nèi)生需要，迫切需要新的解決方案來指導(dǎo)中國的革命，而馬克思主義剛好能夠挈合需要。

馬克思主義提供了行動(dòng)方案，明確了現(xiàn)代化探索的進(jìn)取方向?，F(xiàn)代化探索進(jìn)入新文化運(yùn)動(dòng)后期，問題已經(jīng)不在于要不要推動(dòng)中華文明的革命性變革，而在于如何確定新的奮斗方向。這些方向顯然不能是宗教啟示性的，而是要實(shí)實(shí)在在地符合科學(xué)和民主，能夠切中時(shí)弊，點(diǎn)燃社會(huì)革命。馬克思主義是科學(xué)的，有著獨(dú)到的世界觀、價(jià)值觀和方法論，對很多問題都能做出恰如其分的分析；它又有著強(qiáng)烈的行動(dòng)取向，能夠迅速用來指導(dǎo)中國革命，能夠在最現(xiàn)實(shí)的工人運(yùn)動(dòng)中真正發(fā)展起中國革命。事實(shí)上，馬克思主義的魅力主要就在于鮮活的實(shí)踐中，它在俄國導(dǎo)致十月革命的勝利，而中國當(dāng)然也能夠出現(xiàn)一場馬克思主義的革命?？傊R克思主義如此適應(yīng)中國人在精神上的渴求，它是一種“將其綜合體系的特點(diǎn)發(fā)揮到了極致”的理論，本身就意味著與過往的試錯(cuò)全然不同的科學(xué)真理，又是結(jié)合著認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論，可以說是擺在中國人面前的一攬子認(rèn)知和行動(dòng)的解決方案，正可謂李大釗所說的“一個(gè)根本解決”。偉大建黨精神就體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性和價(jià)值性兼具、理論性和實(shí)踐性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，能夠迅速解答現(xiàn)實(shí)問題，并引發(fā)社會(huì)革命。

馬克思主義體現(xiàn)著人民立場，明確了現(xiàn)代化探索的價(jià)值取向。馬克思主義能夠?yàn)橹袊嗜酥臼克P(guān)注，與其鮮明的價(jià)值立場分不開。馬克思主義常被稱作共產(chǎn)主義或者社會(huì)主義，這體現(xiàn)了其立場是關(guān)注社會(huì)的大多數(shù)人，是工人階級利益的鮮明捍衛(wèi)者。由于有著人民立場，馬克思主義明確是為著大多數(shù)人，為著全人類的。它既反對封建主義這種已然落后于資本主義社會(huì)的思潮，同樣地，也是資本主義的反對者，并且試圖通過階級斗爭走出一條超越西方文明的道路。特別是經(jīng)由了列寧的進(jìn)一步發(fā)展，馬克思列寧主義不但強(qiáng)調(diào)工人階級的利益，更是在世界范圍內(nèi)強(qiáng)調(diào)民族解放和全世界人民對帝國主義的反抗。在偉大建黨精神中，內(nèi)在地貫穿著馬克思主義的人民立場，旗幟鮮明地站在大多數(shù)人一邊，站在窮苦大眾一邊，站在工人農(nóng)民一邊，偉大建黨精神所著力塑造的社會(huì)革命就是社會(huì)運(yùn)動(dòng)、民眾運(yùn)動(dòng)。1919 年底的《新青年》宣言明確宣示：“我們主張的是民眾運(yùn)動(dòng)、社會(huì)改造。”偉大建黨精神還具有徹底的反帝反封建立場。這里的反封建，是對舊的體制毫不妥協(xié)地加以批判，對壓在人民頭上的舊官僚、舊地主加以抨擊和斗爭；這里的反帝，同樣地是對于帝國主義的堅(jiān)決斗爭。這時(shí)的徹底體現(xiàn)在能夠科學(xué)認(rèn)識(shí)到，反對帝國主義不是反對一些殖民壓迫的現(xiàn)象，而是出于馬克思主義對資本主義的深刻批判。這就意味著中國的現(xiàn)代化探索從模仿西方甚至西化，達(dá)到了對西方文明和中國舊文明的雙重批判。

馬克思主義指導(dǎo)黨的建設(shè)，明確了現(xiàn)代化探索的領(lǐng)導(dǎo)核心。長期的現(xiàn)代化探索，中國人在精神上已經(jīng)具有了對于組織的需要。從早年零散的士大夫睜眼看世界，到改革派大臣進(jìn)行開辦洋務(wù)的嘗試，再到維新變法依靠光緒皇帝自上而下改良，直至包括分散在各省和海內(nèi)外不同團(tuán)體的革命黨人協(xié)力多年推翻清王朝，中國人精神上越來越具有組織的自覺。辛亥革命以后，黨派團(tuán)體雨后春筍般地冒出來，已經(jīng)逐步具有了現(xiàn)代政黨的雛形。孫中山組建中華革命黨，更是對于革命組織的統(tǒng)一行動(dòng)、核心人物、綱領(lǐng)章程具有明確要求?？梢哉f，到了中國共產(chǎn)黨成立之時(shí)，組織對于革命的作用已經(jīng)十分顯著，而馬克思主義恰好提供了一個(gè)強(qiáng)有力的共產(chǎn)黨組織。從偉大建黨精神內(nèi)在精神意蘊(yùn)看，所指向的組織顯然是有著崇高理想的使命型政黨。正如馬克思所說的，共產(chǎn)黨是推動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)不可缺少的工具，始終是運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)力量。直接地指出，共產(chǎn)黨是以勞動(dòng)解放和全人類解放為己任的。中國共產(chǎn)黨就是為著民族復(fù)興大業(yè)的政黨，這樣的組織集合的是一群優(yōu)秀的革命家。中國共產(chǎn)黨是中國現(xiàn)代化長期探索做出的選擇。堅(jiān)強(qiáng)有力的革命核心，上行下達(dá)的組織結(jié)構(gòu)，對各項(xiàng)事業(yè)實(shí)行集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，既蘊(yùn)含在列寧的建黨原則中，更體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人的建黨實(shí)踐中。100 多年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。

三、注入開展社會(huì)革命的不竭動(dòng)力

偉大建黨精神是建黨實(shí)踐在精神上的凝華。從歷史淵源看，偉大建黨精神體現(xiàn)出強(qiáng)大的綜合性，既承接著近代以來對于現(xiàn)代化的執(zhí)著探索精神，也延續(xù)著傳統(tǒng)文化一脈相承的家國情懷，更重要的是，由于馬克思主義的傳入而真正樹立起精神上的主動(dòng)性。習(xí)近平總書記指出：“對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”同樣地，如果以此反觀中國的現(xiàn)代化歷程，中國共產(chǎn)黨的成立可謂一次分水嶺。之前的探索由一次次試錯(cuò)、一次次爭斗、一次次失敗構(gòu)成，此后的探索則是中國共產(chǎn)黨人逐步地發(fā)展壯大，逐步地推動(dòng)革命，逐步地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，真正走出了一條自己的路。從這個(gè)精神上的轉(zhuǎn)折看，偉大建黨精神不失為一次整合與調(diào)整，匯聚了中國式現(xiàn)代化探索中精神上的轉(zhuǎn)向，為百年社會(huì)革命和自我革命注入不竭動(dòng)力。

關(guān)于堅(jiān)持真理，堅(jiān)守理想。呈現(xiàn)了偉大建黨精神所具有的鮮明特質(zhì)。這里的真理就是馬克思主義，這里的理想在最長遠(yuǎn)意義上就是全人類的解放。堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想是中國共產(chǎn)黨人最鮮明的特質(zhì)，也是之所以精神上能夠保持積極主動(dòng)的根本原因。這種真理和理想是近代仁人志士反復(fù)求索后的主動(dòng)選擇，是實(shí)實(shí)在在反復(fù)試錯(cuò)、不斷探尋而發(fā)現(xiàn)的，是在理論上深刻領(lǐng)悟、實(shí)踐中經(jīng)受考驗(yàn)才樹立的。弘揚(yáng)偉大建黨精神，就是要始終保持持續(xù)探索真理和理想、捍衛(wèi)真理和理想、運(yùn)用真理和理想的主動(dòng)狀態(tài)，在實(shí)踐中不斷推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化，始終堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這個(gè)當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，讓真理和理想普照出更強(qiáng)大的理論魅力和實(shí)踐偉力。

關(guān)于踐行初心，擔(dān)當(dāng)使命。概括了偉大建黨精神所致力的基本主題。馬克思主義帶來中國人精神上的轉(zhuǎn)折是，真正將中國的現(xiàn)代化置于塑造新的文明形態(tài)、超越西方文明的世界歷史觀察中，由此人們才能從精神上主動(dòng)地將個(gè)人、民族、全人類真正結(jié)合起來，在世界歷史中看待自身的初心使命。弘揚(yáng)偉大建黨精神，就是要接過歷史的接力棒，接續(xù)為中國人民謀幸福，為民族謀復(fù)興。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！边@個(gè)世界歷史維度無它，就是要更好地走中國式現(xiàn)代化道路，更堅(jiān)定地探索人類文明新形態(tài)。

關(guān)于不怕犧牲，英勇斗爭。展示了偉大建黨精神所蘊(yùn)含的革命氣度。中國共產(chǎn)黨的建黨實(shí)踐異常艱辛，發(fā)生過無數(shù)可歌可泣的犧牲和斗爭，不怕犧牲、英勇斗爭正是這段艱苦實(shí)踐凝結(jié)的寶貴精神財(cái)富，在其后的革命、建設(shè)、改革歷程中，犧牲和斗爭精神一直是中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的鮮亮底色。偉大建黨精神的犧牲和斗爭無論從目的、形式、參與范圍都與過往迥然不同，它是為著真理和理想、為著初心和使命、為著忠誠于黨和人民而做出的。也就是說，是社會(huì)革命中為著崇高和正義事業(yè)的犧牲和斗爭。弘揚(yáng)偉大建黨精神，就是要發(fā)揚(yáng)犧牲和斗爭精神，在新的時(shí)代條件下進(jìn)行偉大斗爭，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢想，為在2035 年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、在2050 年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國接續(xù)奮斗。

關(guān)于對黨忠誠，不負(fù)人民。勾勒出了偉大建黨精神所劃定的一條鮮亮紅線。對黨忠誠也是中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的重要原因。中國共產(chǎn)黨成立100多年來，雖歷經(jīng)無數(shù)艱苦卓絕的斗爭，卻是挨打了也不亂，受挫了也不散。正是由于中國共產(chǎn)黨人始終對黨忠誠，才使得共產(chǎn)黨的韌性前所未有的強(qiáng)大。黨來自于人民，又服務(wù)于人民，對黨忠誠和不負(fù)人民二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這是建黨實(shí)踐中所貫徹的一條原則，也是偉大建黨精神所劃定的一條決不可突破的紅線。弘揚(yáng)偉大建黨精神，就是要深刻理解黨和人民之間的辯證關(guān)系，牢固樹立起對黨忠誠、不負(fù)人民這條紅線，最緊要的是深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，自覺在思想上、政治上、行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。