藝術(shù)時(shí)代精神的引領(lǐng)者

邵大箴

呂鳳子先生是二十世紀(jì)中國杰出的學(xué)者、藝術(shù)家，是難得的有全面才藝和修養(yǎng)的大家。在藝術(shù)學(xué)界被稱為『大家』的人，不僅要有手藝、功力，還要有相應(yīng)的修為，即學(xué)養(yǎng)。呂鳳子先生生活在中國社會(huì)大變革時(shí)代，經(jīng)歷了辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)，接受了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，迎來了新中國的誕生。早在二十世紀(jì)初，他就有作品面世，受到社會(huì)的關(guān)注和好評(píng)。

一九二九年，黃賓虹先生曾在《呂鳳子先生畫冊(cè)》題跋中稱贊呂鳳子先生的作品『筆力圓勁，墨光蓊郁，能得古人六法之旨……不勝欽佩』。呂鳳子先生尊重藝術(shù)傳統(tǒng)，力主在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新。他學(xué)養(yǎng)深厚，不僅通曉儒道釋各家經(jīng)典，還廣泛了解西方各派哲學(xué)藝術(shù)等方面的理論。為了深入研究民族傳統(tǒng)藝術(shù)，早在一九一八年，當(dāng)中國畫受到西方畫種的沖擊時(shí)，他毅然舍棄自己學(xué)有所長的西洋畫而改為專攻中國畫。

作為一位深有愛國情懷和民主精神的藝術(shù)家，他在五四運(yùn)動(dòng)中同情和支持青年學(xué)生的愛國民主運(yùn)動(dòng)。他熱愛美術(shù)教育事業(yè)，從一九〇九年開始做教師，不僅在多所中學(xué)、高校任教，還于一九一二年開辦『私立正則學(xué)?！?。他從教育家、藝術(shù)家的角度思考人才培育，立志以美術(shù)教育為自己的終身事業(yè)，把『我們是永在的創(chuàng)造文化的力量』這句話作為自己的座右銘。他在《圖畫教法》中說：『彼未嘗知人類教育絕對(duì)的目的，在謀人類完全幸福，根本在抑人類無厭之私欲，而實(shí)施道德教育。欲實(shí)施道德教育，根本在興美感教育?！辉凇吨袑W(xué)校美育實(shí)施》一文中他直接提出：『什么是美育？這以藝術(shù)為教育，不但使一般人由教養(yǎng)而得享樂藝術(shù)便算，并且還期望他們一概成功藝術(shù)家——最廣義的藝術(shù)家。還有，這不但以藝術(shù)的創(chuàng)造啟發(fā)生活的創(chuàng)造，并且要推廣藝術(shù)的創(chuàng)造于一切方面，使一切生活都成藝術(shù)化。』他樂觀地認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)他的教育理想的重要途徑就是實(shí)施美育，而美育實(shí)施的關(guān)鍵是要人通過藝術(shù)教育養(yǎng)成『美的態(tài)度』來觀察、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物、生活及學(xué)習(xí)，使人的活動(dòng)進(jìn)入藝術(shù)化的層面。呂鳳子的『藝術(shù)化生存』美育思想，就是用美激發(fā)人心中的感美和樂美之情，祛除人性中的自私和狹隘，因此他一生都在努力營造愛與美的教育園地，以達(dá)到『窮異成異』。

呂鳳子先生一生多才多藝，詩、書、畫、印皆有較大成就，集中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)多方面于一身。在藝術(shù)史論上，他提出『三宗說』，將中國畫分為教化主義宗、自然主義宗、無相主義宗，對(duì)應(yīng)傳統(tǒng)思想的儒、道、釋三家。他的這一思考著重于文化史、思想史上對(duì)繪畫進(jìn)程的影響，無疑為傳統(tǒng)史學(xué)研究增添了新的路徑。他的《中國畫法研究》語言洗練，邏輯嚴(yán)密，體用、表里一體觀照，對(duì)中國畫所成、能成的內(nèi)因外緣作了精辟的闡述。特別是對(duì)中國畫『常理』『變則』的揭示，直探中國畫所立、能立的根本，亦可作中國畫溯源求變、繼承創(chuàng)新的方便理解。呂鳳子先生的藝術(shù)創(chuàng)作是為跟隨時(shí)代和引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)而發(fā)的，有強(qiáng)烈的時(shí)代感和愛國情懷。

他說自己的創(chuàng)作是『登場(chǎng)歌哭，豈復(fù)有私求，只一片，愛他心，藉畫圖傾吐』。在人物畫創(chuàng)作上，他早期主要用工整細(xì)膩的手法描繪古代高士、仕女形象，引詞境造畫境來表達(dá)他的內(nèi)心情感和對(duì)生活的體驗(yàn)，『畫仕女自喻芳潔，畫野老自喻孤高』。中期以羅漢畫題材為主，通過對(duì)羅漢救苦救難、普度眾生的形象描繪，用直白本色、蒼?？酀木€條表達(dá)他內(nèi)心悲天憫人的大愛情懷。

他的晚期繪畫創(chuàng)作，由于迎來了新社會(huì)的歡心喜悅，主要以面帶笑容的勞動(dòng)人民形象來表現(xiàn)他對(duì)新生活的熱愛。在形態(tài)塑造繁簡自如中，筆墨的枯濕濃淡更加隨意且更為精神?；B畫創(chuàng)作，他最喜愛畫松、梅題材。呂鳳子先生畫松干直如筆，自表高潔；畫梅則極盡繁茂變化，樸茂幽婉，『有奇骨，無俗韻，香宜遠(yuǎn)聞不許近』。他就是借畫松、梅來表達(dá)自身所具有的傲骨和高潔的品格。在山水畫創(chuàng)作上，呂鳳子先生不同于古人，他注重寫生，直追自然，筆墨上縱橫揮灑，興盡即止，用『自家法』來表現(xiàn)個(gè)人的志趣情意。

呂鳳子先生在書法藝術(shù)方面，也有著很高的成就。

早年在兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂李瑞清先生親炙下，呂鳳子先生受其『求篆于金，求隸、分于石』主張的影響，研習(xí)北派書風(fēng)，并奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。從呂鳳子先生的作品中可以看出，他的書法中有著濃重的鐘鼎彝器款識(shí)、秦篆詔版以及漢隸、魏碑的影子。他的『鳳體字』作品盡顯融會(huì)、求變的創(chuàng)作路徑，熟練地將篆、隸、行、草等融為一體，四種書體相參，比重不斷變化調(diào)整，章法上疏松散落，用筆以篆法為主，有著凝重古拙的金石氣息；筆力強(qiáng)悍老辣，于澀拙中見流動(dòng)，線條老藤屈曲、沉雄蒼勁。從『鳳體字』中我們能夠感受到傷事感時(shí)、以憤寄慨所蘊(yùn)藏的一種頑強(qiáng)抗?fàn)幜?。祝嘉先生曾評(píng)道：『呂先生以畫名，但他題畫的行草書，全從鐘鼎漢隸來，漢碑功夫極深，尤其愛好《石門頌》與《張遷碑》，筆勢(shì)雄健，盡得其神?！粎硒P子先生創(chuàng)作態(tài)度十分嚴(yán)肅，他認(rèn)為只有品質(zhì)高潔的藝術(shù)家，才可能創(chuàng)造出精湛的藝術(shù)品。藝術(shù)評(píng)論家姚夢(mèng)谷先生用『地地道道的學(xué)子』稱呼他，說他是把儒道釋和西洋哲學(xué)融會(huì)貫通的學(xué)者型藝術(shù)家。呂鳳子先生有八條座右銘，其中心思想是從『仁愛』的觀念出發(fā)，重視創(chuàng)造文化的力量，獻(xiàn)身于藝術(shù)和事業(yè)，滿足人民大眾的精神需求。他的書法、篆刻和繪畫作品，內(nèi)涵豐富，形式語言質(zhì)樸、優(yōu)美，反映了他的為人品質(zhì)和特有的個(gè)性風(fēng)格，也生動(dòng)地傳達(dá)出他生活的那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。

本文為《呂鳳子美術(shù)全集》序言，題目為本刊編者所擬