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    弘揚傳統(tǒng)文化藝術 詮釋紅色長征精神*
    ——高校中國畫教學探賾

    2023-09-03 08:25:20楊俊顯
    大眾文藝 2023年10期
    關鍵詞:長征中國畫紅色

    楊俊顯

    (遵義師范學院,貴州遵義 563006)

    游于藝 成教化

    《論語》:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?!弊鳛樯蠈咏ㄖ袊鴤鹘y(tǒng)繪畫藝術,是社會意識形態(tài)的折射和社會生活的反映,集藝術審美與社會教育于一身,總能起到積極的思想教育和道德教化作用,所謂“成教化,助人倫”。宋人張敦禮說:“畫之為藝雖小,至于使人鑒善勸惡,聳人聽聞,為補(世道)豈可儕于眾工哉?”①繪畫之道足以補益并敦化社會風氣,救贖時弊,這是歷來繪畫者所秉承的傳統(tǒng)文化精神,即“游于藝”而廣教化,是文化藝術的自覺擔當。潘天壽先生曾對顧愷之“遷想妙得”之論做過精警的釋讀:“遷:系作者思想感情移入對象。想:系作者思想感情結合對象,以表達其精神特點。得:系作者所得之精神特點,結合各不相同之技法,以完成其腹稿也?!雹诙懊睢弊謩t“得之于畫家心靈深處之創(chuàng)獲。是妙也,為東方繪畫之最高境界?!雹邸懊畹谩本褪峭ㄟ^生活體驗與藝術構思而創(chuàng)作出藝術形象來,也是由感性認識而上升到理論認識的過程。正是在這前后兩個過程當中,繪畫藝術學習與創(chuàng)作才得以凸顯其藝術教化功能。畫家親臨自然山水寫生采風,真切感受自然風光而享受到第一道美。進而構思創(chuàng)作出胸中丘壑營造出人工自然而享受到第二道美。一旦作品完成,這第三道美不僅自賞,而且更要他賞——讓觀者一起來分享體驗和感受藝術之美并接受熏陶、雅化與教化,從而實現(xiàn)了藝術之認識、審美和教育的三重性。林語堂先生也說過:“藝術家應該把景物的精神氣韻傳達給我們,以喚起我們情緒的共鳴。這就是中國藝術的最高目的和最高理想?!雹?/p>

    審美與教育:傳統(tǒng)藝術詮釋長征精神

    隨著當今社會經(jīng)濟與物質生活水平的不斷提高,人們的各種欲望越來越膨脹,在過于世俗化的生活中漸漸迷失自我,找不到精神的寄托和心靈的慰藉,缺乏信仰。盡管生活水平不斷提高,可是大多數(shù)人心靈深處卻是虛無的,這種虛無蔓延到精神各個層面,致使道德淪喪、靈魂墮落、價值觀錯位。當代高校大學生是非常重要的一個社會群體,是將來擔當國家建設和民族發(fā)展的棟梁之材。然而,大學校園里出現(xiàn)的各種問題實在是令人觸目驚心:沉湎于手機、電腦游戲不能自拔,吸毒、涉黃、網(wǎng)貸、逃課甚至謀殺、自殺,等等,讓人痛心不已。因此,對大學生進行多渠道思想道德教育已是勢在必行。而實事求是、團結互助、奮勇拼搏、不怕犧牲的長征革命精神便是思想道德教育最好的“活教材”。通過各種途徑磨煉學生意志,提高其調適能力和心理承受能力,學會務實,踏實做人,樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。與此同時,將這些崇高的人文精神教育融入大學生傳統(tǒng)繪畫藝術教學中去,使他們在傳統(tǒng)文化藝術學習的過程中,領略、體悟、認同長征精神的偉大與崇高,從而在藝術學習和繪畫實踐中將這些寶貴的精神遺產自覺地納入自己的所思、所想、所學、所畫中,做人與學藝同步偕行。

    長征精神是中華民族乃至全世界的精神財富,作為人類歷史上最悲壯最光輝的一筆,一直受到當代社會的廣泛關注,它具有永恒的價值與永久的魅力。長征精神不僅僅適用于德育,在其他專業(yè)知識學習與教育領域也同樣具有指導和滲透作用。中國畫是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它凝聚著中華民族的智慧、哲理與豐厚的人文精神,在世界畫苑中具有鮮明的特色和風格,有著數(shù)千年文化歷史的豐厚積淀。中國畫具有中華民族的精神、情感和文化特性,將傳統(tǒng)與紅色兩種優(yōu)秀文化相融合,通過中國畫的教學繼承和發(fā)揚長征精神,育人與藝術學習同步,使兩者相互輝映,共放光彩。在參觀、學習長征文化的同時,重走長征路,使師生切實體會紅軍革命之艱難,近距離領略當年戰(zhàn)斗遺址,感悟紅軍戰(zhàn)斗的悲壯場景,激發(fā)師生的愛國愛黨情懷。將這些題材融入中國畫的寫生與創(chuàng)作中,碰撞出更多增強人民精神力量的作品。學習和體會長征文化、長征精神,使學生的精神思想再次受到凈化與洗禮,堅定政治立場與民族信仰,升華自己的人品,從而提高藝術作品的格調。因此,借助并依托中國畫教學,將長征精神注入高校藝術學習與教育,提高藝術作品的人文精神和內涵,對已經(jīng)具有高度認知和判斷能力的高校學生來講,將長征精神融入思想品德與做人成才教育是很有必要和切實可行的。此舉不僅弘揚傳承革命精神,亦可增強學生的文化自信,堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立場。

    革命老區(qū)實地寫生:藝術教育的“活教材”

    中國畫教學分為臨摹、寫生、創(chuàng)作三個階段。而貫穿這三個階段的一個環(huán)節(jié)就是鑒賞,從單獨的純中國畫作品欣賞課到臨摹之前的品讀畫作,讀作者的生平、社會背景,讀作者的創(chuàng)作風格,讀所臨之作的畫風、意境、筆墨、神韻等,再到寫生與創(chuàng)作作品的賞評,老師對學生作品進行講評,學生與學生之間進行互評,在這個過程中,不僅學習了中國畫的鑒賞知識,還在無形中提高了學生的眼力與審美能力。臨摹是繼承傳統(tǒng)繪畫技法的主要手段,也是中國畫教學中必不可少的一個基礎環(huán)節(jié)。在學習傳承古代大家的優(yōu)秀技法之外,紅色題材經(jīng)典中國畫作品也是我們這一特色課程的必修項目。紅色題材一直受到當代美術界創(chuàng)作者們的關注,因此誕生了很多優(yōu)秀的紅色作品,例如:石魯?shù)摹掇D戰(zhàn)陜北》、李可染的《萬山紅遍》《韶山》等。我們可以以這些作品為學習對象,臨摹此類作品的同時,要學習他們的構圖、筆墨技法、意境等,也要體會領悟他們是如何通過畫面表達紅色精神的,這個過程更是可以提高學生對于紅色作品鑒賞能力,提升眼界與胸懷。

    中國畫的創(chuàng)作需要將傳統(tǒng)繪畫技法與寫生(對現(xiàn)實客觀事物的描寫)相結合,融入畫家的思想情感而最終成為畫家自己的創(chuàng)作風格,而這其中“寫生”環(huán)節(jié)顯得尤為重要。寫生是畫家對事物的客觀描繪,是形成新的筆墨結構及語言的必要途徑,也是后期創(chuàng)作重要的素材與靈感的來源。通過寫生,才會使讀者看懂畫家畫的是哪個區(qū)域或哪段歷史,才富有生活氣息。長征文化與長征精神為中國畫創(chuàng)作提供了很多優(yōu)秀的素材和高尚的靈感。諸如中國共產黨在長征途中受到帝國主義和國民黨的圍追堵截,與惡劣的環(huán)境、匱乏的物質條件斗爭,紅軍戰(zhàn)士滿懷著堅定的信仰,進行了數(shù)百次的戰(zhàn)役,留下了太多經(jīng)典戰(zhàn)例與奇跡,四渡赤水、巧渡金沙江、彝海結盟、強渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山過草地等英雄壯舉都展現(xiàn)了堅韌不屈的長征精神,都可以用中國畫獨特的藝術語言詮釋出來并創(chuàng)作出一幅幅恢宏大氣的場景作品。而領導和參與中國工農紅軍長征的人物,堅定英勇的神情和面貌也很有特點,對中國人物畫的創(chuàng)作也有很大幫助。像毛澤東、周恩來、朱德、彭德懷、劉少奇、陳云、王稼祥等這些歷史偉人,也可以創(chuàng)作成氣勢恢宏的中國人物畫。紅軍在長征過程中途徑或駐留的地區(qū)大都是地勢險峻的山區(qū),這些地方由于貧困閉塞缺乏開發(fā),所以自然環(huán)境很少遭到現(xiàn)代工業(yè)的破壞,像赤水、瀘定橋、金沙江、烏蒙山等地,山勢險峻,水深河寬,為紅色長征主題的中國山水畫創(chuàng)作提供了非常理想的藝術寫生環(huán)境和條件。以遵義會議會址寫生為例:遵義學子的地理條件非常優(yōu)越,時??梢院芊奖愕厍巴鶇⒂^學習。學生首先進行“看”,即總體概覽,細處觀察。先做到胸中有丘壑,對遵義會議會址的大布局做到心中有數(shù),再進入會址內部觀察細處,找出想要刻畫的細節(jié),了解學習遵義會議相關知識,切身體會遵義會議的歷史意義,將觀察走訪時所得到的心靈感觸牢記下來,待到畫面描繪時體現(xiàn)出來。其次就是畫面表現(xiàn),會址的外貌及其周圍的地理環(huán)境可以用中國山水畫的方式來表現(xiàn),會址內部的人物雕塑及其介紹可以借鑒來描繪成中國人物畫,而最核心的會議室及其內部環(huán)境與人物等則可以以敘事性的場景畫再現(xiàn)當年成為中國共產黨歷史上重要轉折點的會議的舉行場景,也可以對某一特別感興趣的對象進行速寫形式的快畫,回到教室根據(jù)自己的速寫再來安排刻畫遵義會議會址。將寫生得來的素材與靈感積累與紅色精神相融合,畫面里通過經(jīng)營紅色標志或革命人物的位置來突出主題,遵義會議會址、革命人物、場景內容都可以成為紅色題材中國畫的表現(xiàn)元素,這個過程中,作者可以根據(jù)畫面需要只取單個對象安排到畫面中,對這單個重要對象進行著重刻畫,也可以將具有代表性的幾個對象重新組合安排到畫面中,根據(jù)所描繪對象的重要性來確定近、中、遠的層次關系,添加一些非主要的內容來豐富畫面,再通過渾厚的筆墨塑造凝重、嚴肅的意境或神韻,來表達作者對紅色精神的敬仰之情。

    我校因地制宜,依托教育部紅色經(jīng)典藝術示范基地和紅色文化研究中心,建立了相應的藝術寫生實驗基地,學校經(jīng)常帶領學生赴實地考察與藝術寫生,已經(jīng)成了藝術教育的“活教材”與大課堂,經(jīng)常舉行師生“紅色長征專題中國畫展覽”,或集體在各類期刊上發(fā)表“紅色長征專題”作品。通過藝術實踐教學,讓青年學子深深地體會并感悟當年紅軍革命戰(zhàn)士不怕犧牲、一往無前大無畏的英雄氣概與樂觀和奮斗進取的革命豪情。觀察領略中國工農紅軍當年長征經(jīng)過和駐留之地,對景寫生,身臨其境地重溫和感受那段歷史,更好地幫助學生進行中國畫的采風創(chuàng)作,與長征精神聲息相通,感染紅色文化。

    藝術自信 升華人生

    宋代郭若虛在《圖畫見聞志》嘗云:“人品既已高矣,氣韻不得不高;氣韻既已高矣,生動不得不至。”⑤中國畫藝術創(chuàng)作與審美追求的終極目標并非限于筆墨等技法層次的物,而在于畫家所憧憬的形而上更高層次的精神境界。所以人品決定畫品,學養(yǎng)決定格調,道德精神追求決定境界。并且傳統(tǒng)文化藝術還具有春風化雨般的教化功能,滋潤心靈,培植人們崇德向善的高尚情操。而這一切,恰恰是當前大學生思想教育的短板。在這一課程里,如何實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術與德育并存,我認為是需要通過前期革命老區(qū)的寫生積累與感悟,并與最開始的紅色作品臨摹相關聯(lián),與自己對紅色文化和紅色精神的理解相融合,創(chuàng)作出能夠增強讀者及作者精神力量的優(yōu)秀作品。創(chuàng)作是一件非常不易的事情,從思考、構圖、筆墨到意境的營造,都需要作者耗費大量的腦力與體力,更考驗畫家的耐力與定力,而前期學生通過寫生獲得了巨大的進步,畫面能夠做到統(tǒng)一且完整,再加入自己的理解與領悟,可以比較從容地創(chuàng)作出一幅相對滿意的紅色題材中國畫作品,這其中的成就感不言而喻,從而激發(fā)學生的創(chuàng)作欲,使自己更加積極主動地投身于專業(yè)技法實踐中,周而復始,形成一個良好健康的學習循環(huán),既可增強學生的文化自信,又能借機弘揚革命精神。相信學生通過寫生、積累、創(chuàng)作等過程能夠學習體會到很多人生感悟,這對學生今后的學習、生活及步入社會后的工作都會產生積極正面的作用。

    我們和學生一起深入了解體會長征過程,學習并領會那不畏艱難、團結互助、時時為人民根本利益著想的長征精神,有助于大那學生自身覺悟的提高,努力使自己做一個有道德修養(yǎng)、有文化內涵的人。將這種自身所具有的高尚人格品質潛移默化地融入繪畫作品中去,人品既高,畫面格調境界也必然隨之提高,從而使作品的人文精神內涵更加豐富。與那段波瀾壯闊和恢宏的紅色歷史相對接,使作品的中心思想與藝術境界更加鮮明突出,最終使得學生通過中國畫藝術的學習讓自己的靈魂真正經(jīng)歷一次莊嚴的洗禮,“教書”與“育人”雙雙落地生根。這無疑對當代大學生普遍存在的信仰缺失、精神頹廢、自私忘義等消極行為是一次極好的診療與救贖,也使得青年人真正步入一條文化自信、藝術自信和人生自信的康莊大道。

    總之,體會、領悟長征精神并內化為修身與藝術精神追求,通過作品表達自己的愛國情懷,運用傳統(tǒng)與紅色相融合的藝術語言詮釋時代人文精神,不失為一種極具探索價值與現(xiàn)實意義的高校特色藝術教育教學模式。

    結語

    將長征精神等紅色文化題材與中國畫藝術教學創(chuàng)作相結合已經(jīng)成為當代國內畫壇上的一道獨特的風景。長征精神是中華民族精神的時代體現(xiàn),集中表現(xiàn)了中華民族堅強不屈、百折不撓、頑強拼搏的大無畏革命主義精神,是民族品格、精神、信仰的真實寫照。將這些寶貴的民族人文精神融入高校中國畫教學,將課堂藝術教育教學與當代大學生思想道德和人生價值觀教育相結合,多渠道累積大學生做人與成才教育的正能量。這一教學模式在全國很多高校,尤其是紅軍長征曾經(jīng)走過的地區(qū)都有著豐富充足的地域資源,開展得較為普遍。從課堂教學進而到社會各界經(jīng)常舉辦的同類主題性展覽和比賽,從建立教育部紅色經(jīng)典藝術示范基地到學校赴土城、四渡赤水紀念館、婁山關等建立美術教學寫生實驗基地等,都很好地貫徹和落實了這一教育教學宗旨,使大學生在中國畫等專業(yè)方向的學習與藝術實踐領域收到了良好的效果。進一步闡釋作品深層人文內涵和體現(xiàn)紅色長征精神,在藝術創(chuàng)作實踐中讓作者自覺接受思想道德教育和時代精神感染與鼓舞,從而實現(xiàn)由“技”而“道”的境界和高度。長征精神真正地融入高校中國畫課堂教學,使學生在傳統(tǒng)繪畫藝術學習中同時收獲思想道德與精神層面的教育,集思想道德教育與藝術審美教育于一體,即“教書”與“育人”并舉。真正實現(xiàn)藝術學習的教化功能,進而達到文化藝術教育更高層次的目標。

    注釋:

    ①(元)湯垕《畫鑒(二)》,(轉引)周積寅《中國畫論輯要》.江蘇美術出版社,2005.07.

    ②③潘天壽.《聽天閣畫談隨筆》,上海人民美術出版社,1980.03.

    ④林語堂《中國人》(又《吾土吾民》,郝志東,沈益洪譯),浙江人民出版社,1988.10.

    ⑤(宋)郭若虛《圖畫見聞志》,(轉引)李有源,林木編《中國古代畫論發(fā)展史實》,上海人民出版社,1997.04.

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