明月意象與神話敘事

月圓莫過(guò)于農(nóng)歷八月十五，據(jù)說(shuō)這一晚的月亮比其他月份的滿月更圓、更明亮，所以又叫作“月夕”。

傳統(tǒng)過(guò)中秋節(jié)的方式主要是賞月、拜月、吃月餅，這些活動(dòng)皆與月亮有關(guān)。人們?cè)谇锔邭馑膱A月之下，享受著節(jié)日生活的美好。在所有中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋的自然環(huán)境、物候景觀是處于最佳狀態(tài)的，大自然的饋贈(zèng)烘托了中秋節(jié)喜慶的氣氛。中秋之夜，銀輝遍灑，丹桂飄香，全家人團(tuán)團(tuán)圍坐，遙對(duì)皎皎明月，享受天倫之樂(lè)，心中涌動(dòng)幸福、恬靜和歡快之情。

中國(guó)是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)國(guó)家，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與季節(jié)變換關(guān)聯(lián)性很大。秋天是收獲的季節(jié)，《說(shuō)文解字》說(shuō)“秋”為“禾穀孰也”。八月中旬，正是秋糧收割之際，農(nóng)民一年的汗水拋灑在土地上，收獲在即。恰在此時(shí)，迎來(lái)了中秋節(jié)，人們喜悅和滿足的心情溢于言表。中秋節(jié)與豐收、果實(shí)聯(lián)系在一起，更強(qiáng)化了其美好的主題。

中秋節(jié)美好、幸福的文化個(gè)性主要與月亮有關(guān)。古代先民意識(shí)到，中秋這一晚，云稀霧少，月光皎潔、明亮，清輝灑滿大地，散發(fā)著柔和的光芒，最適宜賞月、拜月和玩月?！笆葓A皆好看，就中圓極在中秋”，中秋因月而成節(jié)，抒發(fā)了人與自然的和諧共鳴，月亮也被賦予了人情味，成為美好的物象標(biāo)識(shí)。

古往今來(lái)，幾乎所有關(guān)于月亮的敘事與抒情都是圍繞神話嫦娥奔月而展開(kāi)的?！稓w藏》云：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精?！薄痘茨献印び[冥訓(xùn)》云：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月。悵然有喪，無(wú)以續(xù)之?！睆埡狻鹅`憲》云：“嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”

關(guān)于神話嫦娥奔月，目前有三種文化解釋：一是嫦娥“雖然被迫嫁給了羿，但她不堪受丈夫的虐待，逃跑回自己的以蟾蜍、月亮為圖騰的氏族去了”；二是嫦娥被指斥為“禍水”—羿千辛萬(wàn)苦獲得的不死之藥被她竊取并獨(dú)自吞服，而羿將像凡人一樣死去，嫦娥在這里成為被怨恨和詛咒的對(duì)象，嫦娥登月后的孤凄寂寞包蘊(yùn)著神話創(chuàng)作者對(duì)她的貶斥；三是“嫦娥是人民的化身，她代表人民對(duì)欲壑難填的統(tǒng)治者（羿為燕昭王、齊宣王、秦始皇、漢武帝之流的象征）進(jìn)行了有力的斗爭(zhēng)，擊破了他們的美夢(mèng)”。這些解釋倫理善惡意味明顯，屬于神話嫦娥奔月的表層意義。那么，神話嫦娥奔月的深層意義是什么呢？

嫦娥偷不死之藥，而后化為蟾蜍的情節(jié)，其實(shí)是用變形圖騰來(lái)代替生命死亡這一事實(shí)。圖騰信仰認(rèn)為，一個(gè)人的生命源于他所屬的圖騰物。一方面，人秉有圖騰的特性；另一方面，人生于圖騰，那么他死亡后，便應(yīng)回到圖騰物去。嫦娥化作蟾蜍，是還原成其原本的生命樣式繼續(xù)生存，永在月宮。作為嫦娥氏族圖騰的蟾蜍，其水陸兩棲和形體變化在原始思維中本有變體再生的功能，蘊(yùn)含生命不死的意義。因此可以說(shuō)，神話嫦娥奔月是以變形圖騰對(duì)死亡現(xiàn)象作了象征式的詮釋，是對(duì)死亡現(xiàn)象作了恒常和固執(zhí)的否定。這正是原始先民最初的生命觀。

原始先民這種“復(fù)活”生命的途經(jīng)，應(yīng)是受到了自然現(xiàn)象的啟發(fā)。周而復(fù)始運(yùn)行的日、月，呈周期性蛻皮的蛇，隨季節(jié)榮枯盛衰的植物等，在先民的原始思維中都是不死的物象。先民常常在這些事物與自身之間建立直觀的類(lèi)比聯(lián)系，賦予死亡以最為樂(lè)觀的理解。在神話嫦娥奔月中，天體、動(dòng)物及植物與人渾融互滲，表達(dá)了中華民族祖先執(zhí)著的生命信念。

神話嫦娥奔月所透示的拒絕死亡的原始生命觀，使得這則神話在后世流傳中被充分仙話化。后人在嫦娥奔月故事中又添加了搗藥的白兔和伐桂的吳剛。《藝文類(lèi)聚》卷一引傅咸（玄）《擬天問(wèn)》曰：“月中何有？白兔搗藥，興福降祉?！辈谎远?，白兔搗的藥自然是長(zhǎng)生不老藥。吳剛是不死的仙人，桂樹(shù)也是伐而又生。這些仙話化后的物象，與原初生命觀的寓意是相吻合的，強(qiáng)化了神話嫦娥奔月原本的生命永恒的主題。

吃了不死之藥的嫦娥為什么奔向月球，而不是其他星球？月亮滿了又缺，虧了又圓，月復(fù)一月，年復(fù)一年，周而復(fù)始，賦有生命不死、生命永恒的信念。嫦娥奔向月球，正是為尋求生命的永恒，這一目標(biāo)只有在月亮中才能得到實(shí)現(xiàn)?！版隙稹狈Q謂也是這一主題的意義指向。嫦，始為姮，含永恒之意。《說(shuō)文解字》云“亙，求回也”，表示輪回、循環(huán)之意，又段玉裁注“常當(dāng)作長(zhǎng)”，常、長(zhǎng)均可釋為長(zhǎng)久?！对?shī)經(jīng)·天?！吩弧叭缭轮恪?，月神嫦娥遂成為生命永恒、生生不息的化身。古往今來(lái)，人們都期望生命是美好的、永無(wú)止境的，即所謂“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。

月亮意象與神話敘事融為一體，鑄就了中國(guó)人執(zhí)著而永恒的生命觀，承載著中華民族生命哲學(xué)中最本質(zhì)的精神內(nèi)核，即生命至上?！兑捉?jīng)·系辭上》云：“盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。生生之謂易。”天地的盛德就在于承載萬(wàn)物并且不斷地創(chuàng)生出新的事物，故而“生生”即為“易”。月亮的圓缺隱現(xiàn)變化，正是生命與死亡原始構(gòu)思所憑藉的原型。中國(guó)人的生命哲學(xué)來(lái)自對(duì)明月的美好想象，月亮之所以蘊(yùn)含生命生生不息的象征意義，正是得益于神話嫦娥奔月的精神釋放。

萬(wàn)建中，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。