現(xiàn)代藝術(shù)教育的標(biāo)桿

周京新

呂鳳子先生一直是我心中的一座標(biāo)桿。

二十世紀(jì)五十年代后期，呂鳳子先生領(lǐng)銜籌建全國(guó)三大畫(huà)院之一的江蘇省國(guó)畫(huà)院，確立了『出人才、出作品、出理論』的建院宗旨，載入當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史冊(cè)的『新金陵畫(huà)派』由此起步。在中國(guó)畫(huà)、書(shū)法、篆刻創(chuàng)作以及中國(guó)繪畫(huà)理論研究等方面，呂鳳子先生都是有突出貢獻(xiàn)的大家。他學(xué)養(yǎng)深厚，嘔心立言，畫(huà)格書(shū)法，風(fēng)骨奇崛，在當(dāng)代畫(huà)壇上獨(dú)樹(shù)一幟。在藝術(shù)教育方面，呂鳳子先生的貢獻(xiàn)更是了不起的。他治學(xué)甚篤，為人師表，卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，博愛(ài)無(wú)私，曾經(jīng)傾力籌資辦學(xué)，培養(yǎng)了許多人才，最終將校產(chǎn)全部無(wú)償捐獻(xiàn)給了國(guó)家。他崇高而純凈的人格藝品光耀藝壇，垂范后世。

『鳳鳴高岡——呂鳳子藝術(shù)·教育·人生專(zhuān)題展』分為『遠(yuǎn)水長(zhǎng)流潔復(fù)清』『生無(wú)盡兮愛(ài)無(wú)涯』『正則正如秋月華』三個(gè)部分，首次比較全面地展示了呂鳳子先生藝術(shù)、教育、人生的突出貢獻(xiàn)與大家風(fēng)范。展覽集納展品兩百余件，許多都是首次對(duì)外展出，其中包括呂鳳子先生的中國(guó)畫(huà)、書(shū)法、手稿、文獻(xiàn)、印章、正則繡及其生前使用過(guò)的物品和藏品；與呂鳳子先生有密切關(guān)系的徐悲鴻、傅抱石、潘天壽、張大千等二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)大家的作品；呂鳳子先生弟子作品及『正則繡』傳承人的正則繡作品等。展品種類(lèi)豐富且極為珍貴，如曾獲得一九三一年世界博覽會(huì)一等獎(jiǎng)作品《廬山云》，一九四二年第三次全國(guó)美展唯一一等獎(jiǎng)作品《四阿羅漢》，以及在現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作理法研究上具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值、二十世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)理論經(jīng)典之一、江蘇省國(guó)畫(huà)院暨『新金陵畫(huà)派』創(chuàng)作研究奠基之作的《中國(guó)畫(huà)法研究》手稿等。在這個(gè)十分難得的展覽中，我們可以通過(guò)各類(lèi)展品，從不同角度窺見(jiàn)呂鳳子先生的藝術(shù)風(fēng)度、教育風(fēng)范和人生風(fēng)采，領(lǐng)略其沉凈奇逸的書(shū)畫(huà)風(fēng)骨、執(zhí)著忘我的育人師德和高潔淡泊的人生境界。不過(guò)我預(yù)想，來(lái)觀展的人盡管相關(guān)知識(shí)程度與興趣愛(ài)好傾向都不盡相同，但也許都會(huì)在走進(jìn)展廳之后，不約而同地從心底里冒出一個(gè)很應(yīng)景的問(wèn)題：呂鳳子先生的畫(huà)好在哪兒呢？我在這里拋磚引玉，討論一下這個(gè)問(wèn)題。

其實(shí)，欣賞繪畫(huà)這件事兒從來(lái)就是見(jiàn)仁見(jiàn)智的。無(wú)論看誰(shuí)的作品，每一位欣賞者都可以依據(jù)自己的認(rèn)識(shí)、興趣與好惡去作判斷，可以喜歡，也可以不喜歡，『一千個(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷』。由此我還相信，任何一位『讀者』一旦從畫(huà)里看到了類(lèi)似『哈姆雷特』那樣能夠觸動(dòng)自己的東西，就都會(huì)期望自己的好惡判斷是對(duì)的，自己眼中的『哈姆雷特』是原版的，這時(shí)候『看熱鬧』升級(jí)到了『看門(mén)道』，欣賞繪畫(huà)就變成一件很有意思的事情了。

中國(guó)畫(huà)里有許許多多的『門(mén)道』，其中有一個(gè)很重要的『門(mén)道』叫『仿生』。中國(guó)畫(huà)的『氣韻』『骨法』『神形』『筆墨』等精神的、技術(shù)的東西，幾乎都出自這個(gè)『門(mén)道』。簡(jiǎn)言之，中國(guó)畫(huà)是模仿自然世界所形成的藝術(shù)，大自然的生息規(guī)律、萬(wàn)物形態(tài)都是中國(guó)畫(huà)的老師，中國(guó)畫(huà)里所有的虛實(shí)、揚(yáng)抑、剛?cè)?、巧拙、繁?jiǎn)、藏露、蒼潤(rùn)、濃淡等講究都是『師造化』而來(lái)。然而，中國(guó)畫(huà)畢竟是一個(gè)丹青的完整世界，與自然世界之間總是刻意保持著明確的距離，中國(guó)畫(huà)的『仿生』法則一貫講求『外師造化，中得心源』，從來(lái)不屑于那種描摹型的『像』，且往往會(huì)用一個(gè)在形象還原度上有很大余地的『似』字，來(lái)定位畫(huà)里畫(huà)外的造型關(guān)系。所以，要看懂中國(guó)畫(huà)的『門(mén)道』，必須學(xué)會(huì)去觀察、聯(lián)系、比較、辨析丹青世界與真實(shí)世界之間的異同，欣賞呂鳳子先生的畫(huà)尤其需要感知到這一點(diǎn)。

呂鳳子先生是一位全能型畫(huà)家，修養(yǎng)十分深厚。他的畫(huà)沒(méi)有什么題材或工寫(xiě)之類(lèi)的界限，人物、山水、花鳥(niǎo)、工筆、寫(xiě)意，以及書(shū)法、篆刻、理論樣樣都融會(huì)精通。畫(huà)中的筆情墨趣都是自覺(jué)、自在、自信、自由地?fù)]灑開(kāi)來(lái)，在每一筆、每一幅畫(huà)里完完整整、真真切切、徹徹底底地讓自己的『心源』縱情流淌開(kāi)來(lái)，讓胸中的『造化』自然萌動(dòng)生發(fā)。在他的畫(huà)里，『技術(shù)』與『精神』是融合一體的，你中有我，我中有你，彼此不可分割。能做到這些是很不容易的，也是很了不起的。從這次的專(zhuān)題展我們可以看到，呂鳳子先生的畫(huà)從古今人物、花鳥(niǎo)、山水到書(shū)法、題跋，雖然題材內(nèi)容不一，卻處處彰顯著一種呂鳳子先生獨(dú)有的畫(huà)格意趣，或蕭瑟而蒼勁，或奇崛而質(zhì)樸，或稚拙而靈動(dòng)，或雅逸而豁然。

呂鳳子先生什么都能畫(huà)，而且畫(huà)得很肆意、很從容、很堅(jiān)定，他的筆墨神形已然通透一體，所向無(wú)礙，畫(huà)通了眼底春秋，畫(huà)通了胸中古今，畫(huà)通了心間造化。

呂鳳子先生的畫(huà)風(fēng)個(gè)性鮮明，一眼就能辨認(rèn)得出。

無(wú)論畫(huà)什么，構(gòu)圖、造型、筆墨、設(shè)色總是古拙簡(jiǎn)潔的。畫(huà)里與構(gòu)圖有關(guān)的東西，總是刻意地少少許，往往僅以一前一后、一近一遠(yuǎn)、一主一輔作最扼要的搭配，意到即止，從不繁雜拖沓；畫(huà)里與造型有關(guān)的東西，總是刻意地做減法，往往是花半枝、樹(shù)半截、山半坡、人半身，多是點(diǎn)到而已，從不冗贅拘泥；畫(huà)里與筆墨有關(guān)的東西，總是刻意地求簡(jiǎn)潔，往往三兩筆寫(xiě)出此間扼要?jiǎng)輵B(tài)，隨即抽身移行他處，從不糾纏戀戰(zhàn)。好似秋風(fēng)過(guò)后，掠去了世間的繽紛雜陳，在我們面前展露了一扇扇半開(kāi)半掩的窗口，一組組刪繁就簡(jiǎn)的縮影，一幕幕欲言又止的故事。如此『惜墨如金』的畫(huà)法十分簡(jiǎn)潔明了，一氣呵成，最能直抒胸臆。然而，這樣的畫(huà)法也是最難的，因?yàn)楫?huà)里能夠借力的東西，就這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾樣，或一一處于暴露狀，或個(gè)個(gè)都是限量版，發(fā)揮長(zhǎng)處實(shí)在不易，藏匿短處卻是很難，修補(bǔ)疏漏錯(cuò)敗的回旋余地也極為有限，必須修成『胸有成竹』的心境和『筆無(wú)妄下』的功夫，才能有此底氣。呂鳳子先生畫(huà)里的造型重趣輕形，結(jié)構(gòu)極為寬松，其外表樸拙，內(nèi)質(zhì)醇厚，自由隨性而不失基本理法。他的造型能力顯然屬于『夠用』的那一類(lèi)，卻在其高潔人格與深厚修養(yǎng)的加持下，煥發(fā)出不羈于結(jié)構(gòu)理法的超然神韻。他擅長(zhǎng)畫(huà)人物，筆運(yùn)形神趣味獨(dú)特，畫(huà)羅漢則奇形異相，畫(huà)農(nóng)夫則質(zhì)樸滄桑，畫(huà)仕女則恬靜素雅，畫(huà)孩童則乖巧天真。他畫(huà)樹(shù)石山云，線(xiàn)條蒼勁凝厲，筆墨自由暢然，筆筆都似書(shū)法寫(xiě)就，處處皆顯情真意切，傳統(tǒng)文人畫(huà)冷逸傲然的風(fēng)骨法度，被呂鳳子先生演繹成了樸實(shí)、悠然、純凈、仁愛(ài)的人間煙火。我總覺(jué)得，呂鳳子先生的畫(huà)格是在秋霜冬雪里修煉成的，它們生得臨風(fēng)傲骨，像蒼松、古柏、虬藤一般，甘愿處于寂寞清冷『不勝寒』之『高處』，在從容淡定、自在超然的同時(shí)，表現(xiàn)得很接地氣，很有溫度，總是懷抱著一副悲天憫人的大愛(ài)情懷。

呂鳳子先生的畫(huà)多為闊筆寫(xiě)線(xiàn)，形憨意樸，趣味奇逸。他的用筆頗為隨性，不事修飾雕琢，一派散淡逸氣，看似『不修邊幅』，卻是斬釘截鐵，彰顯了與眾不同的神韻形格。呂鳳子先生的筆墨語(yǔ)言?xún)A向于粗略簡(jiǎn)拙的寫(xiě)意格調(diào)，與那些精勾細(xì)描、三礬九染的工細(xì)畫(huà)法相比，難免顯得有些『粗糙』，所以在許多人看來(lái)似乎不夠『美』，甚至是有點(diǎn)兒『丑』的。然而，從更為開(kāi)闊的角度來(lái)看，這樣的認(rèn)知其實(shí)是審美生態(tài)失衡的表現(xiàn)。

當(dāng)人們只熱衷于在光鮮亮麗的花坡柳岸之間尋覓『美』感，『美』就會(huì)不由分說(shuō)地被固化定格，久而久之，趨同的審美趣味會(huì)習(xí)慣性地被限定在一個(gè)比較狹窄的范圍里，形成具有強(qiáng)烈排他性、單一化、封閉式的審美趨向，偶爾遇到荒野禿丘、殘花敗草、斷崖枯藤之類(lèi)的『惡劣』景象，人們就會(huì)眼里討厭，心里嫌『丑』，不想多瞧了。其實(shí)『美』與『丑』從來(lái)都是相對(duì)的，有時(shí)會(huì)分家，有時(shí)會(huì)合伙，有時(shí)還會(huì)互換位置。

在我看來(lái)，呂鳳子先生筆下的『丑』，其實(shí)代表著一種被邊緣的『美』，一種被嫌棄很久的小眾之『美』。呂鳳子先生偏愛(ài)它，矢志不渝，寧愿堅(jiān)守自己認(rèn)定的孤寂蒼涼之『美』，也不屑于用漂亮討喜的脂粉來(lái)裝扮修飾自己，堅(jiān)定地用自己那些看上去很不合群的筆墨，真誠(chéng)、質(zhì)樸、從容而獨(dú)特地道出了秋的蕭瑟之『美』，冬的清冷之『美』。雖然呂鳳子先生看似蕭瑟清冷的筆墨，與那些花坡柳岸的距離遠(yuǎn)了一些，反差大了一些，親和力少了一些，卻是中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言生態(tài)中不可或缺的一種『美』。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)經(jīng)典向來(lái)崇尚境界高遠(yuǎn)、蘊(yùn)含醇厚、取法獨(dú)特的高品格，卻從來(lái)都不會(huì)忽略荒野禿丘、殘花敗草、斷崖枯藤中所呈現(xiàn)的『美』，老衰枯朽與奇崛野逸之類(lèi)多有入畫(huà)者，若『骷髏皴』『斧劈皴』『枯柴描』『釘頭鼠尾描』等經(jīng)典技法，傳承有序，至今依然廣為借鑒?；ㄆ铝杜c蕭瑟清冷各有其『美』，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的生態(tài)鏈中容它們同在，才豐富而完整?！禾斓卮竺馈恢汉竦隆豢梢猿休d萬(wàn)物造化，只要心懷『大美』，『美』就無(wú)處不在，愛(ài)『美』之心也因此而寬厚開(kāi)闊了。呂鳳子先生偏愛(ài)小眾的蕭瑟清冷，何其幸哉！因?yàn)橛辛藚硒P子先生，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中十分值得珍惜的奇崛野逸經(jīng)典基因，多了一脈純凈的傳承血緣，讓我們能夠從一個(gè)比較近的距離，領(lǐng)略傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)水墨寫(xiě)意經(jīng)典多元的自然信念、不竭的寫(xiě)意精神與寬厚的大愛(ài)情懷。

本文為『鳳鳴高岡——呂鳳子藝術(shù)·教育·人生』專(zhuān)題特展序言，題目為本刊編者所擬