用傳統(tǒng)雜技藝術(shù)書寫文化自信
——評(píng)音舞詩(shī)畫雜技劇《山水國(guó)潮》

文|董迎春、王晨雨

在雜技領(lǐng)域，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為題材內(nèi)容的雜技主題晚會(huì)、雜技劇已是屢見不鮮，雜技創(chuàng)作者以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為旨?xì)w，不斷依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源推陳出新。德州市雜技團(tuán)創(chuàng)作編排的音舞詩(shī)畫雜技劇《山水國(guó)潮》更是內(nèi)生性地發(fā)掘“國(guó)潮”資源，將德州市雜技團(tuán)拿手雜技飛叉、高椅、蹬傘、綢吊等與極具“中國(guó)形象”的文化符號(hào)相融合，使得傳統(tǒng)雜技藝術(shù)在融合中國(guó)文化傳統(tǒng)基因的基礎(chǔ)上，兼具時(shí)代感與當(dāng)下性，匯入反映當(dāng)下時(shí)代與民族的“國(guó)潮”審美風(fēng)尚。

一、“雜技性”與“中國(guó)性”相遇

我國(guó)雜技藝術(shù)歷史悠久，憑借“奇險(xiǎn)”“高難”的動(dòng)作技巧，一直在重大節(jié)日和重點(diǎn)演出中擔(dān)當(dāng)重要角色，還在對(duì)外交流中發(fā)揮了重要作用。德州市雜技團(tuán)創(chuàng)排的音舞詩(shī)畫雜技劇《山水國(guó)潮》包含九個(gè)雜技節(jié)目：《百鳥朝鳳——柔術(shù)》《笑傲江湖——飛叉》《荷塘月色——蹬傘》《陌上歡歌——草帽》《高粱紅了——綢吊》《戲夢(mèng)古今——空竹》《登高問天——高椅》《黑陶青花——蹬鼓》《鯉躍龍門——地圈》。九個(gè)節(jié)目中“雜技性”與“中國(guó)性”相遇、碰撞，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到不同角度的演繹。其中，柔術(shù)和地圈演繹了傳統(tǒng)文化元素百鳥朝鳳的吉祥、鯉躍龍門的快意；高椅彰顯了天人合一精神；綢吊彰顯了山東本地《紅高粱》中堅(jiān)韌旺盛的生命力；蹬鼓表演更是展示了我國(guó)陶瓷工藝的精美；蹬傘中的荷塘月色的舞美設(shè)計(jì)引人遐想；舞動(dòng)帽子營(yíng)造了陌上歡歌的歡樂氛圍；耍弄飛叉呈現(xiàn)了武俠江湖中的快意恩仇；觀眾在空竹的帶領(lǐng)下穿越古今，遍覽中華文化。全劇中，龍鳳、錦鯉等傳統(tǒng)文化元素，對(duì)稻谷的崇拜，農(nóng)業(yè)文明下先民的生命力，匠人超絕的陶瓷工藝，南方水鄉(xiāng)的靜謐與北國(guó)草原的遼闊，用德州市雜技團(tuán)的拿手絕活——空竹加以串聯(lián)，“雜技性”與“中國(guó)性”渾然統(tǒng)一。音舞詩(shī)畫雜技劇《山水國(guó)潮》正是以雜技技巧和文化情境的藝術(shù)跨界進(jìn)行表意，觀眾們才深深沉浸于雜技“國(guó)潮”締造的審美情境中。

二、寫實(shí)與寫意的審美變奏

《易傳》有言：“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意?！雹傧笏季S是我國(guó)古已有之并傳承至今的思維方式，它不僅包括對(duì)自然“觀物取象”的寫實(shí)，如“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，還包括追求“象外之象，景外之景”的寫意。象思維作為一種審美思維，深刻影響了我國(guó)的各門藝術(shù)，雜技藝術(shù)更是以象思維為承載?！爸黝}雜技晚會(huì)以主題為軸心，把技巧與角色、音樂、舞臺(tái)美術(shù)、燈光、人物造型等多種藝術(shù)元素融為一個(gè)有機(jī)體?！敝黝}的引入使得每個(gè)雜技節(jié)目都能通過刻畫人物和情節(jié)敘事，逐步推進(jìn)意境營(yíng)造和故事的發(fā)生發(fā)展，使得高度依賴人體表達(dá)情感的雜技藝術(shù)具備了敘事功能?！渡剿畤?guó)潮》是濃縮化、藝術(shù)化了的現(xiàn)實(shí)，是先民精神雜技技巧的身體性演繹。在寫實(shí)描摹祖國(guó)各色山川風(fēng)貌的同時(shí)，還創(chuàng)造了一個(gè)高度詩(shī)意化的世界。且不論舞美營(yíng)造的高粱地里的鄉(xiāng)村歡歌，也不用說江南煙雨朦朧中撐傘采蓮的姑娘，僅看那被舉起來的亭亭玉立的綠荷、拿著青草嬉戲的戀人，這些都是日常生活情境的詩(shī)意化寫照。演員們每一舉手投足，都凝結(jié)著古典與詩(shī)意，描繪著如詩(shī)如畫的雜技世界。

《山水國(guó)潮》在寫實(shí)的同時(shí)，又高度運(yùn)用寫意化的手法，寫實(shí)與寫意的并用開拓了雜技劇的“情境審美”?！扒榫硨徝馈笔乾F(xiàn)代劇場(chǎng)整體、立體的舞臺(tái)效果，是雜技性、藝術(shù)性的舞臺(tái)呈現(xiàn)。不僅是傳統(tǒng)雜技節(jié)目的“雜技性”傳達(dá)，同時(shí)也借用現(xiàn)代舞臺(tái)綜合技術(shù)手段使雜技舞臺(tái)體現(xiàn)出“綜合審美”特征?！渡剿畤?guó)潮》中“陌上歡歌”的草帽舞展現(xiàn)了人們?cè)谔镩g的自由娛戲精神，體現(xiàn)了雜技作為民俗文化載體對(duì)于百姓日常娛樂和民族文化傳承的價(jià)值。寫實(shí)與寫意的交融塑造了《山水國(guó)潮》的和諧共生、高度統(tǒng)一的“審美情境”。

三、“國(guó)潮”復(fù)興

音舞詩(shī)畫雜技劇《山水國(guó)潮》的出現(xiàn)絕非偶然?！督鹕髂巷L(fēng)》《華夏古韻》《那山·那水》《瓷之韻》《樓蘭尋夢(mèng)》《絲路彩虹》等雜技主題晚會(huì)、雜技劇均是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生發(fā)出來的好作品，一方面說明了國(guó)人文化自信的增強(qiáng)，有著了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神需求；另一方面也說明雜技創(chuàng)作正從摸索升級(jí)發(fā)展到對(duì)市場(chǎng)需求和文化導(dǎo)向的主動(dòng)定位。越來越多的雜技創(chuàng)作者、藝術(shù)家們對(duì)雜技藝術(shù)有了更加明確的創(chuàng)作道路，也更積極主動(dòng)將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化“國(guó)潮”美學(xué)作品。《山水國(guó)潮》正是德州市雜技團(tuán)十年磨一劍的匠心獨(dú)運(yùn)之作。德州市雜技團(tuán)自1958 年成立至今已歷經(jīng)60 余載春秋，在山東這個(gè)雜技大省中有著齊魯雜技扎實(shí)厚重的底色。德州市雜技團(tuán)深諳雜技的中國(guó)文化基因，細(xì)致打磨雜技技巧與表現(xiàn)形式，將其王牌雜技節(jié)目《蹬傘》《飛叉》《綢吊》作為音舞詩(shī)畫雜技劇《山水國(guó)潮》的雜技載體，經(jīng)過對(duì)中國(guó)哲學(xué)體悟深切的導(dǎo)演李西寧的創(chuàng)排，《山水國(guó)潮》最終呈現(xiàn)出“雜技性”與“中國(guó)性”的激情相遇，其中濃厚的中華文化元素，少了媚外之氣，多了溫潤(rùn)醇厚的文化底蘊(yùn)，讓觀眾的心靈徜徉于其中，召喚了對(duì)美的感知與沖動(dòng)，建構(gòu)了心靈深處的文化記憶。

雜技主題晚會(huì)、雜技劇自興起以來，以鮮明的“主題性”開創(chuàng)了雜技藝術(shù)創(chuàng)作的新時(shí)代，雜技得以與其他姊妹藝術(shù)跨界融合形成新的演出形式。音舞詩(shī)畫雜技劇《山水國(guó)潮》的創(chuàng)編與舞臺(tái)呈現(xiàn)，無疑是契合當(dāng)下雜技藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，這既表明了雜技藝術(shù)對(duì)歷史傳承的自我指認(rèn)與民族情感認(rèn)同，又指向雜技藝術(shù)發(fā)展的未來——文化自信基礎(chǔ)上民族文化和科技引領(lǐng)的雜技藝術(shù)創(chuàng)新的新境界。

注釋：

①?gòu)堁鄫氲茸g注：《周易》，北京：中華書局，2012 年，第374-375 頁(yè)。