淺析塔式建筑在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用*

袁國凱

（南寧學(xué)院,廣西壯族自治區(qū)南寧 530200）

中國傳統(tǒng)建筑文化歷史悠久，不同傳統(tǒng)建筑營造的建筑空間所體現(xiàn)的人文情懷、寓意與周邊環(huán)境之間的意境獨(dú)具特色。古代傳統(tǒng)建筑是具有藝術(shù)審美特征和文化內(nèi)涵的物體。歷史中傳統(tǒng)建筑空間營造與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為后續(xù)人文建筑與現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)營造起到了重要參考、借鑒、學(xué)習(xí)的重要作用與意義，對于生態(tài)環(huán)境而言是隨著人們對于物質(zhì)和精神文化的提高而改變、新元素的植入對于結(jié)合地域文化是非常重要，不同的環(huán)境造就不同的建筑空間形態(tài)，就需要我們?nèi)ニ妓髟诓煌沫h(huán)境中如何有效植入新穎的建筑與地域文化之間的結(jié)合。人們對于傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展、傳承與應(yīng)用一直在研究與探索，找尋新的設(shè)計(jì)理念，現(xiàn)代人文景觀設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)建筑文化多層次的解讀、分析、實(shí)踐設(shè)計(jì)研究傳統(tǒng)建筑文化中的精髓。

通過對傳統(tǒng)建筑在營造體量、色彩、裝飾、寓意與意境表現(xiàn)進(jìn)行探索，并將傳統(tǒng)建筑文化元素應(yīng)用在景觀建筑設(shè)計(jì)中。結(jié)合實(shí)地考察，對于新元素植入已有的環(huán)境之中，如何讓新建筑物與周邊環(huán)境相互包容。在開放式的空間中，新的元素如何服務(wù)于周邊環(huán)境，以審美的角度來研究塔式建筑，揭示出中國古塔的靈動之美。塔式建筑可以視作人文景觀，可以提升當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化底蘊(yùn)。與地域性的文化相互融合，與環(huán)境之間的互動和關(guān)聯(lián)，環(huán)境空間所產(chǎn)生具有意義的生活空間。生態(tài)環(huán)境烘托出塔式建筑主體形象，只有環(huán)境與塔式建筑相互結(jié)合，才能形成具有公共空間的建筑藝術(shù)作品。

一、傳統(tǒng)塔式建筑的傳承與發(fā)展

傳統(tǒng)塔式建筑在各個(gè)時(shí)期發(fā)展獨(dú)具特色的造型，不同地域不同文化造就不同塔的形式。傳承傳統(tǒng)并非一味地延續(xù)傳統(tǒng)的尺度、色彩、造型等方面，這樣只能使得傳承停留在表面。傳統(tǒng)的發(fā)展需要傳承與現(xiàn)代工藝相互結(jié)合，這樣才能讓人們體會到傳統(tǒng)與我們緊密結(jié)合，從建筑的整體至細(xì)節(jié)感受民族“氣息”。

1.古塔的由來

中國古代的塔式建筑特指的就是中國古塔，曾經(jīng)是一種外來建筑的形式，傳遞到中國，歷經(jīng)時(shí)間的變遷，很快就脫胎換骨，在幾千年的時(shí)間里，“塔”式建筑與中國文化相互融合，在每個(gè)時(shí)代都具有其獨(dú)特的表達(dá)方式，在建筑形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材料中都在發(fā)生變化，幾千年的中國古建筑精髓在古塔中都可以看到縮影。

縱觀歷史的發(fā)展，古代塔式建筑的發(fā)展隨著歷代王朝的經(jīng)濟(jì)、政治和文化底蘊(yùn)相互融合，逐漸形成獨(dú)具特色的古塔建筑形式。塔式建筑在中國扎根與發(fā)展有三個(gè)主要階段，第一階段為：東漢到唐初年。第二階段為：唐朝經(jīng)兩宋到遼、金時(shí)代。第三階段為：元代經(jīng)明代到清代。古代塔式建筑根據(jù)修塔目的或意義，對塔式建筑的形式、材料、布局、結(jié)構(gòu)等方面都有不同的處理手法。同時(shí)也體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程。塔式建筑的變遷主要表現(xiàn)在形態(tài)、空間、作用三個(gè)主要方面。

悠久的歷史文化沉淀，造就了不同地域的建筑形式的豐富多彩。塔的演變出現(xiàn)了單層塔、亭閣式塔、重樓式塔、樓閣式塔、密檐式塔等建筑形式。不同的塔式建筑形態(tài)反映出不同地域文化。

從塔式建筑的營造材料分析，我國古塔常用的材料有土、木、磚石、金屬等材料。早期木質(zhì)塔較多，木構(gòu)工藝比較完善、其閣樓式塔式建筑較為流行，后來隨著磚石材料的出現(xiàn)，磚石仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式塔式建筑產(chǎn)生。建筑材料由單一的木材逐漸演變?yōu)榇u石材料、琉璃、鐵銅材料等材料，塔式建筑在南北環(huán)境差異之下，所選取的材料不同大多因地制宜就地取材進(jìn)行營造，其體量、材料、造型結(jié)合具體實(shí)際環(huán)境進(jìn)行營造建設(shè)，傳統(tǒng)建筑營造與建設(shè)地點(diǎn)的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、工匠技術(shù)有關(guān)聯(lián)，地域與地域之間的差異，營造出不同的建筑文化特點(diǎn)，其主要體現(xiàn)在建筑形態(tài)、風(fēng)格樣式、空間格局、材料選取、營造技法等方面。

塔式建筑其塔身因塔的體量與形態(tài)呈現(xiàn)出不同的空間形態(tài)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)有空筒式和實(shí)心兩種。后期隨著塔的功能不同，一些塔在內(nèi)部設(shè)立樓梯，為文人登高望遠(yuǎn)提供場所。塔的形狀逐漸從方形逐漸發(fā)展到六邊形和八邊形。內(nèi)部也由空筒式逐步過渡到回廊式和壁內(nèi)折上式。塔最原始的作用是供奉佛祖舍利或經(jīng)書。后世塔式建筑在演變過程中，衍生出了更多的塔式建筑功能形式，如瞭望塔、觀景塔、風(fēng)水塔等起到不同作用或目的性的塔式建筑。

2.塔式建筑選址研究

古塔的營造對于位置的選擇是受到多重因素的影響的，有的塔式建筑營造在山上、有的在平原之上、有的在河流邊緣。依山傍水而建設(shè)傳統(tǒng)建筑在我國有很多案例，縱觀中國古塔而言，塔式建筑與周邊環(huán)境，相互交融、相互映射兩者之間相互借景，從而營造出自然和諧、天人合一、萬法自然的生態(tài)自然空間。

現(xiàn)代景觀人文建筑的選址結(jié)合整體景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，確定景觀核心點(diǎn)，針對不同主題進(jìn)行選址定位與功能的設(shè)定，在選址中不同人文景觀建筑的側(cè)重點(diǎn)不同，從而其選址不同，通過前期勘測與設(shè)計(jì)，結(jié)合人文景觀建筑設(shè)計(jì)的體量巧妙地與生態(tài)環(huán)境之間相互進(jìn)行融合，使其建筑融合在生態(tài)環(huán)境中合理的對選址進(jìn)行生態(tài)建設(shè)。大型的服務(wù)性建筑的選址就需要有便利的交通、人文、市場為基礎(chǔ)。小型建筑需要配合整體規(guī)劃、景觀節(jié)點(diǎn)的需求，建筑的體量、占地面積、視覺感受都對選址有影響。

3.地形環(huán)境因素

塔式建筑與周邊建筑的布局與地形有一定關(guān)聯(lián)，平地、山丘、不同的地形對于建筑的布局形態(tài)有所不同。平原地域可以選擇對稱式的建筑布局，有明顯的中軸線，主體部分位于中軸線上，主要用于莊重、肅穆感覺強(qiáng)烈的建筑。山丘地形的建筑隨自然形態(tài)而建設(shè)，形成自然式的建筑布局，建筑與建筑之間通過不同鏈接手法相互貫通，隨著地勢，建筑的體塊可以通過形狀、體量的大小來控制建筑整體的均衡感。自然式的布局方式可以適應(yīng)多方位的視角。

二、景觀塔定義

塔是我國特有的一種建筑傳統(tǒng)樣式和風(fēng)格。初期是塔文化建筑形式主要在佛教盛行，主要用來供奉、收藏佛經(jīng)、紀(jì)念等高聳型的建筑，稱為“佛塔”。隨著歷史的發(fā)展，塔的主要功能慢慢世俗化。如大型公園、空地、城市景觀規(guī)劃節(jié)點(diǎn)、通過建設(shè)高層建筑來俯瞰周邊環(huán)境，塔式建筑以不同的形式和質(zhì)感出現(xiàn)在我們的視線。故而隨著歷史的沉淀與推移，塔式建筑發(fā)展為一種觀景的功能，稱為“觀景塔”。

1.功能定位

景觀塔的核心定位不同于其他“塔”。雖然具有同樣的樣式、空間、形態(tài)，但是其本質(zhì)是作為整體景觀規(guī)劃中的一個(gè)小的節(jié)點(diǎn)，通過這個(gè)節(jié)點(diǎn)帶動周邊環(huán)境視覺感受的提升。因此此類塔式建筑的本身是服務(wù)于大眾、互融于環(huán)境。

2.美學(xué)追求

理想中的生態(tài)環(huán)境是在傳統(tǒng)文化影響下形成的。城市化腳步加快與人們的審美觀念的更新，照搬照舊的建筑模式已不能滿足當(dāng)下環(huán)境。新型建筑不僅要滿足建筑本身的空間功能，還應(yīng)當(dāng)滿足人們對建筑與環(huán)境的追求。在設(shè)計(jì)語言上，應(yīng)當(dāng)重拾傳統(tǒng)建筑文化特色，采用鄉(xiāng)土建筑材料與傳統(tǒng)的建筑語言，盡管現(xiàn)在木結(jié)構(gòu)的建筑被混凝土所取代，但其所表達(dá)的仍然是傳統(tǒng)建筑文化的精神。例如：上海世博會中國館的設(shè)計(jì)，表達(dá)形式以傳統(tǒng)斗拱為表達(dá)形式，色彩以中國紅來營造出典雅中式文化。廣西南寧園博園清泉閣塔式建筑設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)造型提取傳統(tǒng)建筑鼓樓之意，建筑外立面將鼓樓密檐構(gòu)造之美進(jìn)行巧妙融合，密檐開口角度逐層隨著觀景視線高度變化而變化,越往高處視線就越開闊,既體現(xiàn)出傳統(tǒng)密檐建筑的特點(diǎn)，充分地將地域建筑文化美學(xué)巧妙融合在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中。

3.環(huán)境思考

對于意境的營造，文人以“借物言志”或“借物詠懷”，這樣的形式在古建筑也有所表現(xiàn)，例如：故宮的建筑比例、宮苑的布局。及時(shí)歷史發(fā)展到今天，人們?nèi)匀徊荒苊撾x對其隱喻性的追求。隨著歷代文化的沉淀積累文化對建筑的影響，精神寓意與建筑的實(shí)際聯(lián)系為設(shè)計(jì)主題，在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用為空間環(huán)境的意境美與豐富的層次感。然而，即使塔式建筑有著多元的表現(xiàn)形式，其蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵卻始終未變，都以天人合一、道法自然的基本觀念為創(chuàng)作理念，使這些傳統(tǒng)思想在人文建筑設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)[1]。綜上所述，通過對古塔的來源、變遷的闡述，最后得出景觀塔的定義。了解建筑在選址與地形的利用和建筑與環(huán)境之間的語言表達(dá)，建筑與環(huán)境之間的相互融合。

三、塔式建筑在景觀設(shè)計(jì)中的作用分析

景觀塔在作為塔式建筑的一種表現(xiàn)形式，景觀塔在景觀設(shè)計(jì)中作為一個(gè)元素或主題性的作用，景觀塔對整體景觀環(huán)境起到點(diǎn)睛之筆。兩者和諧一致，相互融合才能營造出詩境般的環(huán)境?？梢詫⒕坝^的作用主要分為兩個(gè)點(diǎn)，第一點(diǎn)“觀景作用”景觀塔具有較高的視覺點(diǎn)且視野比廣。自古至今，登高望遠(yuǎn)是人們對生活的向往與追求，登高可俯視、眺望遠(yuǎn)處城市輪廓也可以觀賞山水景色。在不同層次的觀看，有不同的視覺感觸。第二點(diǎn)“構(gòu)景作用”景觀塔可以作為宏觀規(guī)劃中的一個(gè)小的節(jié)點(diǎn)，在村落中“自然式”的建筑布局中，景觀塔具有豎直向上的高度，在建設(shè)中往往處于特殊位置，景觀塔在一定區(qū)域內(nèi)與道路、建筑、周邊環(huán)境因素等存在著一些秩序性的關(guān)聯(lián)[2]。景觀塔可以起到對周邊環(huán)境起到構(gòu)景或添景的作用。

景觀塔會對周邊形成一個(gè)無形的視覺產(chǎn)。因其造型和體量成為人們的視覺焦點(diǎn)。視覺產(chǎn)的范圍越大，那么對于周邊環(huán)境的控制性就越大。體量和美學(xué)相結(jié)合，景觀塔對于人們的心理影響也會越大。景觀環(huán)境可以以景觀塔為中心構(gòu)圖，或者景觀塔成為環(huán)境的借景對象。景觀塔可以起到裝點(diǎn)山川和美化環(huán)境的作用。例如蘇州北寺塔、杭州西湖雷峰塔、南寧青秀山龍象塔。

1.標(biāo)志作用

（1）紀(jì)念性作用：在特定的歷史時(shí)期、遺跡、紀(jì)念等會形成主題性很強(qiáng)的紀(jì)念性的塔式建筑或其他表達(dá)形式。往往此類建筑主題性更加強(qiáng)烈。設(shè)計(jì)手法可以以采用具象或抽象的形式來表現(xiàn)。

（2）標(biāo)志性城市景觀塔：標(biāo)志性城市景觀塔突出地在它的說明性和標(biāo)識性的功能上，特定的城市地域有著標(biāo)志性的功能，或使人聯(lián)想到城市風(fēng)貌、地域環(huán)境信息。標(biāo)識性的城市景觀塔的形象對人們的視覺沖擊及印象往往是深刻的。如：大雁塔、雷峰塔，已成為城市標(biāo)志。

2.導(dǎo)向性作用

若人為主體，景觀塔為客體，主體與客體相互作用形成城市視覺環(huán)境，而公眾對城市意向的把握方式是組織城市空間序列的一個(gè)重要依據(jù)。景觀塔既可以強(qiáng)化環(huán)境秩序，為人們提供良好的方向?qū)蜃饔肹2]。

景觀塔豎向突出于環(huán)境，使得人們感受到方向感，如：海岸燈塔可以給航船以方向感。景觀塔可以通過外在形式向上性，形成視覺上的導(dǎo)向作用，成為空間線性變化的標(biāo)志。

3.活化空間

光、電、色、質(zhì)等效果的相互結(jié)合，使其建筑物具有活躍空間的功能?，F(xiàn)代建筑與現(xiàn)代科技手段相互結(jié)合，不僅有靜態(tài)而且有動態(tài)的，白天黑夜都可以觀賞，形成一種新的視覺語言。

四、塔式建筑在環(huán)境設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)原則

景觀塔具有公共性的特征，在公共領(lǐng)域服務(wù)于大眾、融與自然中，塔式建筑具有自身的建筑形態(tài)與功能，在自然生態(tài)環(huán)境整體中塔式建筑就起到了景觀、點(diǎn)景、構(gòu)景的作用。景觀塔的設(shè)計(jì)原則可以總結(jié)為：1.地域原則：塔式建筑的景觀塔，需要考慮主體與地域環(huán)境之間的關(guān)系，遵循地域性原則，從地域文化中進(jìn)行挖掘特有的元素與形態(tài)，避免程式化的設(shè)計(jì)。充分考慮地域生態(tài)景觀、人文景觀、地形地貌的特征才能更好地來定義建筑體量、功能。2.功能性原則：作為公共空間性質(zhì)的建筑物，需要考慮建筑群體的多樣性，注重功能的兼容與協(xié)調(diào)性，從而滿足人們?nèi)粘５男枨蟆?.當(dāng)代審美原則：當(dāng)代的審美隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷地變化，景觀塔式建筑造型設(shè)計(jì)、色彩選擇、燈光藝術(shù)、意境生態(tài)營造應(yīng)當(dāng)代審美需求。

五、人文塔式景觀建筑與自然生態(tài)之間

景觀塔不僅能滿足美化環(huán)境的要求，還能對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行烘托和補(bǔ)充，賦予周邊生態(tài)環(huán)境豐富的人文文化內(nèi)涵營造趣味化城市景觀公共空間。景觀塔與生態(tài)環(huán)境相互襯托與點(diǎn)綴，景觀塔通過俊秀的姿態(tài)來彌補(bǔ)山川形勢的不足，通過修景或添景來達(dá)到環(huán)境的和諧。景觀塔在自然生態(tài)環(huán)境中的觀景和景觀兩個(gè)方面都具有雙重審美價(jià)值，觀景是指從某一個(gè)點(diǎn)向外觀賞，而景觀則作為人文造景巧妙地融合在自然生態(tài)中。

在中國傳統(tǒng)景觀建筑環(huán)境營造中，表現(xiàn)出來的意境更為杰出，景觀塔式建筑往往是借景的作用，如拙政園借北寺塔入園、西湖借雷峰塔入景。借景是一種高超的造園設(shè)計(jì)手法。人文景觀與自然生態(tài)景觀相互映襯，有限的景象融合在無限的空間中來表達(dá)意韻、意向、意境之美。傳統(tǒng)塔式建筑利用山勢地理、自然生態(tài)環(huán)境，將自然、人、建筑三者之間的關(guān)系可以理解為和諧、中庸、統(tǒng)一。正確的生態(tài)理念、生態(tài)保護(hù)措施古已有之。

萬事萬物的原始形態(tài)并加以巧妙的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，造成一種人為的自然景觀。塔式建筑與環(huán)境如何做到“天人合一”的意境之美、建筑與環(huán)境和諧統(tǒng)一，可以總結(jié)為塔式建筑與周邊環(huán)境之間的聯(lián)系為“包含關(guān)系”兩者之間相互依存，塔式建筑是后期植入環(huán)境之中的人文景觀設(shè)計(jì)，塔式建筑與生態(tài)景觀環(huán)境巧妙地融合為一個(gè)有機(jī)的整體，塔式建筑是周邊生態(tài)環(huán)境的一部分，兩者相互關(guān)聯(lián)營造不同氛圍的意境空間。兩者之間還是“承托”關(guān)系，人文景觀塔式建筑在周邊生態(tài)環(huán)境的承托下更具有韻味、營造巧妙，環(huán)境因人文景觀塔的加入使得周邊環(huán)境更加具有文文化韻味，同時(shí)通過攀登塔式建筑，提供區(qū)域制高點(diǎn)在不同的高度感悟與賞景。所以兩者相互襯托與相互依存，整體景觀提升質(zhì)的改變。

總結(jié)

通過對塔式建筑的分析可以得出塔式建筑的基本作用，隨著塔式建筑功能形式的演變，以及在環(huán)境中的作用、營造，景觀塔能夠發(fā)揮自身的優(yōu)勢出現(xiàn)在大眾視野。塔式建筑通過自身的優(yōu)勢來輔助整體環(huán)境，使得景觀構(gòu)圖更加完整。通過登高望遠(yuǎn)，可以使得人們在不同視野感受整體環(huán)境的意境之美，塔式建筑與環(huán)境之間相互依存，兩者之間相互兼容。