汕尾漁歌活化利用的傳承創(chuàng)新發(fā)展研究

袁學(xué)麗，李校先

（1.汕尾市創(chuàng)新工業(yè)設(shè)計(jì)研究院 廣東 汕尾 516600；2.汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 汕尾 516600）

2020 年12 月，廣東省汕尾市通過(guò)了中共汕尾市委制定“十四五”規(guī)劃的建議，在規(guī)劃的第十條“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷滿足人民文化需求”中明確提出“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)”。2022 年1 月，廣東省舉辦“非遺過(guò)大年”巡展項(xiàng)目，展覽的第一站在汕尾市城區(qū)媽祖廣場(chǎng)舉辦，將廣東省內(nèi)的非遺文化和鄉(xiāng)村振興相結(jié)合，通過(guò)售賣非遺文創(chuàng)、農(nóng)產(chǎn)品以及舉辦“非遺過(guò)大年”舞臺(tái)晚會(huì)等形式，向汕尾市民傳遞了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，獲得了廣大市民的支持和喜愛(ài)，也提升了汕尾市民對(duì)深入了解汕尾本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

一、汕尾漁歌是廣東汕尾的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

廣東省汕尾市雖然占地面積不大，但是歷史悠久、人杰地靈，被譽(yù)為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。汕尾市毗鄰海洋，長(zhǎng)期以來(lái)勞動(dòng)人民主要依靠捕魚(yú)或從事漁業(yè)相關(guān)的行業(yè)為生，是以海洋型經(jīng)濟(jì)為主的地域。海洋型經(jīng)濟(jì)的冒險(xiǎn)主義精神對(duì)汕尾的民間藝術(shù)形式有較大影響，人民群眾的樂(lè)觀、積極向上、求美求真的思想特征都在藝術(shù)作品上表現(xiàn)得淋漓盡致。海洋型經(jīng)濟(jì)特征也造就了汕尾獨(dú)特的藝術(shù)文化風(fēng)格，《海豐縣志1988-2004 上下》記載民間舞蹈包含獅猊、麒麟、“感仔”獅、五福獅、麒麟獅像；民歌包含漁歌、婚嫁歌、戀情歌、捕魚(yú)歌、斗歌、生活情趣歌、客家山歌；民間戲劇包含西秦戲、白字戲、正字戲、竹馬戲、八音、唱曲?！蛾懾S縣志》記載音樂(lè)舞蹈包含古樂(lè)曲和民間音樂(lè)，而民間音樂(lè)又包含福建八音、潮州音樂(lè)、昆牌子；民間藝術(shù)包含舞大龍、舞獅以及舞鯉魚(yú)、八獸舞、山龍船、踩高蹺、高景、扛大旗、擔(dān)花籃等。由此可見(jiàn)，汕尾地區(qū)的海豐、陸豐等地的民間文化和藝術(shù)品類多樣，歌舞、戲曲類尤為突出。以汕尾的“四戲一歌”為例，“四戲”是指正字戲、白字戲、西秦戲、陸豐皮影戲，“一歌”是指汕尾漁歌?！八膽蛞桓琛笔巧俏裁耖g藝術(shù)的重要代表，并且均是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在藝術(shù)創(chuàng)作上相互結(jié)合、融合發(fā)展，藝術(shù)生命力十分堅(jiān)韌，具有較高的研究?jī)r(jià)值。

所謂漁歌，是指居住在海上漁船的漁民哼唱的歌曲，現(xiàn)今留存的有惠東漁歌、汕尾漁歌等。汕尾漁歌通常又被稱為“甌船歌”，主要是指居住在海上的甌船的漁民所唱歌曲，是疍民的重要文化符號(hào)。據(jù)年長(zhǎng)的漁民口述，漁民的生活非常困苦，長(zhǎng)年累月居住在漁船上，不僅居住條件差，飲食資源也有限。漁民在出海捕魚(yú)時(shí)會(huì)遇到周邊地區(qū)的船隊(duì)，船隊(duì)之間會(huì)有一定的交流，漁歌就是漁民之間交流的形式之一，由此漁歌漸漸在漁民中傳播。船上的漁民雖然勞作辛苦，但是也學(xué)會(huì)了苦中作樂(lè)，漁民自發(fā)斗歌、唱歌、對(duì)歌，在長(zhǎng)期的自發(fā)式藝術(shù)創(chuàng)作中積累歌詞、曲調(diào)，再經(jīng)過(guò)漁民的不斷自我改進(jìn)，最后被稱為“漁歌”。正是由于勞動(dòng)人民熱愛(ài)生活，對(duì)生活充滿美好向往，在漫漫歷史長(zhǎng)河中凝聚了對(duì)藝術(shù)思考的提煉和精華，最終造就了汕尾的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共性空間。

近年來(lái)，汕尾的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸受到政府和學(xué)者的重視，汕尾市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)、汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院及其下屬研究中心等科研機(jī)構(gòu)對(duì)汕尾本土的文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等方面均有重要的針對(duì)性研究，并且有科研課題立項(xiàng)，科研成果的轉(zhuǎn)化也有一定的規(guī)劃和落實(shí)，前期的各項(xiàng)工作對(duì)汕尾今后的發(fā)展起到了不可忽視的推動(dòng)作用。汕尾漁歌于2014 年列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，之后一直在汕尾本地保持一定的活躍度，國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)等不同級(jí)別的傳承人都不遺余力地參加各項(xiàng)活動(dòng)。以汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，不僅立項(xiàng)了汕尾地方音樂(lè)文化傳承基地，也成立了漁歌合唱團(tuán)，并且設(shè)立了汕尾漁歌國(guó)家級(jí)傳承人蘇少琴工作室、省級(jí)傳承人徐圓目工作室、市級(jí)傳承人李真真工作室等，對(duì)汕尾漁歌的傳承創(chuàng)新付出了巨大努力。當(dāng)前將汕尾漁歌結(jié)合“文化自信”時(shí)代背景進(jìn)行有效推廣是一個(gè)重要的命題，如何對(duì)汕尾漁歌進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)的規(guī)劃和整合，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在年輕一代中得以傳承和延續(xù)，也是一項(xiàng)重要的工作。

二、汕尾漁歌活化利用的創(chuàng)新性發(fā)展

（一）汕尾漁歌品牌故事的構(gòu)建

從品牌設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代系統(tǒng)化的品牌設(shè)計(jì)要追溯到美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的重要奠基人——雷蒙德·羅維。設(shè)計(jì)師羅維在1930 年代對(duì)可口可樂(lè)的標(biāo)志、瓶身、標(biāo)簽等方面進(jìn)行系列規(guī)劃，大膽將可口可樂(lè)的主色彩紅色調(diào)和圣誕老人的形象相結(jié)合，并通過(guò)虛構(gòu)品牌故事的方式獲取受眾的關(guān)注度和認(rèn)可度，有效推動(dòng)了可口可樂(lè)品牌的傳播，繼而延續(xù)了近百年的品牌紅利。當(dāng)前諸多企業(yè)正在逐步豐富品牌的內(nèi)涵意義，通過(guò)一定的品牌故事塑造立體形象，使得受眾不僅對(duì)其品牌和產(chǎn)品印象深刻，也培養(yǎng)了一批具有品牌忠誠(chéng)度的客戶群體。值得一提的是，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的品牌設(shè)計(jì)卻沒(méi)有太多的商業(yè)元素和商業(yè)化運(yùn)營(yíng)，大多是政府牽頭的公益性質(zhì)的傳承創(chuàng)新項(xiàng)目。為更好地傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造公益性質(zhì)的汕尾漁歌品牌，我們可以借鑒商業(yè)品牌的規(guī)劃運(yùn)營(yíng)思路，從品牌故事的構(gòu)建開(kāi)始。汕尾作為臨海城市，無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民從事與海洋有關(guān)的職業(yè)，包括捕魚(yú)、制鹽、織網(wǎng)、造船等等，漁民的傳奇故事不計(jì)其數(shù)。漁歌既然從漁民中來(lái)，我們就可以先從漁民的角度尋找突破口以打造漁歌故事，使得品牌內(nèi)涵更具底蘊(yùn)，也使得當(dāng)?shù)厥忻瘛⑼獾赜慰蛯?duì)汕尾漁歌更有興趣，在加深印象的同時(shí)也能夠?qū)Φ赜蛭幕a(chǎn)生不同角度的認(rèn)知和了解。

（二）視覺(jué)化設(shè)計(jì)的推廣

隨著國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師自身專業(yè)能力和素養(yǎng)不斷提高，再加上全球品牌案例不斷更迭創(chuàng)新，公益性質(zhì)的傳統(tǒng)文化品牌也日益受到重視。比如河南廣電唐宮文創(chuàng)的品牌運(yùn)營(yíng)極為成功，文創(chuàng)產(chǎn)品涵蓋玩具、飾品等。此外，唐宮文創(chuàng)充分利用新媒體平臺(tái)，在抖音、B 站等平臺(tái)運(yùn)營(yíng)推廣。新媒體平臺(tái)運(yùn)營(yíng)成本相較于傳統(tǒng)的四大媒體更低，傳播效果也非常好，尤其吸引了年輕一代受眾群體，也是消費(fèi)比例較高的受眾群體。唐宮文創(chuàng)的成功不僅在于繼承了唐朝的文化元素和打造了國(guó)風(fēng)IP，也在于其制作的視覺(jué)畫(huà)面精良以及利用新的技術(shù)手段結(jié)合國(guó)風(fēng)元素，唐宮夜宴、洛神水賦、龍門(mén)金剛等品牌概念衍生出了相應(yīng)的視頻作品、平面作品、文創(chuàng)產(chǎn)品等，達(dá)到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合發(fā)展的目的，也給汕尾漁歌的視覺(jué)化推廣提供了一定的借鑒思路。視覺(jué)化設(shè)計(jì)是一個(gè)品牌的外在表現(xiàn)，也是受眾對(duì)品牌的第一印象，因此非常重要。汕尾漁歌的視覺(jué)化設(shè)計(jì)包含品牌標(biāo)識(shí)、品牌色調(diào)、IP 形象、文創(chuàng)產(chǎn)品、影像視頻等內(nèi)容，在相應(yīng)的政府活動(dòng)中可以當(dāng)作地方禮品贈(zèng)給嘉賓，既能夠宣傳汕尾漁歌品牌，又能夠促進(jìn)漁歌視覺(jué)綜合呈現(xiàn)效果的發(fā)展，同時(shí)對(duì)汕尾其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的品牌設(shè)計(jì)有著重要啟發(fā)意義。

（三）打造“汕尾漁歌文化節(jié)”

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新需要和現(xiàn)實(shí)生活有所重合，將優(yōu)秀文化作為發(fā)展基石和內(nèi)核，達(dá)到為民所用的目的。汕尾市自1988年設(shè)立地市級(jí)行政區(qū)以來(lái)，在發(fā)展城市的道路上一直勇于創(chuàng)新、集思廣益，經(jīng)過(guò)30 多年的努力，汕尾市有了巨大的改變，尤其是結(jié)合國(guó)家和地方政府的相關(guān)政策，將城市發(fā)展和鄉(xiāng)村振興有機(jī)結(jié)合，取得了輝煌的成績(jī)。打造特色文化節(jié)是發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)與文化的途徑之一，汕尾曾經(jīng)舉辦過(guò)荔枝文化節(jié)、晨洲蠔美食文化節(jié)等活動(dòng)，后來(lái)由于疫情原因舉辦大型活動(dòng)的次數(shù)不多，但是特色文化節(jié)可以通過(guò)線上途徑運(yùn)營(yíng)推廣。汕尾本地居民對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知度主要從城市大型公益活動(dòng)、博物館、新媒體平臺(tái)等渠道獲得，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)多的市民對(duì)汕尾漁歌比較陌生，說(shuō)明其本身的傳播度還不夠。汕尾漁歌文化節(jié)是一個(gè)綜合性項(xiàng)目，既有線上的運(yùn)營(yíng)策劃，也有線下的表演交流，再結(jié)合品牌故事、視覺(jué)呈現(xiàn)，將汕尾漁歌立為汕尾城市的特色I(xiàn)P。汕尾漁歌文化節(jié)不僅可以起到宣傳汕尾漁歌的重要作用，同時(shí)可以和汕尾其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)動(dòng)，尤其是汕尾的“四戲一歌”聯(lián)合表演，對(duì)推動(dòng)汕尾的特色地域文化、樹(shù)立文化自信具有重要意義。

（四）汕尾漁歌進(jìn)校園

汕尾漁歌的傳唱度不高，汕尾本地市民能夠哼唱出漁歌曲調(diào)的比較少，甚至不少市民沒(méi)有聽(tīng)過(guò)汕尾漁歌。先前的汕尾漁歌人不識(shí)字、只會(huì)唱，通過(guò)最為傳統(tǒng)的口口相傳記住唱詞和曲調(diào)，直到后來(lái)有當(dāng)?shù)氐慕處熣頋O歌、拍攝影像資料，使得汕尾漁歌有一定的物質(zhì)保存載體。當(dāng)今人民群眾的生活水平不斷提高，國(guó)民素質(zhì)也在不斷提升，漁民的后代陸續(xù)離開(kāi)船只上岸并接受教育，過(guò)著和陸地居民一樣的生活，有的漁民子孫也不會(huì)唱漁歌。為了發(fā)展汕尾漁歌、更新汕尾漁歌，我們可以從校園開(kāi)始，通過(guò)汕尾漁歌進(jìn)校園的活動(dòng)，不僅宣傳了汕尾漁歌文化，而且也讓學(xué)生們得到了熏陶和啟發(fā)，為今后挑選傳承人提供了一定的途徑。

三、汕尾漁歌對(duì)塑造“善美之城”城市品牌的重要意義

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，某些城市在互聯(lián)網(wǎng)上成了“網(wǎng)紅城市”，網(wǎng)紅城市帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益和知名度效益較高，在城市發(fā)展策略上具有非常明顯的時(shí)代特色。網(wǎng)紅城市并不都是發(fā)達(dá)的一線城市，有不少網(wǎng)紅城市大力推廣本地的城市文化特色，因此吸引大批旅游者前來(lái)“打卡”。廣東省的粵港澳大灣區(qū)、“一核一帶一區(qū)”發(fā)展規(guī)劃均輻射到了汕尾，而汕尾本身不具備重工業(yè)的基礎(chǔ)和條件，因而可以利用地理、氣候、位置以及歷史文化要素來(lái)規(guī)劃出一條文旅融合的新思路，打造汕尾的地標(biāo)景點(diǎn)，并且開(kāi)發(fā)相應(yīng)的旅游路線，對(duì)實(shí)現(xiàn)“南國(guó)旅游城市”的目標(biāo)具有重要意義。汕尾曾經(jīng)有過(guò)“汕美”之稱，“汕”諧音“善”，因此當(dāng)前提倡將汕尾打造成為“善美之城”，塑造城市品牌形象。汕尾市政府提出“共創(chuàng)文明汕尾，同建善美之城”的口號(hào)，通過(guò)一系列主題活動(dòng)，構(gòu)建“汕尾—汕美—善美”的城市品牌思路，并著力進(jìn)行打造“善美之城”系列活動(dòng)。汕尾需要在保持地方特色的基礎(chǔ)上構(gòu)建城市品牌形象，發(fā)展城市文化軟實(shí)力，更好地融合粵港澳大灣區(qū)的城市群，將“善文化”作為汕尾城市發(fā)展的內(nèi)核，以文化人、以文惠民、以文興業(yè)。

當(dāng)前我們需要做的是整合梳理汕尾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，堅(jiān)持保護(hù)先行，通過(guò)申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方式進(jìn)行保護(hù)，并對(duì)已有的非遺文化活態(tài)遺存加以重視和支持。此外，結(jié)合當(dāng)前新型科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)新人才等軟硬綜合實(shí)力基礎(chǔ)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活化利用，促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這些對(duì)于構(gòu)建“善美之城”具有重要意義。因此，將“善文化”作為城市的發(fā)展內(nèi)核和標(biāo)識(shí)，進(jìn)而合理規(guī)劃文旅融合的發(fā)展路線，并且設(shè)定兩條地標(biāo)景點(diǎn)路線，一條是旅游公司專門(mén)帶領(lǐng)游客游玩，另一條則是鼓勵(lì)汕尾市民和周邊城市的居民自主游玩，切實(shí)感受“善美之城”的獨(dú)特魅力。在旅游景點(diǎn)中，適當(dāng)對(duì)汕尾漁歌和其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，比如設(shè)置專場(chǎng)演出、播放影像紀(jì)錄片、售賣限量的特色文創(chuàng)產(chǎn)品、舉辦傳承人專場(chǎng)講座等，通過(guò)這些活動(dòng)展示汕尾漁歌的多面性，生動(dòng)有趣地構(gòu)建汕尾漁歌的現(xiàn)代性、時(shí)代性。

四、結(jié)語(yǔ)

中小城市為塑造其特色城市品牌形象，需要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓元素并傳承創(chuàng)新。汕尾漁歌是汕尾市的非物質(zhì)文化活態(tài)遺存，不僅唱腔婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，而且在服裝配飾上也極具民族特色，利用交叉學(xué)科對(duì)其進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)、活化利用，再結(jié)合一定的旅游資源來(lái)制作限量版文創(chuàng)設(shè)計(jì)，有助于在宣傳傳統(tǒng)文化的同時(shí)提升游客對(duì)汕尾發(fā)展歷史的興趣，并促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。通過(guò)對(duì)汕尾漁歌相關(guān)活動(dòng)的策劃運(yùn)營(yíng)，最終達(dá)到既塑造了城市特色品牌IP，又傳承創(chuàng)新了非遺文化的雙贏效果。