用“谷穗精神”詮釋鄉(xiāng)土文明

高云 董詩(shī)雨

主編訪(fǎng)談

采訪(fǎng)者：高云/《中國(guó)美術(shù)》雜志副主編

受訪(fǎng)者：任祚旺/ 西北大學(xué)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)研究院研究員

策劃：人民美術(shù)出版社品牌中心、期刊采編中心

任祚旺，1984 年生于甘肅隴西。2009 年，畢業(yè)于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)影視傳媒學(xué)院動(dòng)畫(huà)系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；2018 年，畢業(yè)于西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系，獲藝術(shù)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為西北大學(xué)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)研究院研究員，陜西文物保護(hù)專(zhuān)修學(xué)院副院長(zhǎng)，陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

高云（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“高”）：“長(zhǎng)安有高樓，不見(jiàn)隴西州。可憐隴頭水，日夜東北流。”一曲“隴頭流水歌”，道盡家鄉(xiāng)貌，訴盡離別情。作為隴西人，您對(duì)西北地區(qū)的風(fēng)土人情牽絆甚深，這一點(diǎn)在您的畫(huà)作中顯現(xiàn)得極為完全。我發(fā)現(xiàn)，您對(duì)畫(huà)中人的觀照不是出于旁觀者視角，故而塑造出的人物不是模式化的“西北符號(hào)”，而是活生生的家鄉(xiāng)人民——他們中的很多人雖然面容和裝扮樸素，但微笑的動(dòng)作幾乎一以貫之。您對(duì)題材的選擇和人物精神的塑造是怎樣考慮的？主要是出于鄉(xiāng)情嗎？

任祚旺（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“任”）：想要塑造人物精神，首先要了解塑造的對(duì)象。我出生在隴西、成長(zhǎng)在隴西，最熟悉的就是隴西人民。他們身上質(zhì)樸、憨厚、樂(lè)觀的精神深深地感染著我。因此，在選擇繪畫(huà)題材時(shí)，我自然而然地想要表達(dá)對(duì)他們的感情。在創(chuàng)作之前，我通常會(huì)與創(chuàng)作對(duì)象面對(duì)面地交流，深入了解他們最為驕傲和滿(mǎn)足的一段段人生經(jīng)歷。尤其在創(chuàng)作一些長(zhǎng)輩的肖像畫(huà)時(shí)，我是帶著理解和記憶起稿、思考、落墨的，因?yàn)槲冶旧肀愠砷L(zhǎng)在長(zhǎng)輩們所講述的故事里。我希望用水墨建構(gòu)起創(chuàng)作對(duì)象的精神世界，進(jìn)而表達(dá)出他們對(duì)美好生活的向往與希冀。我之所以選擇以西北地區(qū)的風(fēng)土人情為主要描繪對(duì)象，其實(shí)不只是出于鄉(xiāng)情，而是更多地想要表達(dá)親情。畢竟對(duì)游子來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)情即是親情，鄉(xiāng)民即是親人。

高：我相信觀者通過(guò)欣賞您的作品，都能借由畫(huà)面中的一筆一墨而感受到您對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情。我注意到一個(gè)有趣的地方，那就是您與許多創(chuàng)作者不同，本科是從動(dòng)畫(huà)系畢業(yè)的。既然一開(kāi)始學(xué)習(xí)的是較為“前衛(wèi)”的專(zhuān)業(yè)，為何會(huì)大跨步轉(zhuǎn)向中國(guó)畫(huà)，特別是農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作？您曾將自己的創(chuàng)作形容為更深層次地挖掘“谷穗精神”，可以為我們具體解讀一下嗎？

任：動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)當(dāng)時(shí)確實(shí)是比較“新”的專(zhuān)業(yè)，我也的確是西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)第一屆動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。雖然按您所說(shuō)，學(xué)習(xí)了較為“前衛(wèi)”的專(zhuān)業(yè)，但我其實(shí)一直鐘情于水墨，之后也選擇了水墨動(dòng)畫(huà)這一創(chuàng)作方向。中國(guó)畫(huà)中的筆墨精神，或者說(shuō)是寫(xiě)意精神，一直鼓舞著我。

疲憊時(shí)，我會(huì)揮墨書(shū)寫(xiě)幾首古詩(shī)詞，感受歷史的余韻與文字的力量。閑暇時(shí)，我會(huì)選擇臨習(xí)法書(shū)名帖，讓筆墨把生活擠占得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)。

說(shuō)到“谷穗精神”，這其實(shí)是對(duì)老一輩勞動(dòng)人民精神的總結(jié)。谷子本身極具象征意義。它在最干旱的地方展現(xiàn)著頑強(qiáng)的生命力，待成熟之后便彎腰、低頭，謙卑地向大地致敬。它的身上帶有謙遜、感恩與無(wú)私的品質(zhì)，像極了我們的父輩。與此同時(shí)，它作為一種農(nóng)作物，也在哺育著我們的祖祖輩輩。“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子?！?/p>

秋收之時(shí)，沉甸甸的谷穗被陽(yáng)光照耀著，披上了象征著希望的金黃色大氅。陶醉在豐收喜悅里的鄉(xiāng)親們總是喜歡折一把谷穗掛在房檐，將之視作祥瑞和幸福生活的象征。曾有鄉(xiāng)賢告訴我：“你在貧瘠的土地里長(zhǎng)大，以后不一定長(zhǎng)得很高，但一定要長(zhǎng)得很直?！蔽覍⑦@一莊重而又平實(shí)的叮囑視作“谷穗精神”。作為創(chuàng)作者，我必須嚴(yán)以律己、敢于奉獻(xiàn)、懂得感恩，同時(shí)將樸真而偉大的“谷穗精神”以視覺(jué)形式呈現(xiàn)出來(lái)，作為對(duì)家鄉(xiāng)長(zhǎng)輩之教誨的回饋。

高：是的，“谷穗精神”有一種中華“后土精神”的意味，其中既有對(duì)土地的眷戀之情，也有對(duì)廣大勞動(dòng)人民的崇敬之情。不過(guò)，既然要表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民的崇敬，精神面貌的刻畫(huà)便顯得尤為重要起來(lái)。就中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作而言，表情和神態(tài)的塑造不是依靠某種科學(xué)手段和結(jié)構(gòu)推理就能完成的，一定要經(jīng)由創(chuàng)作者與刻畫(huà)對(duì)象面對(duì)面、肩碰肩、心貼心的交流，這樣才能為刻畫(huà)出來(lái)的人物點(diǎn)睛、賦魂。我愿稱(chēng)之為，形存以承魂，魂在而意全。

對(duì)詮釋鄉(xiāng)土特質(zhì)的地域美術(shù)來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)尤為重要。也就是說(shuō)，鄉(xiāng)土文明的見(jiàn)證者和描畫(huà)者一定要首先立身于鄉(xiāng)土之間。您認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？您認(rèn)為深入鄉(xiāng)居生活的采風(fēng)活動(dòng)對(duì)您的創(chuàng)作有哪些具體的幫助？

任：我非常認(rèn)同這一觀點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)教學(xué)是離不開(kāi)采風(fēng)和寫(xiě)生環(huán)節(jié)的。既然要?jiǎng)?chuàng)作具有鄉(xiāng)土特質(zhì)的作品，必定要深入鄉(xiāng)土生活當(dāng)中。作為鄉(xiāng)土文明的見(jiàn)證者，我成長(zhǎng)在父輩用生命和青春書(shū)寫(xiě)的人生故事里。今后，我會(huì)持續(xù)通過(guò)繪畫(huà)創(chuàng)作的方式挖掘鄉(xiāng)土文明，將鄉(xiāng)土精神和鄉(xiāng)土情感傳遞下去。中國(guó)自古以來(lái)就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，縱然隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，如今的社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但我們的心中仍然保留了農(nóng)耕文明延續(xù)下來(lái)的精神特質(zhì)。比如，鄉(xiāng)民身上熱情、淳樸、懂得感恩的美好品德傳承至今，亙古未變。

想要?jiǎng)?chuàng)作展現(xiàn)鄉(xiāng)土文明的美術(shù)作品，首先要設(shè)身處地地感受當(dāng)?shù)厣?，了解?dāng)?shù)厝嗣竦乃?、所想。例如，我?chuàng)作過(guò)一幅名為《博士的父親》的作品，畫(huà)面描繪了一位臉上洋溢著燦爛笑容的父親。我創(chuàng)作這幅畫(huà)的初衷是有一次與一位老鄉(xiāng)交談，得知他的孩子在某高校攻讀博士學(xué)位。老鄉(xiāng)在與我談及此事的時(shí)候，滿(mǎn)臉洋溢著驕傲與欣喜，因?yàn)檫@是他這輩子感到最為榮耀的一件事。

這位老鄉(xiāng)雖然只是一位受教育程度不高的普通農(nóng)民，但他卻培養(yǎng)出了一位博士研究生。我在創(chuàng)作中抓住了這一點(diǎn)，將之表現(xiàn)在畫(huà)面中，以這位老鄉(xiāng)的形象隱喻一種積極、向上的榜樣力量——他是廣大家長(zhǎng)群體間的榜樣，他培養(yǎng)出的孩子也是整個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)子間的榜樣。通過(guò)不斷走進(jìn)家鄉(xiāng)人民的生活，我逐漸找到了創(chuàng)作的樂(lè)趣，明確了自己真正想要表達(dá)的內(nèi)容和情感。

高：想要在作品中反映勞動(dòng)人民的生活，需要畫(huà)家積極開(kāi)展采風(fēng)活動(dòng)。所謂采風(fēng)，一定“采”的是當(dāng)下之風(fēng)。

您基于采風(fēng)活動(dòng)而開(kāi)展創(chuàng)作時(shí)，對(duì)畫(huà)作中時(shí)代性的注入是如何把握的？鄉(xiāng)土題材的畫(huà)作，尤其是鄉(xiāng)土題材肖像畫(huà)如何才能彰顯出時(shí)代色彩？

任：在反映生活的同時(shí)，我們也要積極思考、探索。

例如，在20 世紀(jì)七八十年代的農(nóng)村，人們通?？考茏榆?chē)、自行車(chē)出行，而現(xiàn)在，家家戶(hù)戶(hù)的農(nóng)用交通工具都“升級(jí)”

成了電動(dòng)車(chē)。再比如，很多老一輩的勞動(dòng)人民至今都很喜歡穿迷彩服、保安服等制式工作服。因此，我們?cè)趧?chuàng)作鄉(xiāng)土題材的繪畫(huà)作品時(shí)要擅長(zhǎng)觀察、總結(jié)和歸納，用畫(huà)筆反映當(dāng)下農(nóng)民的真實(shí)生活狀態(tài)，同時(shí)仔細(xì)揣摩勞動(dòng)人民的心理活動(dòng)。在這一過(guò)程中，我們要緊扣時(shí)代脈搏、彰顯時(shí)代精神，思考我們想象中的農(nóng)民形象與現(xiàn)實(shí)情況是否存在偏差。除了了解父輩的生活之外，我們還要深入同齡“新農(nóng)民”的生活當(dāng)中。這些同齡人雖然身處農(nóng)村，但他們懂得互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，能夠利用現(xiàn)代科技做很多利于鄉(xiāng)村發(fā)展的事情。我的作品《串門(mén)》表現(xiàn)的就是農(nóng)村生活日益便利的場(chǎng)景，以家鄉(xiāng)巨變揭示時(shí)代的進(jìn)步。

高：求變、求新是近年來(lái)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，不同層次、花樣的筆墨實(shí)驗(yàn)屢屢出現(xiàn)。您和周?chē)耐g創(chuàng)作者是否對(duì)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新有著共識(shí)性的認(rèn)知？什么樣的創(chuàng)新是可取的？

任：每個(gè)創(chuàng)作者都有自己的創(chuàng)新手段，有的人在技術(shù)上下功夫，有的人在材料上下功夫。我認(rèn)為，創(chuàng)新要基于對(duì)傳統(tǒng)文脈的深刻認(rèn)知與承襲。尤其是中國(guó)畫(huà)，其內(nèi)涵博大精深。單純從材料層面來(lái)看，筆、墨、紙、硯即蘊(yùn)含了很深的文化傳統(tǒng)。在思想層面上，中國(guó)畫(huà)蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精神。作為青年藝術(shù)家，我們必須了解中國(guó)傳統(tǒng)，如此才能更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化?？偠灾覀円獙W(xué)會(huì)探索，在探索中挖掘合理、合情的創(chuàng)新點(diǎn)。我們和先賢們所處的時(shí)代不同，想要表達(dá)的觀念和抒發(fā)的情感也不同。因此，我們要在哲學(xué)觀的指導(dǎo)下，依托時(shí)代塑造的審美意識(shí)來(lái)開(kāi)展創(chuàng)作，尋找到一條屬于自己、適合自己的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新之路。

高：不同的探索程度似乎將青年創(chuàng)作者引向了不同的發(fā)展道路。在您看來(lái)，青年藝術(shù)家和青年創(chuàng)作者的界限在哪里？怎樣才算具備藝術(shù)家的精神？

任：我認(rèn)為青年藝術(shù)家首先要立德，即作品要真正體現(xiàn)出真、善、美，其次要掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，明晰自己的創(chuàng)作方向和創(chuàng)作目的，最后要有社會(huì)責(zé)任感，即作品要體現(xiàn)出時(shí)代的溫度。青年創(chuàng)作者只有通過(guò)不斷探索，才能形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格，才能創(chuàng)作出成熟的作品，進(jìn)而成為社會(huì)公認(rèn)的“藝術(shù)家”。這段曲折的求索之路是每位青年創(chuàng)作者都必須要經(jīng)歷的。一旦在這條求索之路上實(shí)現(xiàn)了精神和形式層面的雙重突破，有了更深層次的時(shí)代感悟，創(chuàng)作者才能錘煉出“藝術(shù)家的精神”，并在這一精神的指引下完成“藝術(shù)家”身份的蛻變。

任祚旺·創(chuàng)作自述

我醉心于以寫(xiě)意手法創(chuàng)作中國(guó)人物畫(huà)，著重表現(xiàn)我所熟悉的西北地區(qū)的人物形象。

多年的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷使我對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民有著天然的親近感，因而我在創(chuàng)作中始終深切關(guān)注著鄉(xiāng)土題材。我堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)生活中提煉藝術(shù)元素，創(chuàng)作靈感大多來(lái)源于自身的生活經(jīng)驗(yàn)。

我堅(jiān)信，每個(gè)人都有屬于自己的故事。我作為親歷者、傾聽(tīng)者，有義務(wù)通過(guò)藝術(shù)方式表現(xiàn)勞動(dòng)人民的內(nèi)心世界，反映他們勤勞勇敢、淳樸善良、堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的精神。我希望我的作品能展現(xiàn)人與自然的和諧共生，謳歌人性的真、善、美，彰顯人民的精氣神。