文化自信視角下小學(xué)傳承蘇州評彈的策略研究

章韞柔

（蘇州大學(xué) 音樂學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

當(dāng)今世界正處在多元文化碰撞、交融時(shí)期，本土文化傳承也因此面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。由于老一輩藝術(shù)家年歲已高、新作品缺失、年輕人缺乏興趣等因素，蘇州評彈正面臨傳承困難的險(xiǎn)境。蘇州作為其形成與發(fā)祥的重要區(qū)域，應(yīng)側(cè)重于對其進(jìn)行搶救與保護(hù)工作。學(xué)校是本土文化傳承的載體，小學(xué)生正處于學(xué)業(yè)壓力相對小的階段，接觸課外知識的時(shí)間相對充足，在該階段注重傳統(tǒng)文化的滲透較為合適。目前，蘇州部分小學(xué)存在音樂教學(xué)形式單一、文化自信導(dǎo)向性不夠等問題，導(dǎo)致學(xué)生對蘇州評彈的了解甚少?；诖?，探究小學(xué)傳承蘇州評彈的策略尤為重要。

一、文化自信視角下小學(xué)傳承蘇州評彈的特征與價(jià)值

（一）文化自信視角下小學(xué)傳承蘇州評彈的特征

文化自信具有主體性、包容性、創(chuàng)新性與發(fā)展性四個(gè)特征[1]，以之為視角，小學(xué)傳承蘇州評彈同樣具有以上特征。蘇州評彈在小學(xué)音樂教育中的傳承是一個(gè)不斷改善、進(jìn)步的過程，旨在發(fā)掘其蘊(yùn)含的文化價(jià)值與意義，文化自信能夠發(fā)揮一定的導(dǎo)向作用。

1.主體性

蘇州評彈的傳承是教師與學(xué)生增加文化自信需求的體現(xiàn)，凸顯了文化自信的主體性，我們可將其主體性概括為人類主體自發(fā)積極地對某種文化進(jìn)行學(xué)習(xí)與理解的行為。人們在實(shí)踐過程中通過外界文化環(huán)境的影響，能夠?qū)⑽幕孕艃?nèi)化于意識形態(tài)之中。

學(xué)校教育是傳遞文化知識的活動，是一個(gè)民族文化傳承的主要途徑[2]，重視、尊重、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化選擇是一種有效的手段。在主體性的導(dǎo)向下，學(xué)生能夠在蘇州評彈的學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行文化思考，將原有的共同文化意識轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體內(nèi)在的文化信仰，建立起文化自信和民族自豪感。對于教師而言，蘇州評彈教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施的過程又能夠激發(fā)出文化創(chuàng)造力，從而促進(jìn)教師文化自信的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.包容性

蘇州評彈的教學(xué)內(nèi)容在優(yōu)秀本土文化的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，彰顯了文化自信的包容性。其包容性體現(xiàn)在對多元文化的包容程度上，文化的傳承不僅包括對優(yōu)秀本土文化自身價(jià)值的肯定與保護(hù)，還要尊重文化的多樣性，使之符合當(dāng)代價(jià)值。

因此，文化自信視角下的蘇州評彈教學(xué)內(nèi)容選擇將更多關(guān)注學(xué)生的接納程度，探究更符合當(dāng)代的文化審美。一方面，在內(nèi)容選擇上保持高度理性，對蘇州評彈的起源、發(fā)展歷史、傳承現(xiàn)狀等方面進(jìn)行系統(tǒng)、深入研究，選擇有文化價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行傳授；另一方面，蘇州評彈難以在快節(jié)奏生活環(huán)境中生存，其審美逐漸偏離當(dāng)今需求，因此需進(jìn)行文化融合。例如在學(xué)習(xí)《楓橋夜泊》時(shí)，可與古詩詞文化相結(jié)合；在欣賞《蘇州好風(fēng)光》時(shí)，可介紹園林、旗袍、蘇繡等特有的姑蘇文化；在演出時(shí)亦可加入西洋樂器伴奏或與作品風(fēng)格一致的舞蹈等。

3.創(chuàng)新性

蘇州評彈的教學(xué)過程與方法是不斷創(chuàng)新的，突出了文化自信的創(chuàng)新性。其創(chuàng)新性可體現(xiàn)在教師進(jìn)行蘇州評彈教學(xué)的課程實(shí)施過程中，實(shí)施情況將直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

蘇州評彈如今少有新作品誕生，演奏技巧、內(nèi)容等方面少有改進(jìn)，如無創(chuàng)新意識，其接受度將日趨降低，逐漸淡出大眾視野。因此，創(chuàng)新性要求下的教學(xué)不僅僅停留在對于舊知識和老作品的學(xué)習(xí)。除傳統(tǒng)的歷史演變介紹和譜例展示外，教師將適當(dāng)增加蘇州評彈風(fēng)格特點(diǎn)、創(chuàng)作技法等相關(guān)的知識，利用多媒體等新型媒介引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行蘇州評彈創(chuàng)編，如學(xué)生利用“庫樂隊(duì)”APP 可學(xué)習(xí)創(chuàng)編評彈旋律，并嘗試不同的配器，使之既具江南韻味又符合當(dāng)今審美趨勢，具有較強(qiáng)的教學(xué)趣味性。

4.發(fā)展性

蘇州評彈傳承的過程是動態(tài)發(fā)展的，體現(xiàn)了文化自信的發(fā)展性。其發(fā)展性主要表現(xiàn)為：蘇州評彈在小學(xué)傳承的過程是動態(tài)發(fā)展的，其傳承方式處于不斷進(jìn)步的過程中，隨著社會飛速發(fā)展、知識體系不斷更新?lián)Q代，蘇州評彈教學(xué)隨之不斷優(yōu)化，其目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施過程及評價(jià)等方面都會隨實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整與改善，趨于多元化。

（二）文化自信視角下小學(xué)傳承蘇州評彈的價(jià)值

1.促使小學(xué)形成蘇州評彈的辦學(xué)特色

學(xué)校的辦學(xué)特色是結(jié)合本地、本校的優(yōu)勢，在師生長期的共同努力下所形成的獨(dú)特而穩(wěn)定的模式。辦學(xué)特色立足于該地區(qū)特有的地域文化，蘇州作為一座歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的城市，其文化豐富多樣。蘇州評彈作為吳文化的杰出代表之一，可代表蘇州的城市形象，由此可見，蘇州市的大、中、小學(xué)進(jìn)行蘇州評彈教學(xué)是合理的，能夠使學(xué)校具有蘇州評彈的辦學(xué)特色，既能代表學(xué)校的特色，又是蘇州特色的展現(xiàn)，有助于學(xué)校創(chuàng)設(shè)和諧的人文環(huán)境和營造良好的教學(xué)氛圍。

2.提升教師關(guān)于蘇州評彈課程開發(fā)與教學(xué)的能力

本土文化教學(xué)實(shí)施對教師提出了更高的要求。就蘇州評彈而言，大多教師僅了解皮毛，亟需深入了解該文化，提高與其他學(xué)科文化相融的能力，通過教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐，自然能夠增加多個(gè)層面的知識量。另外，教師在教學(xué)實(shí)施過程中不斷進(jìn)行思考和創(chuàng)新，逐步打造自身獨(dú)特的教學(xué)模式與風(fēng)格，對教師的課程開發(fā)能力以及教學(xué)能力都具有積極作用。同時(shí)，我們可將蘇州評彈教學(xué)活動理解為教師自發(fā)地?fù)碛性鰪?qiáng)文化自信的意愿，在課程開發(fā)與教學(xué)實(shí)施過程中，其文化自信會有所提升。

3.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)文化自信

在中、高考的雙重壓力下，學(xué)生課外接觸蘇州評彈的機(jī)會少之又少，小學(xué)生對蘇州評彈的了解寥寥無幾。結(jié)合實(shí)習(xí)經(jīng)歷，具有音樂特長的學(xué)生大多選擇學(xué)習(xí)西洋樂器，而鮮少有琵琶等中國傳統(tǒng)樂器，熟練掌握蘇州話的青少年也在逐年減少。此外，在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，大部分小學(xué)的教學(xué)仍圍繞語文、數(shù)學(xué)、英語等主課展開，對擴(kuò)寬學(xué)生知識面、發(fā)展學(xué)生思維的作用不盡如人意。因此，蘇州評彈在學(xué)生群體中的受歡迎程度不高。而小學(xué)進(jìn)行蘇州評彈等本土文化的滲透可對這一現(xiàn)象進(jìn)行彌補(bǔ)，豐富的教學(xué)內(nèi)容以及多樣的教學(xué)手段能在一定程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生對其保持強(qiáng)烈的求知欲。

4.促進(jìn)蘇州評彈的保護(hù)與傳承

受外來文化沖擊、傳譜較少、新作品缺失等因素的影響[3]，蘇州評彈亟需新傳承人、新作品來對其進(jìn)行搶救與保護(hù)。當(dāng)學(xué)校形成蘇州評彈特色后，學(xué)生就有了更多了解學(xué)習(xí)該文化的機(jī)會，甚至成為新的傳承人。當(dāng)學(xué)生掌握后，通過口口相傳使得更多人加深對蘇州評彈的印象。中國音樂教育需要民族音樂文化的傳承，這樣才能保持文化記憶，將過去與當(dāng)代的審美連接在一起[4]。教師與學(xué)生是傳承文化的主力軍，小學(xué)蘇州評彈教學(xué)是其傳承與發(fā)揚(yáng)的重要舉措。

二、小學(xué)對蘇州評彈教學(xué)的實(shí)踐情況——以蘇州市為例

（一）小學(xué)開展蘇州評彈教學(xué)的現(xiàn)狀

通過文獻(xiàn)檢索和實(shí)地調(diào)查，筆者了解到蘇州市已有多所小學(xué)開展了蘇州評彈教學(xué)，其形式豐富多樣。例如：楓橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)、寶帶實(shí)驗(yàn)小學(xué)、北橋中心小學(xué)等開設(shè)了蘇州評彈社團(tuán)活動；平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校因其蘇州評彈特色，被列為“第三批全國中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)?！敝?；而方洲小學(xué)和斜塘學(xué)校則已經(jīng)開發(fā)了較成熟的蘇州評彈校本課程。其中，筆者有幸對斜塘學(xué)校進(jìn)行了聽課觀察：

1.參與課程學(xué)習(xí)的學(xué)生情況

課程的人數(shù)容量約為30人，選課學(xué)生大多零基礎(chǔ)。每學(xué)年評彈班教師將根據(jù)學(xué)生意愿及自身?xiàng)l件選拔二年級的新生加入，老生則根據(jù)課堂表現(xiàn)及家庭支持情況進(jìn)行“淘汰制”。其中約八成學(xué)生對蘇州方言不熟悉，新生主要學(xué)習(xí)童謠以熟悉蘇州方言，老生則學(xué)習(xí)琵琶和彈詞。

2.蘇州評彈授課情況

該校采用外聘教師與學(xué)校教師合作教學(xué)的模式進(jìn)行授課，學(xué)校的負(fù)責(zé)教師具有二十余年的評彈教學(xué)經(jīng)歷。課時(shí)安排上，每周二與周五各安排一節(jié)課，周二為外聘教師與學(xué)校教師共同教學(xué)，周五為學(xué)校教師單獨(dú)教學(xué)。此外，評彈班的學(xué)生每周六會參與學(xué)校教師開設(shè)的評彈公益課。教材方面，學(xué)校教師根據(jù)文化價(jià)值與學(xué)生興趣編寫了教材《飄香的歌》，其中包含理論部分與譜例部分，理論方面包括蘇州評彈的發(fā)展史、主要唱腔介紹；譜例部分既有蘇州評彈名曲，也有近年所作、富有評彈韻味的新作品。

3.蘇州評彈課程的教學(xué)成效

以近幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，蘇州評彈樂團(tuán)的學(xué)生通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)與排練，能夠較好地完成一至二首完整的蘇州評彈樂曲，最終通過校園藝術(shù)節(jié)活動、社區(qū)公益演出等方式進(jìn)行成果匯報(bào)，學(xué)校偶爾也會帶領(lǐng)學(xué)生參加校外比賽。

（二）小學(xué)開展蘇州評彈教學(xué)的優(yōu)勢

一方面，蘇州評彈能夠在主課之外豐富校園生活。蘇州評彈教學(xué)可以讓學(xué)生在增長課外知識的同時(shí)放松身心，激發(fā)學(xué)習(xí)本土文化的主觀能動性，與如今所倡導(dǎo)的核心素養(yǎng)發(fā)展要求相符。另一方面，隨著越來越多新蘇州人的加入，蘇州本土文化的普及與傳承亟需加強(qiáng)。通過課堂觀察，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣較高、課堂參與度良好，可見課程開展在提高學(xué)生興趣方面能夠起到促進(jìn)作用；通過成果展示，學(xué)生能夠有意識地讓這一文化“走出去”，從而激起學(xué)生對于蘇州本土文化的自豪感，樹立文化自信。新作品的誕生與傳唱為蘇州評彈的傳承和發(fā)揚(yáng)提供了一條有價(jià)值的途徑。

（三）小學(xué)開展蘇州評彈教學(xué)的不足

首先，在課程設(shè)置方面：容量較小，僅面對30名學(xué)生，其余對蘇州評彈感興趣的學(xué)生無法擁有學(xué)習(xí)機(jī)會。同時(shí)，學(xué)生的程度參差不齊，新生無法跟上進(jìn)度，坐在后排的新生演唱時(shí)較困難，而新生所學(xué)的蘇州童謠對老生而言又偏簡單。如何平衡課堂教學(xué)、提高每位學(xué)生的參與感是值得思考的問題。

其次，在教材編寫及唱段選擇方面：缺少文化自信的導(dǎo)向，側(cè)重于知識的傳播，主要內(nèi)容圍繞蘇州評彈的歷史與唱腔展開，情感引導(dǎo)較少，在排版方面有待提升。通過與課程負(fù)責(zé)教師交流得知，在作品選擇上，《宮怨》《庵堂認(rèn)母》等雖為蘇州評彈中較為出名的唱段，但對小學(xué)生而言，無論理解還是學(xué)唱都存在較大困難，只能作為欣賞內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，最終需重新選擇學(xué)生彈唱的作品。

最后，學(xué)校與家庭的合力方面：學(xué)校與家庭的合力有所欠缺，評彈班部分學(xué)生隨著年級的升高，課業(yè)壓力增大，家長對評彈學(xué)習(xí)的支持度有所降低，甚至出現(xiàn)家長不允許學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)評彈的情況。這一現(xiàn)象剝奪了部分熱愛評彈文化的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的文化自信需在實(shí)踐中得以增強(qiáng)，因而學(xué)校應(yīng)加大宣傳力度以提高家長的接受度。

三、小學(xué)進(jìn)行蘇州評彈傳承的改進(jìn)對策

（一）學(xué)校層面

1.提高本土文化滲透的意識

一方面，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對本土文化教育的重視程度。目前，大部分學(xué)校的辦學(xué)理念仍停留在“培養(yǎng)成績好的學(xué)生”，而不夠重視學(xué)生的多方面發(fā)展，在審美教育方面有所欠缺。基于此，學(xué)校對待本土文化的教育態(tài)度應(yīng)有所轉(zhuǎn)變，提高對本土文化教育的重視度，加強(qiáng)文化滲透意識。另一方面，學(xué)校應(yīng)營造本土文化的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場所，教學(xué)環(huán)境尤為重要。好的教學(xué)環(huán)境能夠體現(xiàn)學(xué)校的校園文化與辦學(xué)特色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的動力，給學(xué)生以美的熏陶。蘇州市的小學(xué)可根據(jù)吳文化的特點(diǎn)，打造具有當(dāng)?shù)靥厣男@環(huán)境：在校園與班級的布置中，可加入園林、古鎮(zhèn)、亭臺軒榭、小橋流水等素材；學(xué)?？稍谛@文化角宣傳蘇州評彈知識，介紹發(fā)展歷史、主奏樂器等；學(xué)校的課間鈴聲、校園廣播等都可定期更換為蘇州本土音樂，包括蘇州評彈名曲，讓學(xué)生逐漸熟悉蘇州評彈。在條件允許的情況下，學(xué)校亦可進(jìn)行采風(fēng)活動，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)蘇州評彈傳習(xí)所、音樂文化館等，更近距離接觸蘇州評彈文化。學(xué)生在校園環(huán)境與教學(xué)氛圍的感染下接觸到了更多的蘇州評彈知識，傳承意識自然有所增強(qiáng)。

2.充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，為學(xué)生打造學(xué)習(xí)與展示平臺

學(xué)校作為傳播知識、促進(jìn)傳承最好的平臺，應(yīng)重視蘇州評彈的教學(xué)工作，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會與藝術(shù)展示平臺。

一方面，各小學(xué)可利用蘇州評彈校本課程、社團(tuán)活動等為學(xué)生提供接觸機(jī)會，為該文化融入小學(xué)音樂教育提供著力點(diǎn)。同時(shí)，學(xué)校可邀請當(dāng)?shù)貙＜?、藝人共同合作開發(fā)校本課程，在教材編寫、教學(xué)實(shí)施過程中增強(qiáng)文化自信導(dǎo)向性。在教材編選時(shí)，選擇的作品既要具有濃郁的文化色彩，又要注意作品含義是否健康向上、是否貼近生活[5]，如《蘇州好風(fēng)光》便是合適的選擇，學(xué)生在相關(guān)學(xué)習(xí)中能領(lǐng)略到蘇州的氣韻。在教學(xué)實(shí)施過程中，課時(shí)安排與教學(xué)形式需不斷優(yōu)化，為更多學(xué)生建立學(xué)習(xí)平臺。另一方面，開展主題班會、舉辦藝術(shù)節(jié)等校園活動能為學(xué)生提供更多展示機(jī)會。小學(xué)可定期舉辦蘇州本土音樂進(jìn)校園的活動，如邀請名家進(jìn)校演講、表演、指導(dǎo)學(xué)生等，不但能讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中感受蘇州本土音樂的獨(dú)特魅力，而且能幫助學(xué)生積累舞臺經(jīng)驗(yàn)，對提高自信心、提升藝術(shù)素養(yǎng)有很大幫助。

（二）教師層面

1.豐富蘇州評彈知識，提高學(xué)科綜合能力

音樂教育教學(xué)的“學(xué)科綜合”之思想要求音樂教師的素養(yǎng)具備多元性[6]。如今，與時(shí)俱進(jìn)已成為當(dāng)代教育工作者必備的特質(zhì)，新時(shí)代教師須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。因此，各學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)民族音樂的師資職后培訓(xùn)。

部分小學(xué)音樂教師僅熟悉掌握課本知識，對蘇州評彈等課外知識卻模棱兩可。要想將其帶入音樂課堂或進(jìn)行課程開發(fā)，教師需對蘇州評彈的發(fā)展歷史、藝術(shù)特點(diǎn)、創(chuàng)作技法等方面進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，有能力的教師還應(yīng)嘗試琵琶、三弦等樂器。簡言之，只有當(dāng)教師的蘇州評彈知識面擴(kuò)大、音樂素養(yǎng)與學(xué)科綜合能力提升后，才能有效開展教學(xué)。

2.注重蘇州評彈與音樂課堂相結(jié)合，創(chuàng)新教學(xué)模式

小學(xué)音樂課堂普遍以歌唱與欣賞課為主，授課內(nèi)容為小學(xué)音樂教材。受書本局限，音樂教師往往將教材中的內(nèi)容教授完畢，便算是完成了教學(xué)任務(wù)。小學(xué)音樂教材中與蘇州本土音樂相關(guān)的內(nèi)容甚少，學(xué)生難以在課堂上學(xué)到蘇州評彈知識。不僅如此，部分學(xué)生因音樂課堂枯燥單調(diào)等原因，對音樂課的接受與重視程度較低，這就更需要教育工作者思考如何在音樂課堂中融入本土音樂教學(xué)、運(yùn)用何種教學(xué)方法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等問題。

在增長蘇州評彈知識的基礎(chǔ)上，教師可將其融入音樂課堂，在“民族音樂”相關(guān)章節(jié)普及以蘇州評彈為例的本土音樂，闡述民族民間音樂文化對國家、民族發(fā)展的重要意義與價(jià)值。在教學(xué)模式上，教師要通過實(shí)踐不斷進(jìn)行創(chuàng)新。例如，除歌唱課之外，還可以加入創(chuàng)編的形式，在學(xué)生了解蘇州評彈的韻味與創(chuàng)作技巧后，讓學(xué)生對某條旋律進(jìn)行改編，賦予其蘇州評彈音樂的韻味；教師還可將琵琶等樂器帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生近距離感受其音色特點(diǎn)，嘗試在課堂中加入演奏環(huán)節(jié)或新型教育媒介，創(chuàng)設(shè)學(xué)生所接受與喜愛的課堂模式，以提高學(xué)生對蘇州評彈的興趣，促進(jìn)該文化在小學(xué)音樂教育中的傳承。

四、結(jié)語

在文化自信背景下，小學(xué)如何傳承蘇州評彈文化這一問題值得關(guān)注。蘇州評彈作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在蘇州本土音樂文化中占據(jù)顯著的地位，而如今卻逐漸淡出日常生活。學(xué)生是國家和民族的希望，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，有必要培養(yǎng)其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承意識。小學(xué)是非常重要的文化滲透階段，蘇州評彈融入小學(xué)音樂教學(xué)是其普及、發(fā)揚(yáng)的必經(jīng)之路。

筆者通過調(diào)查，力求證實(shí)小學(xué)傳承蘇州評彈的教育價(jià)值?？梢姡K州評彈教學(xué)在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)全面發(fā)展等方面起到了積極作用，在本土音樂文化普及方面初顯成效。然而，其教學(xué)現(xiàn)狀尚不容樂觀。學(xué)校需提高對本土文化普及的重視程度，為學(xué)生建立更多學(xué)習(xí)與展示平臺；小學(xué)音樂教師需在增長自身蘇州評彈專業(yè)知識的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新教學(xué)模式，有能力者可嘗試蘇州評彈校本課程的開發(fā)工作。

文化自信為蘇州評彈的教學(xué)起到了一定的導(dǎo)向作用，其主體性、包容性、創(chuàng)新性和發(fā)展性四種特征為蘇州評彈教學(xué)的開展提供了一定的思路，為學(xué)校形成辦學(xué)特色、師生增強(qiáng)文化自信以及蘇州評彈的傳承與發(fā)展起到了推進(jìn)作用。通過小學(xué)對蘇州評彈的傳承，師生的民族文化認(rèn)同感得以增強(qiáng)，將蘇州評彈以及其他優(yōu)秀文化寶藏發(fā)揚(yáng)光大并實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承指日可待。