湘西少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)外傳播策略研究

羅娟

【摘? ?要】湘西少數(shù)民族在歷史中積淀出燦爛的音樂(lè)文化，它們是湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化精神與民族精神的集中體現(xiàn)，是湘西各個(gè)少數(shù)民族文化的精華?；谙嫖魃贁?shù)民族音樂(lè)內(nèi)外兩圈層對(duì)外傳播的現(xiàn)狀，本文認(rèn)為在音樂(lè)傳播的視角下，湘西少數(shù)民族音樂(lè)未來(lái)的傳播之路應(yīng)以人為本，把握傳播主體和傳播受眾兩端，深化其內(nèi)在；以此為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)其歷史價(jià)值和改革創(chuàng)新并舉，活躍其生命力，積極拓展傳播渠道，以構(gòu)建傳播實(shí)踐的新業(yè)態(tài)；與此同時(shí)，深耕湘西少數(shù)民族音樂(lè)教育，筑牢傳播基礎(chǔ)，并參與產(chǎn)業(yè)化探索，擴(kuò)張傳播的緯度。

【關(guān)鍵詞】湘西? 少數(shù)民族音樂(lè)? 對(duì)外傳播? 策略

湘西土家族苗族自治州（以下簡(jiǎn)稱(chēng)湘西）是湖南少數(shù)民族聚居的重要區(qū)域，生活著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族和白族等42個(gè)少數(shù)民族，依據(jù)2021年第七次人口普查數(shù)據(jù)公報(bào)，少數(shù)民族人口比例高達(dá)全州人口比例的77.47%，因此諸多少數(shù)民族在這片土地上為其五彩繽紛的音樂(lè)文化奠定基礎(chǔ)。從歷時(shí)性看，湘西少數(shù)民族音樂(lè)從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中得以創(chuàng)造、積累和流傳；從共時(shí)性說(shuō)，湘西少數(shù)民族音樂(lè)呈現(xiàn)出五彩繽紛的種類(lèi)分布。它們是湘西少數(shù)民族獨(dú)特的生活方式、生產(chǎn)方式和思維方式的高度濃縮，展現(xiàn)著多元的文化魅力，以及多重的文化價(jià)值，是湘西少數(shù)民族群眾生活實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的成果，也是中華民族文化的重要組成部分?；诖耍瑢?duì)外傳播湘西少數(shù)民族音樂(lè)不僅有利于增強(qiáng)湘西少數(shù)民族音樂(lè)文化認(rèn)同、強(qiáng)化文化紐帶，繁榮少數(shù)民族文化、提升湘西少數(shù)民族形象，而且有助于拓展中華民族音樂(lè)文化的維度。

從狹義對(duì)外傳播定義審視，學(xué)術(shù)界存在著兩種不同的理解：一種觀點(diǎn)認(rèn)為“對(duì)外傳播”等于“國(guó)際傳播”，強(qiáng)調(diào)的是跨國(guó)界和跨語(yǔ)言的國(guó)際傳播活動(dòng)。一種是肯定對(duì)外傳播以國(guó)家間傳播為主要表現(xiàn)，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)外傳播也是不同類(lèi)型文化形態(tài)之間的信息交流和溝通，是一種跨文化傳播。從本質(zhì)上說(shuō)，任何喃喃自語(yǔ)以外的傳播都是對(duì)外傳播，因此湘西少數(shù)民族音樂(lè)向中華民族音樂(lè)文化傳播可以稱(chēng)為對(duì)外傳播，依托于中華民族音樂(lè)文化向世界傳播亦是其對(duì)外傳播的重要組成部分，由此便可生成湘西少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)外傳播內(nèi)外兩大圈層?；诖耍疚膶⒁韵嫖魃贁?shù)民族音樂(lè)內(nèi)圈層和外圈層傳播現(xiàn)狀為起點(diǎn)，研究其對(duì)外傳播困境，提出突破之法。

一、湘西少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)外圈層對(duì)外傳播現(xiàn)狀

（一）湘西少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)圈層傳播現(xiàn)狀

所謂湘西少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)圈層對(duì)外傳播是指在中華民族文化圈內(nèi)，湘西少數(shù)民族音樂(lè)與不同區(qū)域和不同特點(diǎn)音樂(lè)文化之間的交流和傳播，它在傳播過(guò)程中呈現(xiàn)出傳播主體多元交互、傳播內(nèi)容多樣、傳播渠道不斷豐富、受眾不斷拓展、傳播效果廣度和深度不斷提升的特征。

具體來(lái)說(shuō)，傳播主體在湘西少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)圈層的傳播中突破了本民族群眾傳播界限，從本民族的傳播者向外不斷拓展，形成了由本民族音樂(lè)傳承者、音樂(lè)研習(xí)者、專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人、專(zhuān)業(yè)作曲家和民間歌手等組成的傳播主體圈，鏈接了湘西少數(shù)民族音樂(lè)不同層面的傳播；基于傳播主體的延展，湘西少數(shù)民族音樂(lè)在傳播內(nèi)容上得到延伸，傳播作品內(nèi)容沖破其固有的形象，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的、與時(shí)代相結(jié)合的現(xiàn)代作品，如：由流行音樂(lè)人、非遺傳承人阿朵發(fā)起的音樂(lè)廠牌“未來(lái)民族”，其音樂(lè)合集包含很多湘西傳統(tǒng)聲樂(lè)和器樂(lè)的新創(chuàng)作；隨著社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，湘西少數(shù)民族音樂(lè)形成了越來(lái)越健全的傳播渠道，其路徑可構(gòu)筑集民間口頭傳播、教育傳播、媒介傳播及旅游傳播于一體的對(duì)外傳播渠道網(wǎng)絡(luò)，為受眾的拓展奠定了一定基礎(chǔ)；受眾在傳播渠道和內(nèi)容變化的基礎(chǔ)之上不斷擴(kuò)充，呈現(xiàn)出從本民族受眾向獵奇者再到消費(fèi)者的發(fā)展態(tài)勢(shì)；在傳播效果上，湘西少數(shù)民族音樂(lè)在內(nèi)圈層對(duì)外傳播中取得了較為積極的效果，無(wú)論是傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂(lè)固有的表現(xiàn)，還是現(xiàn)代創(chuàng)新性的創(chuàng)作，都獲得了較高評(píng)價(jià)，如“未來(lái)民族”在豆瓣音樂(lè)的評(píng)分好評(píng)率高達(dá)87%，湘西苗族傳承人吳廷翠的苗族歌曲視頻也在網(wǎng)絡(luò)上獲得很高的贊譽(yù)。

雖然湘西少數(shù)民族音樂(lè)在內(nèi)圈層的傳播實(shí)踐中取得了一定的成效，但仍然存在一定的傳播困境，其固化的表演空間、失調(diào)的傳播鏈條和經(jīng)典作品的缺乏仍然是目前亟待解決的問(wèn)題。

（二）湘西少數(shù)民族音樂(lè)外圈層傳播現(xiàn)狀

與湘西少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)圈層對(duì)外傳播相比，湘西少數(shù)民族音樂(lè)外圈層傳播主體、傳播內(nèi)容、受眾等相對(duì)較為集中，但其傳播渠道顯現(xiàn)出多元和多層次的傳播態(tài)勢(shì)。湘西少數(shù)民族音樂(lè)外圈層的傳播主體于內(nèi)圈層傳播主體而言，他們具有更高的技藝和成就，往往都是領(lǐng)域內(nèi)的佼佼者，如湘西苗族民歌、土家族咚咚喹等非遺項(xiàng)目的傳承者、作曲家譚盾和“中國(guó)音樂(lè)地圖”都是湘西少數(shù)民族音樂(lè)外圈層傳播的重要代表；基于外圈層傳播多是建立在國(guó)家文化交流的基礎(chǔ)之上，湘西少數(shù)民族音樂(lè)外圈層傳播內(nèi)容多是湘西少數(shù)民族音樂(lè)原汁原味展示，如國(guó)家級(jí)非遺土家族打溜子先后被國(guó)家藝術(shù)團(tuán)體介紹到美國(guó)、德國(guó)、波蘭、俄羅斯等國(guó)家。在傳播渠道上，湘西少數(shù)民族音樂(lè)外圈層的傳播同樣出現(xiàn)了多種分布，具體可覆蓋國(guó)際民間歌舞聯(lián)歡節(jié)、國(guó)際民間文藝競(jìng)賽、中國(guó)年、藝術(shù)節(jié)、音樂(lè)會(huì)和網(wǎng)絡(luò)傳播等渠道；雖然在路徑上湘西少數(shù)民族音樂(lè)不斷與新技術(shù)、新媒體結(jié)合，但在受眾上仍然存在一定的局限性，主要集中于參與活動(dòng)的人群和對(duì)湘西少數(shù)民族音樂(lè)感興趣的人群；因此在傳播效果上，湘西少數(shù)民族音樂(lè)外圈層的傳播仍然停留于了解的層面。

二、湘西少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)外圈層對(duì)外傳播困境

（一）湘西少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)圈層傳播困境

1.表演空間固定，限制傳播空間

所謂音樂(lè)表演空間，是指非樂(lè)譜、非符號(hào)的音樂(lè)傳播媒介或者平臺(tái)，它是音樂(lè)傳播實(shí)現(xiàn)的核心渠道，可以分為人際互動(dòng)、民俗風(fēng)情、公諸于眾這三種音樂(lè)表演空間。從湘西少數(shù)民族音樂(lè)的命名方式和種類(lèi)來(lái)看，湘西少數(shù)民族音樂(lè)有著與其相對(duì)應(yīng)的表演場(chǎng)景，且基于表演空間不同特征，可發(fā)現(xiàn)湘西少數(shù)民族音樂(lè)的表演空間可以分為人際互動(dòng)和節(jié)俗風(fēng)情兩類(lèi)。

人際互動(dòng)表演空間在湘西少數(shù)民族音樂(lè)的傳播中占有很大的比例，是湘西少數(shù)民族群眾用音樂(lè)表達(dá)情感需求、表達(dá)自我價(jià)值的空間，如苗族男女青年在小溪邊、大樹(shù)下用歌聲互相表達(dá)愛(ài)慕，以及苗族婚禮中圍著火塘演唱歌曲的空間便屬于人際互動(dòng)表演空間；節(jié)俗風(fēng)情表演空間作為湘西少數(shù)民族音樂(lè)傳播的重要組成部分，對(duì)于人際互動(dòng)表演空間而言，它沒(méi)有明確的主體和客體，可以容納更多群眾參與和融入表演空間，如土家族器樂(lè)“打溜子”廣泛用于土家人節(jié)日喜慶、婚嫁迎娶、新居落成、舍巴擺手等民俗活動(dòng)，其表演空間即可納入節(jié)俗風(fēng)情表演空間范疇。由此可見(jiàn)，湘西少數(shù)民族音樂(lè)有著約定俗成的內(nèi)容和表演空間要求，基于少數(shù)民族音樂(lè)的功能性和地域性，其傳播的空間范圍便有了一定程度限制。雖然音樂(lè)傳播譜系隨著時(shí)代的發(fā)展出現(xiàn)了不同的路徑，可賦能湘西少數(shù)民族音樂(lè)傳播，但基于表演空間的固定，導(dǎo)致其傳播空間依然存在一定的局限性。

2.傳播譜系失調(diào)，技術(shù)鏈條薄弱

湘西少數(shù)民族音樂(lè)的傳播鏈條在時(shí)代的變遷中從簡(jiǎn)單發(fā)展到復(fù)雜，以現(xiàn)代各類(lèi)音樂(lè)傳播媒介為基礎(chǔ)，湘西少數(shù)民族音樂(lè)的傳播路徑由自然傳播鏈向樂(lè)譜記錄等技術(shù)傳播鏈條延展，形成了以表演空間、樂(lè)譜記錄、音影錄制、廣播電視和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等為基本框架，相互交匯、融合的復(fù)合式傳播譜系。如湘西少數(shù)民族音樂(lè)在人際互動(dòng)和節(jié)俗風(fēng)情表演空間中可以和音樂(lè)受眾建立直接聯(lián)系，也可以借助音影錄制等手段，錄制人際互動(dòng)和節(jié)俗風(fēng)情表演空間中的場(chǎng)景，且通過(guò)無(wú)線電視和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。

如前所述，湘西少數(shù)民族音樂(lè)傳播仍然以表演空間為主要的傳播路徑，雖然建立了一定適配于現(xiàn)代生活的傳播鏈條，但在樂(lè)譜記錄、音影錄制、廣播電視和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)傳播建設(shè)方面并未成熟。如在樂(lè)譜記錄上，湘西少數(shù)民族音樂(lè)，特別是聲樂(lè)的整理和保存中以文字記錄為多，受眾在了解過(guò)程中只能觀其意而不得其聲，在有樂(lè)譜記錄的境況下，學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言和曲調(diào)等因素影響下，很難習(xí)得原汁原味的旋律和理解作品意境；音影錄制的傳播主體多是少數(shù)民族音樂(lè)的愛(ài)好者或者音影錄制的從業(yè)者，他們對(duì)音樂(lè)的了解度和把握度有待考量，音影制品的品質(zhì)無(wú)法得到保證；而廣播電視傳播在傳播者、傳播內(nèi)容上對(duì)湘西少數(shù)民族音樂(lè)有著更高要求，因此廣播電視傳播在整個(gè)傳播體系中是少數(shù)；網(wǎng)絡(luò)傳播在一定程度上拓展了湘西少數(shù)民族音樂(lè)的廣度，但傳播主體和內(nèi)容參差不齊，有非常大的成長(zhǎng)空間。

3.創(chuàng)新能力偏弱，缺乏經(jīng)典作品

湘西少數(shù)民族音樂(lè)的歷史沿襲是基于音樂(lè)意志和藝術(shù)靈感訴諸社會(huì)，并取得受眾共鳴的接力性傳播，在其傳播過(guò)程中，每一個(gè)受眾對(duì)音樂(lè)的旋律走向、風(fēng)格意蘊(yùn)的抓取不盡相同，在對(duì)傳播內(nèi)容記憶黃金點(diǎn)不同的情況下，對(duì)原始風(fēng)格框架和內(nèi)容模式的再創(chuàng)作和創(chuàng)新是新的交流互動(dòng)的題中之義。

現(xiàn)階段，創(chuàng)新能力的提高和經(jīng)典作品供給是湘西少數(shù)民族音樂(lè)需要解決的重要問(wèn)題。雖然在創(chuàng)新的浪潮中，涌現(xiàn)出一部分與湘西少數(shù)民族音樂(lè)相關(guān)的優(yōu)秀作品，如譚盾將湘西少數(shù)民族的吹木葉（苗族/土家族）、打溜子（土家族）、苗嗩吶（苗族）、飛歌（苗族）和舌歌（侗族）等元素與管弦樂(lè)器相互結(jié)合，于2002年創(chuàng)作《地圖-尋找消失中的根籟（湘西日記十篇）》，但整體而言，湘西少數(shù)民族音樂(lè)的有效創(chuàng)新轉(zhuǎn)化和優(yōu)秀作品仍然勢(shì)弱。事實(shí)上，湘西少數(shù)民族音樂(lè)的創(chuàng)新仍然浮于表面，在聲樂(lè)上，主要少數(shù)民族音樂(lè)經(jīng)典與現(xiàn)代音樂(lè)元素糅合進(jìn)行再創(chuàng)造或是語(yǔ)言置換的方式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，于前者而言，后者通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言置換并冠以創(chuàng)新之名顯得無(wú)力，而前者較難展現(xiàn)出少數(shù)民族音樂(lè)的特色和精髓。于器樂(lè)而言，少數(shù)民族器樂(lè)的經(jīng)典曲目較少，且在傳播過(guò)程中出現(xiàn)了“遺產(chǎn)化”的傳播現(xiàn)象，特別是自然傳播的情況下，因少數(shù)民族音樂(lè)的傳承人群不斷減少，能夠吹奏經(jīng)典曲目和演唱經(jīng)典傳統(tǒng)曲調(diào)的傳播主體少之又少，在無(wú)法詳盡前人所有的情況下，任何關(guān)于創(chuàng)新的呼吁都是蒼白無(wú)力的。

（二）湘西少數(shù)民族音樂(lè)外圈層傳播困境

1.單向傳播為主，缺乏雙向互動(dòng)

雖然中國(guó)文化對(duì)外交流的相關(guān)實(shí)踐已經(jīng)進(jìn)入到戰(zhàn)略性傳播階段，傳播策略從最初的“介紹中國(guó)”和“說(shuō)明中國(guó)”的單向傳播轉(zhuǎn)向廣泛開(kāi)展國(guó)際合作、凝聚意識(shí)和開(kāi)拓共同空間戰(zhàn)略性設(shè)計(jì)，但基于湘西少數(shù)民族音樂(lè)的外圈層對(duì)外傳播實(shí)踐和現(xiàn)狀，湘西少數(shù)民族音樂(lè)的外圈層傳播仍然以單向傳播為主，傳播主體和受眾之間缺乏互動(dòng)仍然是當(dāng)前面臨的問(wèn)題之一。

在湘西少數(shù)民族音樂(lè)外圈層的傳播實(shí)踐中，其傳播渠道圍繞傳統(tǒng)渠道和互聯(lián)網(wǎng)渠道展開(kāi)相關(guān)傳播活動(dòng)。對(duì)于傳統(tǒng)渠道而言，湘西少數(shù)民族音樂(lè)在國(guó)家政策的扶持下頻繁參與到各類(lèi)對(duì)外文化交流活動(dòng)中，根據(jù)2017—2021年中國(guó)文化文物和旅游統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，湖南省對(duì)外交流項(xiàng)目中演出交流占有很高的比例，因此作為湖湘文化的重要組成部分，湘西少數(shù)民族音樂(lè)多被“介紹”到不同的國(guó)家和地區(qū)。相對(duì)于傳統(tǒng)渠道，互聯(lián)網(wǎng)渠道為湘西少數(shù)民族音樂(lè)提供了更多可能性，以YouTube為例，通過(guò)搜索Xiang xis Ethnic Music可以獲取較多的視頻內(nèi)容，且其中不乏PGC模式的高質(zhì)量音樂(lè)作品。以《中國(guó)音樂(lè)地圖·聽(tīng)見(jiàn)湖南》為例，就其傳播立意：“借由一首首傳統(tǒng)樂(lè)曲，展現(xiàn)地域風(fēng)情，讓音樂(lè)引領(lǐng)聽(tīng)眾感受這浩瀚、博大的中國(guó)音樂(lè)世界”而言，綜合每一個(gè)湘西少數(shù)民族音樂(lè)相關(guān)反饋進(jìn)行分析，仍可見(jiàn)其傳播的單向性，以及匱乏的互動(dòng)。

2.傳播內(nèi)容局限，音樂(lè)形式單一

湘西少數(shù)民族音樂(lè)外圈層的傳播實(shí)踐中也呈現(xiàn)出“遺產(chǎn)化”的特點(diǎn)，且傳播內(nèi)容相對(duì)局限于土家族和苗族音樂(lè)，表演形式多為器樂(lè)演奏和聲樂(lè)演唱。通過(guò)對(duì)湘西少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)外交流相關(guān)資料整理可發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是傳統(tǒng)渠道，還是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)渠道的外圈層傳播，其傳播主體是以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人或者傳承群體為主，而傳播內(nèi)容緊緊圍繞原汁原味的湘西少數(shù)民族音樂(lè)，其傳播目的在于通過(guò)對(duì)外交流活動(dòng)，為世界人民展示歷史悠久的湘西最美腔調(diào)和最美唱詞，輔以最美服飾和最美表演。以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播渠道為例，由瑞鳴音樂(lè)（國(guó)家藝術(shù)基金資助）發(fā)布的《中國(guó)音樂(lè)地圖·聽(tīng)見(jiàn)湖南》①覆蓋十二個(gè)湘西少數(shù)民族音樂(lè)名錄，它們與湘西國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄一致，同樣以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為主體，且音樂(lè)主要集中于土家族和苗族這兩個(gè)少數(shù)民族。

除此之外，湘西少數(shù)民族對(duì)外傳播的實(shí)踐中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)轟動(dòng)一時(shí)的作品，即：譚盾2002 年創(chuàng)作的《地圖-尋找消失中的根籟（湘西日記十篇）》，這個(gè)作品以湘西少數(shù)民族音樂(lè)為根基，創(chuàng)作出湘西少數(shù)民族音樂(lè)與西方音樂(lè)結(jié)合的經(jīng)典，曾獲得《衛(wèi)》《泰晤士》《BBC音》《華盛頓郵報(bào)》等外國(guó)媒體的贊譽(yù)②。但基于作品內(nèi)容的觀察，譚盾將湘西少數(shù)民族音樂(lè)作為協(xié)奏曲中非常重要的一個(gè)聲部，通過(guò)投影向管弦樂(lè)受眾展示的仍然是最為原始的演唱或演奏方式，但就內(nèi)容而言仍然相對(duì)局限。

3.傳播人才稀缺，傳播效果欠佳

傳播人才的供給是湘西少數(shù)民族音樂(lè)傳播卓有成效的基礎(chǔ)，擁有精通湘西少數(shù)民族音樂(lè)、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代傳播理念和傳播技巧的相關(guān)人才可以為其兩個(gè)圈層的傳播輸入源源不斷的動(dòng)力。綜合湘西少數(shù)民族音樂(lè)傳播實(shí)踐可知，傳播人才資源的相對(duì)稀缺是其傳播效果欠佳的重要原因，尤其體現(xiàn)在其外圈層的傳播中。

具體而言，湘西少數(shù)民族音樂(lè)傳播人才的短缺主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是傳播主體的缺少，在湘西少數(shù)民族音樂(lè)外圈層對(duì)外傳播過(guò)程中，其傳播主體必然是傳播實(shí)踐中的佼佼者，從以往外圈層傳播實(shí)踐中可見(jiàn)，湘西少數(shù)民族音樂(lè)的對(duì)外傳播主體集中于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，以及具有西方創(chuàng)作技能的創(chuàng)作者和團(tuán)隊(duì)。于前者而言，隨著湘西少數(shù)民族常住人口的減少和民族文化生態(tài)環(huán)境被破壞，其傳承主體逐漸流失，導(dǎo)致其傳播主體供給不足，而后者事實(shí)上一直處于少數(shù)。二是傳播人才的缺失，于傳播主體而言，擁有湘西少數(shù)民族音樂(lè)知識(shí)和傳播知識(shí)的復(fù)合型人才是更為緊要的問(wèn)題，人才的缺失制約著傳播內(nèi)容和傳播渠道等要素。在湘西少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)外傳播實(shí)踐中，音樂(lè)人才和傳播人才相對(duì)獨(dú)立，傳承人群缺失傳播意識(shí)和技能。除此之外，外圈層傳播翻譯人才的缺失也是影響其傳播效果的重要原因，如《中國(guó)音樂(lè)地圖·聽(tīng)見(jiàn)湖南》在YouTube的視頻傳播中，英語(yǔ)翻譯是基于少數(shù)民族單項(xiàng)音樂(lè)的整體介紹，沒(méi)有做到因“曲”“歌”而異的差別化翻譯。

綜上所述，湘西少數(shù)民族音樂(lè)在內(nèi)外圈層的傳播中具有相對(duì)突出的問(wèn)題，但兩者并非相互排斥的關(guān)系，而是相互影響和相互作用。如內(nèi)圈層的傳播擁有更為多元的傳播主體，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看，可助力外圈層更為創(chuàng)新和多元化發(fā)展。

三、湘西少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)外傳播策略

（一）以人為本，深化湘西少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)涵

1.傳播主體是湘西少數(shù)民族音樂(lè)的“把關(guān)人”

于湘西少數(shù)民族音樂(lè)而言，傳播主體是其傳播效果的“把關(guān)人”，他/她們貫穿著湘西少數(shù)民族音樂(lè)整個(gè)傳播鏈條，因此傳播主體不可拘泥于表演者，而應(yīng)拓展到傳播對(duì)象之前的所有參與者。

首先，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”。湘西少數(shù)民族音樂(lè)植根于人民的生活和生產(chǎn)，基于現(xiàn)代文明的發(fā)展，其傳播主體的保護(hù)和培養(yǎng)是應(yīng)對(duì)傳承和傳播過(guò)程中人才稀缺的重中之重，因此在保護(hù)湘西少數(shù)民族音樂(lè)文化的基礎(chǔ)之上，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人體系和區(qū)域內(nèi)各大院校進(jìn)行少數(shù)民族音樂(lè)人才培養(yǎng)可以為湘西少數(shù)民族音樂(lè)傳播蓄勢(shì)。

其次，在湘西少數(shù)民族音樂(lè)的內(nèi)外圈層傳播中，內(nèi)外兼修的創(chuàng)作人才可打通湘西少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)外溝通的渠道，做到以受眾為中心，創(chuàng)作出被不同文化受眾理解和接受的優(yōu)秀作品，為湘西少數(shù)民族音樂(lè)注入新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中西文化的交流和結(jié)合。

最后，傳播人才的培養(yǎng)是湘西少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)外圈層傳播效果的重要保證。術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，音樂(lè)傳播學(xué)專(zhuān)注于音樂(lè)體系中的音樂(lè)傳播現(xiàn)象，研究者精通音樂(lè)傳播鏈條的各個(gè)環(huán)節(jié)，可為湘西少數(shù)民族音樂(lè)提供專(zhuān)業(yè)的傳播視角，助力其內(nèi)外圈層傳播實(shí)踐。

總體來(lái)說(shuō)，表演者、創(chuàng)作者和傳播人才是湘西少數(shù)民族音樂(lè)傳播實(shí)踐中缺一不可的傳播主體，綜合他們的力量，可以打破湘西少數(shù)民族音樂(lè)傳播內(nèi)容局限、音樂(lè)形式單一、創(chuàng)新能力偏弱、缺乏經(jīng)典作品和傳播效果欠佳的局面。因此，做好傳播主體的儲(chǔ)備和人才資源的融合，能最大限度地為湘西少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)外傳播固本強(qiáng)基。

2.尊重傳播對(duì)象在實(shí)踐中的主體性地位

在當(dāng)前的對(duì)外傳播實(shí)踐中，尊重受眾的主體性地位，從“傳者中心”轉(zhuǎn)向“受眾中心”勢(shì)在必行。雖然湘西少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)外傳播都是跨文化、跨區(qū)域和跨語(yǔ)言的傳播，但基于湘西少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)外傳播可以分為內(nèi)外兩個(gè)圈層，所以受眾差異化是其傳播實(shí)踐的基礎(chǔ)。

于外圈層的受眾而言，內(nèi)圈層的受眾與湘西少數(shù)民族深根于中華民族的文化土壤，他們擁有相似文化因子和血脈，因此更容易找到興趣、需求、認(rèn)知以及感情的交匯點(diǎn)，基于此促進(jìn)湘西少數(shù)民族音樂(lè)供需兩端優(yōu)化升級(jí)，可以促成更多湘西少數(shù)民族音樂(lè)傳播實(shí)踐，提升湘西少數(shù)民族音樂(lè)的傳播效果。如在區(qū)分受眾特征和行為動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)之上，同旅游、演藝、娛樂(lè)、動(dòng)漫和數(shù)字技術(shù)等資源結(jié)合，逐漸形成湘西少數(shù)民族音樂(lè)形式多樣化、內(nèi)涵層次化的格局，創(chuàng)作出立足于湘西少數(shù)民族音樂(lè)實(shí)際、突出其地方特色，且滿足多元受眾需求的文化產(chǎn)品，形成經(jīng)濟(jì)價(jià)值和音樂(lè)傳播效果提升雙贏的局面。在外圈層的傳播上，“內(nèi)外有別”“外外有別”是湘西少數(shù)民族音樂(lè)外圈層傳播的基本認(rèn)知，基于不同地區(qū)、不同層次、不同身份受眾的差異，真實(shí)地、豐富多彩地和生動(dòng)活潑地介紹湘西少數(shù)民族音樂(lè)可增進(jìn)海外受眾對(duì)湘西少數(shù)民族音樂(lè)的了解。

綜上所述，明確受眾針對(duì)性展開(kāi)信息傳播活動(dòng)和考慮文化背景、文化差異避免信息避拒，通過(guò)政府和民間合作，能最大限度地實(shí)現(xiàn)協(xié)同共振，全面展現(xiàn)湘西少數(shù)民族音樂(lè)的風(fēng)采，削弱因跨“界”傳播而導(dǎo)致的文化折扣。

（二）活躍湘西少數(shù)民族音樂(lè)生命力，提升其對(duì)外傳播力

1.傳播內(nèi)容是湘西少數(shù)民族音樂(lè)的生命力

音樂(lè)傳播力的提升建立在其生命力基礎(chǔ)之上。于湘西少數(shù)民族音樂(lè)而言，其生命力是音樂(lè)歷史長(zhǎng)河中的群體凝聚力、歷史驅(qū)動(dòng)力和再現(xiàn)歷史情感的記憶力，也是與時(shí)俱進(jìn)和不斷改革的存活力。因此，湘西少數(shù)民族音樂(lè)的傳播實(shí)踐強(qiáng)調(diào)其歷史價(jià)值和改革創(chuàng)新同等重要。

具體而言，結(jié)合湘西少數(shù)民族音樂(lè)的傳播實(shí)踐，在內(nèi)容上要以寬容的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)形式的不變，以理解的眼光接受與時(shí)俱進(jìn)的改變。其一，湘西少數(shù)民族音樂(lè)在傳承過(guò)程中展現(xiàn)的歷史價(jià)值不僅是湘西地區(qū)流傳已久的最美唱詞和最美腔調(diào)，而且是歷史、文化和風(fēng)俗的再現(xiàn)。因此，原汁原味展示原來(lái)的面貌、力圖不做變化的傳播可最大限度地實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能③，增進(jìn)內(nèi)外圈層受眾對(duì)湘西少數(shù)民族音樂(lè)的認(rèn)知、認(rèn)同和保存。在這類(lèi)傳播中，做好湘西少數(shù)民族音樂(lè)的保護(hù)和傳承是傳播過(guò)程中的關(guān)鍵，如完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承機(jī)制，以此為基礎(chǔ)，在內(nèi)容上拓展湘西少數(shù)民族音樂(lè)的種類(lèi)和層次，全面而深入地展現(xiàn)湘西少數(shù)民族人民的智慧和創(chuàng)造力，為傳播內(nèi)容上的困境打開(kāi)突破口，也可為改革創(chuàng)新提供思路。其二，于音樂(lè)本體而言，與時(shí)俱進(jìn)是它伴隨人類(lèi)發(fā)展生存最為顯著的特征，因而做好內(nèi)容創(chuàng)新性發(fā)展是傳播實(shí)踐中的應(yīng)有之義。在這類(lèi)傳播中，允許和尊重傳播主體在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上通過(guò)表現(xiàn)手段或是跨界結(jié)合形成新的種類(lèi)，賦予湘西少數(shù)民族音樂(lè)新的生命力。如以湘西少數(shù)民族音樂(lè)為基本元素，融入“中國(guó)樂(lè)派”④的音樂(lè)作品創(chuàng)作，從而實(shí)現(xiàn)更高視角和格局的傳播。

2.媒介融合可助力構(gòu)建傳播實(shí)踐新業(yè)態(tài)

隨著時(shí)代的發(fā)展，湘西少數(shù)民族音樂(lè)不斷形成新的傳播渠道，特別是音影錄制、廣播電視和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)渠道的出現(xiàn)，在內(nèi)外圈層的傳播中皆可助力傳播空間從逐步拓展到極度拓展，極大地縮小傳播時(shí)間并可能趨近于零。然而基于湘西少數(shù)民族音樂(lè)傳播在渠道上的不平衡性，促進(jìn)和深化傳播媒介融合形成新的傳播業(yè)態(tài)，綜合各媒介優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)湘西少數(shù)民族音樂(lè)傳播是亟待解決的問(wèn)題。

要以樂(lè)譜記錄和音影錄制為手段，以記錄湘西少數(shù)民族音樂(lè)為基礎(chǔ)，建立健全傳播媒介與學(xué)術(shù)界的溝通機(jī)制，尋求傳播手段和湘西少數(shù)民族音樂(lè)的恰當(dāng)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)和音樂(lè)作品（或是節(jié)目）的成果轉(zhuǎn)化，并通過(guò)與傳統(tǒng)媒體、新媒體和旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)多層次和多渠道的立體化傳播，從而拓寬受眾范圍和加大傳播力度。如以網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)文化建設(shè)為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)和支持網(wǎng)民創(chuàng)作和傳播湘西少數(shù)民族音樂(lè)作品，建設(shè)湘西少數(shù)民族音樂(lè)品牌傳播網(wǎng)站，積極開(kāi)展湘西少數(shù)民族音樂(lè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，并在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)進(jìn)行傳播和推廣。

除此之外，基于國(guó)際傳播的特殊性，湘西少數(shù)民族音樂(lè)仍然應(yīng)該以文化交流和教育傳播為重要渠道。通過(guò)調(diào)查研究、國(guó)情了解、提倡多元化的傳播體制機(jī)制，以期達(dá)到最佳的傳播效果。

（三）深耕湘西少數(shù)民族音樂(lè)本體，筑牢對(duì)外傳播動(dòng)力

1.教育為根本，構(gòu)筑傳播的基礎(chǔ)

湘西少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)外傳播動(dòng)力的根本在于人，因此只有做好湘西少數(shù)民族音樂(lè)的本土教育、保護(hù)和傳承，才能夠構(gòu)筑其內(nèi)外圈層傳播基礎(chǔ)。只有積極推進(jìn)湘西少數(shù)民族音樂(lè)的改革，加強(qiáng)湘西少數(shù)民族音樂(lè)教育，提升其整體水平，突破口傳心授的局限，實(shí)現(xiàn)湘西少數(shù)民族音樂(lè)人才量和質(zhì)的提升，才能不斷適應(yīng)湘西少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)外圈層傳播與推廣的要求。

事實(shí)上，湘西少數(shù)民族音樂(lè)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承實(shí)踐中已經(jīng)搭建起教育傳播和推廣體系，如：非遺進(jìn)校園、傳習(xí)所和研習(xí)所等內(nèi)容成為傳承和傳播渠道，但是在實(shí)踐過(guò)程中湘西少數(shù)民族音樂(lè)僅僅是以音樂(lè)課程、興趣班和代表性傳承人間歇性走鄉(xiāng)入村的形式進(jìn)行傳播和推廣，湘西少數(shù)民族音樂(lè)教育資源轉(zhuǎn)化能力較弱，傳統(tǒng)傳承形式和現(xiàn)代課程整合不足等問(wèn)題如影隨形?；诖耍卣瓜嫖魃贁?shù)民族音樂(lè)傳播和推廣的廣度和深度，會(huì)賦能其形成持續(xù)而長(zhǎng)效的傳播效果。如以湘西少數(shù)民族族別劃分不同的傳播和推廣種類(lèi)，以不同的年齡階段區(qū)別高校和中小學(xué)的課程設(shè)置，因“齡”制宜設(shè)置適配的教育體系，做好師資建設(shè)工作和湘西少數(shù)民族音樂(lè)資源儲(chǔ)備，為對(duì)外傳播蓄勢(shì)。

綜合1903年以來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育實(shí)踐，湘西少數(shù)民族音樂(lè)教育需要破除重西輕中的價(jià)值取向，做到繼承和創(chuàng)新能夠協(xié)同發(fā)展，助力其傳播和推廣。

2.產(chǎn)業(yè)化延伸傳播和推廣緯度

湘西少數(shù)民族音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展可借助文化旅游產(chǎn)業(yè)，將湘西少數(shù)民族音樂(lè)、游玩和文化活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，形成新的傳播和推廣模式。

基于湘西少數(shù)民族音樂(lè)的表演空間，可以分為人際互動(dòng)和節(jié)俗風(fēng)情兩類(lèi)，其音樂(lè)內(nèi)容傳播的范圍與湘西少數(shù)民族境內(nèi)的各類(lèi)少數(shù)民族風(fēng)俗休戚相關(guān)。因此，通過(guò)文化旅游產(chǎn)業(yè)搭橋，以文化生態(tài)村落為基地，使湘西少數(shù)民族音樂(lè)在獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情活動(dòng)中能夠以“原生形態(tài)”展現(xiàn)，最大限度呈現(xiàn)湘西少數(shù)民族音樂(lè)面貌?；蚴且韵嫖魃贁?shù)民族音樂(lè)為基礎(chǔ)，構(gòu)思和創(chuàng)作大型實(shí)景演出，也可以在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，做好湘西少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)外圈層的傳播和推廣。除此之外，結(jié)合電影、音樂(lè)劇、舞劇和交響樂(lè)等方式創(chuàng)作與湘西少數(shù)民族音樂(lè)相通的作品，可借內(nèi)外圈層受眾耳熟能詳?shù)男问?，促進(jìn)湘西少數(shù)民族音樂(lè)與西方元素的結(jié)合，做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時(shí)與受眾需求相互契合，能夠有效提升傳播效果。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，湘西少數(shù)民族在歷史中積淀出燦爛的音樂(lè)文化，它們通過(guò)歌詞、旋律等形態(tài)記錄歷史和文明，是湘西各個(gè)少數(shù)民族文化的精華。因此做好推廣和傳播工作，對(duì)內(nèi)可助力湘西少數(shù)民族音樂(lè)的基因傳遞，賦能其保護(hù)和傳承；對(duì)外可有利于提升湘西少數(shù)民族形象的親和力，增強(qiáng)湘西少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)外圈層傳播的影響力。

基于湘西少數(shù)民族音樂(lè)對(duì)外傳播的實(shí)踐，內(nèi)外圈層傳播呈現(xiàn)出積極發(fā)展的趨勢(shì)，但傳播主體、內(nèi)容和渠道等方面仍然存在一定的困境。因此，在宏觀層面上要做好湘西少數(shù)民族音樂(lè)國(guó)家層面的保護(hù)和傳承，為其傳播和推廣營(yíng)造新業(yè)態(tài)，以此為基礎(chǔ)，做好內(nèi)圈層傳播工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理是湘西少數(shù)民族音樂(lè)傳播的首要任務(wù)。于微觀層面，聚焦湘西少數(shù)民族音樂(lè)傳播的困境：以人為本，通過(guò)把握傳播主體和尊重受眾的主體地位，實(shí)現(xiàn)湘西少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)涵的提升；堅(jiān)持音樂(lè)自我傳承和創(chuàng)新并舉，活躍湘西少數(shù)民族音樂(lè)的生命力，積極適應(yīng)因民族交融、技術(shù)發(fā)展和受眾差異而引起的發(fā)展趨勢(shì)；最后深耕湘西少數(shù)民族音樂(lè)本體，以教育為根本，構(gòu)筑傳播基礎(chǔ)，并以產(chǎn)業(yè)化延伸傳播和推廣的緯度，由此深入推進(jìn)湘西少數(shù)民族音樂(lè)內(nèi)外圈層對(duì)外傳播。

總之，在湘西少數(shù)民族音樂(lè)的傳播實(shí)踐中，做到繼承不守舊、創(chuàng)新不離根，立足湘西少數(shù)民族音樂(lè)本體，融合現(xiàn)代技法，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，可以助力其傳播和推廣。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾遂今.音樂(lè)傳播學(xué)理論教程[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2013：37.

[2] 趙永華，王睿路.“一帶一路”傳播研究的局限與突破[J].中國(guó)出版，2018（22）.

[3]王耀華等.中華民族音樂(lè)文化的國(guó)際傳播和推廣[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2015：779-790.