從雜技的地域特色探究冰上雜技的創(chuàng)新發(fā)展

文|楊帆

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展、科技的進(jìn)步、社會(huì)生產(chǎn)力的提升，文化藝術(shù)產(chǎn)品的內(nèi)涵化、多元化、差異化、國(guó)際化成為了藝術(shù)生產(chǎn)和創(chuàng)新的重要指標(biāo)。雜技藝術(shù)也乘時(shí)代發(fā)展之機(jī)，進(jìn)入了傳承與創(chuàng)新的重要階段。在這一階段中，涌現(xiàn)出諸多具有創(chuàng)新特色的雜技藝術(shù)形式和優(yōu)質(zhì)作品，其中地域特色的彰顯成為藝術(shù)創(chuàng)新和品牌打造的重要突破口。在眾多創(chuàng)新成果中，冰上雜技的出現(xiàn)刷新了大眾對(duì)雜技的固有印象，豐富了藝術(shù)審美的多樣性，拓寬了雜技藝術(shù)的國(guó)際視野。

由黑龍江省雜技團(tuán)原創(chuàng)的冰上雜技，將冰雪文化與傳統(tǒng)雜技藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，在雜技本體的基礎(chǔ)上融合地域特色進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，成為藝術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、審美創(chuàng)新的新型文化藝術(shù)產(chǎn)品，具有“驚險(xiǎn)奇美絕”的藝術(shù)特色。如今，冰上雜技即將度過(guò)成長(zhǎng)期，逐漸步入成熟期，在文化藝術(shù)維度和市場(chǎng)維度都取得了優(yōu)秀的成績(jī)。立足當(dāng)下，展望未來(lái)，對(duì)其地域特色的多維度、多層次剖析，理應(yīng)成為探其基石、固其根本、煥其光芒的重要課題。

一、藝術(shù)的地域性

人類的藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)走過(guò)了數(shù)千個(gè)春、夏、秋、冬，從起初對(duì)自然的敬畏而誕生的膜拜、對(duì)理式世界的崇敬而進(jìn)行的模仿，基于溝通娛樂(lè)而產(chǎn)生的游戲、基于生產(chǎn)生活而流露出的形式等，古今中外已經(jīng)誕生了不同風(fēng)格、不同流派、不同形式、不同內(nèi)涵的多種多樣的藝術(shù)。當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)新難度較過(guò)去顯得更加艱難，這不僅表現(xiàn)在藝術(shù)形式在現(xiàn)實(shí)世界中看似接近飽和的狀態(tài)，也表現(xiàn)在多媒體技術(shù)的發(fā)展讓藝術(shù)形式透過(guò)科技進(jìn)入虛擬世界，而這個(gè)虛擬世界可以是現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)限倍之大。在這看似廣闊的空間中，表面上看藝術(shù)創(chuàng)新超越了固有模式具有更大的可能，但同質(zhì)化現(xiàn)象層出不窮。從理論上看，當(dāng)內(nèi)容表達(dá)達(dá)到了一定的廣度，情感支撐達(dá)到了一定的深度，藝術(shù)的展現(xiàn)就具有了足夠的空間，藝術(shù)創(chuàng)新也能透過(guò)內(nèi)容和情感得到具象化的形式創(chuàng)新。但實(shí)際上，在藝術(shù)表達(dá)中，個(gè)性化的展現(xiàn)始終難以達(dá)到差異化的效果，以至于難以創(chuàng)新。而藝術(shù)脫離地域性則是原因之一。

藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展，必須服從和適應(yīng)某一地域民眾的審美傳統(tǒng)和習(xí)慣，這是一種規(guī)律。久而久之，扎根于某一個(gè)地方的藝術(shù)，便形成了體現(xiàn)本地區(qū)、本民族的道德觀念、生活形態(tài)，與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情相適應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)格。①筆者認(rèn)為，藝術(shù)的地域性在宏觀上大致體現(xiàn)在地理位置、自然資源、環(huán)境、時(shí)代、民族情懷、歷史文化等，在微觀上可體現(xiàn)在語(yǔ)言、觀念、民俗、信仰等。無(wú)論從哪個(gè)角度出發(fā)，藝術(shù)生產(chǎn)與創(chuàng)新需要根植于文化基因當(dāng)中，而這種文化基因需要到藝術(shù)所在地域中去尋找，這要求鮮明特色且發(fā)展?jié)摿^大的藝術(shù)形式應(yīng)具有相互關(guān)聯(lián)且互相作用的地域特色系統(tǒng)。

二、冰上雜技的地域特色系統(tǒng)

1.自然性和人文性

蘇格拉底時(shí)代的藝術(shù)“模仿論”，認(rèn)為藝術(shù)的誕生源自于對(duì)理式世界和自然界的模仿。到了亞里士多德時(shí)期，這種觀點(diǎn)得到升華，認(rèn)為藝術(shù)揭示了事物的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系。除此之外，藝術(shù)起源還包括了“游戲說(shuō)”“巫術(shù)說(shuō)”“勞動(dòng)說(shuō)”等。究其根本都離不開(kāi)自然與人文的互動(dòng)，這主要體現(xiàn)在該藝術(shù)形式誕生地的地域特色。

冰上雜技誕生于我國(guó)位置最北、緯度最高的省份——黑龍江省。這里資源豐富、四季分明，獨(dú)特的地理和氣候條件讓生活在這里的人們獲得了來(lái)自大自然的珍貴饋贈(zèng)——冰雪。人們透過(guò)冰雪講述了許許多多動(dòng)人的故事，為這片黑土地注入了濃厚的人文情懷。冰是透徹堅(jiān)韌的、雪是純潔無(wú)瑕的，古有自然形成的冰雕玉琢，今有“冰天雪地也是金山銀山”。一直以來(lái)，人們與冰雪的互動(dòng)，在雅興之外更多地寄托了“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”那山河壯麗的家國(guó)情懷。在大自然與人的互動(dòng)中，冰雪文化應(yīng)運(yùn)而生。冰雪文化是指在冰雪自然環(huán)境中從事日常生活的人們,以冰雪生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)所采用的或所創(chuàng)造的具有冰雪符號(hào)的生活方式。②

冰上雜技立足于冰雪文化，在很大程度上對(duì)地域自然資源進(jìn)行了模仿和人文化的創(chuàng)新表達(dá)，如“冰上高蹺”猶如丹頂鶴佇立，更似人們對(duì)生命成長(zhǎng)的憧憬、對(duì)超越極限的追求；“冰上花盤”形象地表達(dá)了花朵在冰雪世界綻放的婀娜，又代表了人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)光明的向往、對(duì)美的追求；“冰上空竹”在冰面行云流水的運(yùn)動(dòng)中既體現(xiàn)出冰雪的堅(jiān)韌與溫柔，更彰顯了冰雪運(yùn)動(dòng)美的力量。

如果說(shuō)冰雪文化是自然與人文的交響，那么冰上雜技很好地體現(xiàn)了自然與人文的契合，是人類與自然互動(dòng)中產(chǎn)生的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了人類向自然模仿學(xué)習(xí)的本能，同時(shí)潔冰瑞雪也能長(zhǎng)久地激發(fā)著人類的智慧和熱情。

2.歷史性和民俗性

一方面，黑龍江歷史悠久，早在舊石器時(shí)代晚期就有了遠(yuǎn)古人類活動(dòng)的跡象，它的名字也取自于一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，為這片黑土地賦予了厚重豐富的歷史背景。歷史長(zhǎng)河中這些不可或缺的素材，自然而然地成為了冰上雜技劇目生產(chǎn)的靈感源泉，冰上雜技的出現(xiàn)就是借由這種源自冰雪的新型藝術(shù)形態(tài)傳播著冰雪文化發(fā)源的歷史內(nèi)容，以此成為黑龍江歷史故事現(xiàn)代化表達(dá)的一種創(chuàng)新手段?？梢哉f(shuō)，冰上雜技的地域特色和其歷史性是相互的，歷史發(fā)展孕育出冰上雜技的形態(tài)，冰上雜技藝術(shù)化講述地域歷史發(fā)展的故事。

另一方面，黑龍江是一個(gè)多民族的省份，孕育出較為豐富的民俗瑰寶，也成為了冰上雜技藝術(shù)創(chuàng)作不可替代的源泉。如赫哲族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中上演著“冰河上的漁獵”。冰上雜技作品《烏蘇里船歌》中，演員們腳蹬冰刀，身著赫哲族服飾，在冰舞臺(tái)上自由起舞，就藝術(shù)化地再現(xiàn)了赫哲族漁民鑿冰捕魚(yú)的全過(guò)程。與其說(shuō)這是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，不如說(shuō)是對(duì)地域民俗深刻且自信的詮釋。

地域特色的歷史性和民俗性的有機(jī)結(jié)合、相互滲透，讓冰上雜技的藝術(shù)內(nèi)涵表達(dá)更加深刻。豐富的歷史內(nèi)容是藝術(shù)生產(chǎn)和創(chuàng)新的寶貴資源，冰雪文化溫床上的地域民俗文化也是冰上雜技形成差異化的重要特征之一。

3.差異性和包容性

實(shí)際上，冰上雜技地域特色的差異性和包容性是建立在冰雪文化的特點(diǎn)之上的。冰雪文化獨(dú)有的符號(hào)特點(diǎn)使其成為眾多文化形態(tài)中耀眼的存在，根植于冰雪文化的冰上雜技亦具有較強(qiáng)的差異性特點(diǎn)，無(wú)論從技巧、造型，還是敘事、抒情，都有著異于同類藝術(shù)形式的辨識(shí)度，這也為冰上雜技品牌打造提供了最有力的支撐。

在其差異性之外，冰雪文化還有很強(qiáng)的包容性。對(duì)于冰上雜技來(lái)說(shuō)，地域特色的包容性至少展現(xiàn)在兩方面：一是文化包容性，二是藝術(shù)包容性。所謂文化包容性，根本在于冰上雜技的誕生地黑龍江省哈爾濱市的文化特點(diǎn)。哈爾濱將外來(lái)文化進(jìn)行了有效地轉(zhuǎn)化，并因多元文化魅力而享譽(yù)世界。比如，哈爾濱那聞名世界的中華巴洛克建筑風(fēng)格，就是巴洛克建筑的中國(guó)化轉(zhuǎn)化。所謂藝術(shù)包容性，除冰雪文化那種吸納與轉(zhuǎn)化的能力之外，還反映在雜技對(duì)其他藝術(shù)形式的兼容，冰上雜技更是如此，它在冰面上的演繹兼具雜技本體的力與美、剛與柔、巧與特、驚與險(xiǎn)，還有它獨(dú)有的速度感、律動(dòng)感、線條感、堅(jiān)韌感等，更容易與其他藝術(shù)形式碰撞，產(chǎn)生不一樣的火花。2019 年2 月，冰上雜技代表作之一的情境冰秀《遇見(jiàn)·哈爾濱》在哈爾濱大劇院上演。該劇就是冰上雜技包容性的重要體現(xiàn)。它是以黑龍江省雜技團(tuán)原創(chuàng)的“冰秀”藝術(shù)為表現(xiàn)形式，融冰雪文化、歷史文化、俄歐文化、時(shí)尚文化于一體，使冰雪與城市、演藝與技藝、情感與故事、歷史與現(xiàn)代實(shí)現(xiàn)了完美的融合③，完美詮釋了冰上雜技的包容性對(duì)多元文化的吸納和轉(zhuǎn)化能力。

三、地域特色為冰上雜技提供發(fā)展契機(jī)

冰上雜技的地域特色系統(tǒng)中，自然性與人文性作為重要的造型要素和審美空間構(gòu)成了形式與情感維度，歷史性和民俗性作為內(nèi)容素材和文化內(nèi)涵構(gòu)成了結(jié)構(gòu)與敘事維度，差異性和包容性作為個(gè)性符號(hào)和融合空間構(gòu)成了品牌與創(chuàng)新維度。這三個(gè)維度之間相互關(guān)聯(lián)、相互滲透、相互作用，為冰上雜技發(fā)展創(chuàng)造出更多可能。透過(guò)對(duì)其地域特色的研究不難發(fā)現(xiàn)，在諸多要素中存在著尚可深度研究的內(nèi)容，或?qū)⒊蔀楸想s技升級(jí)發(fā)展的重要路徑。

在與市場(chǎng)和觀眾的互動(dòng)中，差異化的另一種推動(dòng)力便是對(duì)技術(shù)升級(jí)、材料升級(jí)、演出細(xì)節(jié)升級(jí)的訴求。技術(shù)和材料的創(chuàng)新是能夠不斷與市場(chǎng)進(jìn)行互動(dòng)的，在互動(dòng)中產(chǎn)生更多和更高的需求。④冰上雜技的技術(shù)材料可以理解為技巧、服裝、道具等要素，這些要素主要存在于其地域特色自然性和人文性的部分，也就是代表造型要素和審美空間的形式與情感維度，而另一部分存在于民俗性中。如果把這些極具特點(diǎn)的要素大膽應(yīng)用在技術(shù)材料創(chuàng)新上，或許能夠在現(xiàn)代化舞臺(tái)藝術(shù)中呈現(xiàn)出更加震撼的效果，甚至可以借由現(xiàn)代多媒體技術(shù)構(gòu)建虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)新舞臺(tái)展現(xiàn)方式。如新型冰鞋、冰上道具的研發(fā)等，對(duì)自然要素的模仿，對(duì)名勝古跡、地標(biāo)建筑的抽象化、冰雪化、情境化展現(xiàn)，對(duì)民俗傳統(tǒng)的現(xiàn)代化、科技化展現(xiàn)等。同時(shí)，技術(shù)材料的突破帶來(lái)的不僅僅是藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)新，更多的是有可能作為冰雪文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條延伸及產(chǎn)品衍生的重要素材。

另一方面，隨著冰上雜技市場(chǎng)化的不斷完善，其地域特色的差異性已經(jīng)得到了大量的印證，其包容性在文化包容方面也有了一定的彰顯，已能體現(xiàn)在眾多作品中。但其包容性對(duì)其他藝術(shù)形式的作用才剛剛開(kāi)始嶄露頭角，無(wú)論是與其他藝術(shù)形式的融合創(chuàng)新，還是與新媒體的互動(dòng)，都具有較大的發(fā)展空間。筆者認(rèn)為，這也是冰上雜技在未來(lái)發(fā)展的重要契機(jī)，也是冰雪藝術(shù)創(chuàng)新的突破點(diǎn)。

四、結(jié)論

在冰上雜技的地域特色中，自然性和人文性構(gòu)成了形式與情感維度，黑土地的自然資源是冰上雜技技巧創(chuàng)新、造型創(chuàng)新的藍(lán)本，不斷突破現(xiàn)有形式的基礎(chǔ)；龍江兒女的性格魅力、精神面貌使其藝術(shù)表現(xiàn)更具有“冰天雪地之中”生命的力量。歷史性和民俗性構(gòu)成了結(jié)構(gòu)與敘事維度，大量的歷史素材為冰上雜技的敘事提供了厚重的文化底蘊(yùn)支撐，亦可在時(shí)間空間上作為敘事的構(gòu)架；獨(dú)具地域特色的民俗性為冰上雜技提供著具有明顯符號(hào)特征的文化要素，在增強(qiáng)其趣味的同時(shí)，也為差異化內(nèi)容提供了重要的素材來(lái)源。差異性和包容性構(gòu)成了品牌與創(chuàng)新維度，冰上雜技特有的藝術(shù)符號(hào)不斷深化，與眾不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式及美學(xué)魅力，在差異性的作用下使其品牌形象垂直發(fā)展；與此同時(shí)，冰上雜技由地域特色冰雪文化而來(lái)的包容性也為其在橫向空間提供了與諸多文化、藝術(shù)元素融合、轉(zhuǎn)化，進(jìn)而達(dá)到創(chuàng)新的可能。

冰上雜技的地域特色系統(tǒng)中，形式與情感維度的自然要素、人文要素，結(jié)構(gòu)與敘事維度的民俗要素，為冰上雜技技術(shù)材料層面的技巧創(chuàng)新、道具研發(fā)提供了重要的可借鑒、可持續(xù)的靈感源泉；在品牌與創(chuàng)新維度中，包容性的進(jìn)一步深化，尤其是與其他藝術(shù)形式的兼容創(chuàng)新，也將為冰上雜技的創(chuàng)新發(fā)展提出新的思路與亮點(diǎn)。

注釋：

①吳斗：《藝術(shù)的地域性特點(diǎn)與媒體作用》，《戲劇之家》2003 年第4 期，第36-38 頁(yè)。

② 劉建廷：《冰雪文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性》，《牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2007 年第1 期，第119-122 頁(yè)。

③許諾：《賞冰景看大戲：二十余場(chǎng)情境冰秀〈遇見(jiàn)·哈爾濱〉燃爆大年激情》，2019 年2 月6 日，https://m.dbw.cn/lvyou/system/2019/02/06/058148410.shtml。

④ 龐仲博：《冰上雜技的市場(chǎng)可供性分析——以2019 年度國(guó)家藝術(shù)基金大型舞臺(tái)劇資助項(xiàng)目冰上雜技劇〈冰秀·尋夢(mèng)〉為例》，《雜技與魔術(shù)》2019 年第4 期，第22-24 頁(yè)。