體驗(yàn)式教學(xué)與《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀的五維共建

唐甜　胡鐵強(qiáng)

內(nèi)容摘要：整本書閱讀是語文學(xué)習(xí)中不可或缺的學(xué)習(xí)形式。以體驗(yàn)式的教學(xué)方法，分別從“理解、可視、思辨、體驗(yàn)、致用”五個(gè)維度探討師生共建《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀的活動(dòng)策略，形成了以“畫”明析，以“觀”助賞，以“辯”促思，以“演”增趣，以“創(chuàng)”延展五個(gè)活動(dòng)策略。培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣，找到讀書的方法，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式 整本書閱讀 《紅樓夢(mèng)》

整本書閱讀的提出，促進(jìn)了閱讀的整體性、深層性、多元性和以學(xué)生為主體的真實(shí)性。整本書閱讀是彌補(bǔ)淺閱讀、碎片化閱讀、偽閱讀（純?yōu)閼?yīng)試的閱讀）的良藥[1]。整本書課堂教學(xué)按照學(xué)生閱讀的階段，一般分為讀前激趣、讀中推進(jìn)、讀后提升三種課型[2]。教師在整本書閱讀教學(xué)的過程中，是在充分尊重學(xué)生的主體性和真實(shí)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的指導(dǎo)，以幫助學(xué)生在自讀環(huán)節(jié)所獲得的知識(shí)、方法、情感、價(jià)值觀等進(jìn)行梳理與整合、深化與內(nèi)化。杜威主張教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心、活動(dòng)為中心、經(jīng)驗(yàn)為中心[3]。體驗(yàn)式教學(xué)符合了杜威這一主張，它突破了灌輸式教學(xué)的桎梏，學(xué)生不再是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是教學(xué)活動(dòng)的參與者。

基于此，以體驗(yàn)式的教學(xué)方法，分別從“理解、可視、思辨、體驗(yàn)、致用”五個(gè)維度探討師生共建《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀的活動(dòng)策略，從而激起學(xué)生在整本書閱讀過程的活力，助力整本書閱讀問題的整思，強(qiáng)化整本書閱讀結(jié)果的應(yīng)用，促進(jìn)整本書閱讀深入的發(fā)展。

一.理解——以“畫”明析

傳統(tǒng)的單線性筆記或摘錄，呈現(xiàn)的是碎片化、凌亂的部分文本信息，并未打通學(xué)生點(diǎn)面結(jié)合的聯(lián)系性思維，以及統(tǒng)覽全篇的整體性思維。而思維導(dǎo)圖通過提取文本大綱和關(guān)鍵詞，形成有結(jié)構(gòu)的、系統(tǒng)的、發(fā)散的可視圖形，將內(nèi)隱的大腦思維活動(dòng)過程顯性化。

根據(jù)學(xué)生閱讀的不同階段將思維導(dǎo)圖劃分為三個(gè)類型：預(yù)備型、同步型、復(fù)習(xí)型。預(yù)備型思維導(dǎo)圖是指學(xué)生在閱讀整本書之前需要做一些簡(jiǎn)單的準(zhǔn)備，尤其對(duì)于豐富且復(fù)雜的書籍則更有必要。如在確定《紅樓夢(mèng)》為整本書的書目后，教師可以給學(xué)生布置預(yù)習(xí)任務(wù)：通過查閱與搜集資料，了解曹雪芹相關(guān)的生平以及寫作背景，并繪制成思維導(dǎo)圖的形式。幫助學(xué)生以知人論世的閱讀方法初步走入紅樓世界。

同步型思維導(dǎo)圖是指在篇幅長(zhǎng)、信息大的整本書閱讀下，學(xué)生在閱讀的過程中需要層層梳理與記錄，以保證思維的清晰與深入。在閱讀《紅樓夢(mèng)》的過程中，教師要培養(yǎng)學(xué)生善思善寫，多維分析的意識(shí)與態(tài)度。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過繪制對(duì)比型思維導(dǎo)圖系統(tǒng)、深入分析，學(xué)得多維對(duì)比的閱讀方法。首先縱向?qū)Ρ鹊娜蝿?wù)設(shè)計(jì)可以是：對(duì)比劉姥姥三進(jìn)大觀園的不同，繪制成思維導(dǎo)圖的形式，并分析這不同反應(yīng)了什么，作者是如何反映出來的。學(xué)生在這一任務(wù)下可以從三進(jìn)大觀園的緣由、飲食、眾人態(tài)度、榮國(guó)府的變化等進(jìn)行對(duì)比。其次橫向?qū)Ρ鹊娜蝿?wù)設(shè)計(jì)可以是：從身世、外貌、性格、才華、愛情等方面，對(duì)林黛玉與薛寶釵進(jìn)行對(duì)比分析，并繪制成思維導(dǎo)圖。教師還需鼓勵(lì)學(xué)生自己在課下自讀的過程中，繪制出賈母與劉姥姥、林黛玉與妙玉、襲人與平兒等多組人物對(duì)比圖，以及章節(jié)梳理圖、事件梳理圖、人物關(guān)系圖、人物形象分析圖等等，發(fā)揮想象，善思善比，自己尋找問題，不要將思維局限于教師設(shè)定的任務(wù)之中。

復(fù)習(xí)型思維導(dǎo)圖則有助于學(xué)生減輕大腦信息的遺忘數(shù)量與速度，并能讓學(xué)生在復(fù)盤中獲得感悟的升華，悟透在第一次閱讀的過程中沒有悟得的。在上一個(gè)閱讀的階段，學(xué)生就做好了各種局部的微觀圖，所以教師布置任務(wù)：制作出《紅樓夢(mèng)》整體的宏觀圖。如將賈寶玉、林黛玉等各自的人物關(guān)系圖整合為賈府人物關(guān)系圖；將各個(gè)小事件的支線圖整合成整個(gè)主事件的主線圖；將一章節(jié)的思維導(dǎo)圖整合為一整本書的思維導(dǎo)圖。使大腦中的閱讀過程與思維可視化，呈現(xiàn)出由大到細(xì)、由宏觀到微觀的可視圖，便于學(xué)生的高效復(fù)盤。

畫思維導(dǎo)圖的方式，不僅將厚厚的書本讀薄，去繁就簡(jiǎn)，撥開云霧，提高閱讀效率，還能將薄薄的筆記讀厚，以點(diǎn)憶面，發(fā)散聯(lián)系，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，深入理解文本。

二.可視——以“觀”助賞

魯迅先生曾提出“用電影活動(dòng)來教學(xué)生，一定比教員的講義好，將來恐怕要變成這樣的”[4]。對(duì)中學(xué)生而言，如果在45分鐘的一節(jié)課里，面對(duì)的是平面的文字與教師一句一析的講解，學(xué)生很難始終全神貫注。而觀影的方式則生動(dòng)課堂，以立體化、動(dòng)態(tài)化、情景化的優(yōu)勢(shì)獲得沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

一方面，影視作品與原著相映證。觀看動(dòng)態(tài)的影視作品比閱讀靜止的文字作品更具直觀形象性。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中提到：“直觀性是一種發(fā)展觀察力和發(fā)展思維的力量，它能給認(rèn)識(shí)帶來一種情緒色彩[5]?！睂W(xué)生在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，通常腦子里也會(huì)浮現(xiàn)一幀幀關(guān)于人物形象或是景觀、場(chǎng)景等畫面，但是學(xué)生在不完全了解紅樓夢(mèng)的時(shí)代背景或是文化底蘊(yùn)時(shí)，所想象出來的畫面也是不完善的。而觀看具有權(quán)威性的影視作品，也是對(duì)原著的二次解讀，以逼真的動(dòng)態(tài)畫面呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，將原著中所描述的幾百年前的精致的服飾、細(xì)致的場(chǎng)景、細(xì)膩的人物形象、富麗堂皇的大觀園刻畫了出來，這種感染力無疑是比單單的文字更勝一層。教師可以挑選具有代表性并能調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣的節(jié)選——《林黛玉進(jìn)賈府》，讓學(xué)生帶著問題與任務(wù)觀看：林黛玉進(jìn)賈府時(shí)的心理、王熙鳳的人物形象是什么等。以身臨其境的體驗(yàn)方式，感受林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)小心翼翼、處處留心的心理；感受王熙鳳不見其人、先聞其聲的性格；感受林黛玉與賈寶玉初見時(shí)似曾相識(shí)、息息相通的氛圍。

另一方面，影視作品與原著相對(duì)比。由于表達(dá)形式的不同，影視作品往往會(huì)對(duì)文學(xué)原著進(jìn)行刪改或增補(bǔ)。學(xué)生在觀看影視作品時(shí)應(yīng)調(diào)動(dòng)對(duì)原著的回憶與思考，在對(duì)比中發(fā)散思維，拓展視野，加深理解，形成新思考，實(shí)現(xiàn)正遷移。學(xué)生在觀看影視作品前，教師應(yīng)布置對(duì)比任務(wù)，提示學(xué)生在故事情節(jié)、人物形象、語言表達(dá)、場(chǎng)景描述、敘述視角、情感營(yíng)造、主題側(cè)重等多角度去發(fā)現(xiàn)與原著的差異。如影視作品增添了寶黛釵三人會(huì)面的場(chǎng)景，對(duì)三人的神情舉止給予了特寫，將三人初見時(shí)內(nèi)心情感刻畫得細(xì)膩真實(shí)，也為日后三人的情感演變與命運(yùn)交織埋下伏筆。又如影視作品與原著在結(jié)局上存在很大差異，教師應(yīng)喚起學(xué)生的批判與辯證思維，讓學(xué)生思考哪一種結(jié)局更適合，并在班級(jí)里發(fā)表自己的見解。需要注意的是，教師在整個(gè)過程中并不是影視作品的播放者，而是溝通影視作品和文學(xué)原著以及學(xué)生思維的“橋梁”；觀影也不是語文課的主體，而是對(duì)文學(xué)原著的補(bǔ)充與拓展。

三.思辨——以“辯”促思

思維是智慧的核心，言語表達(dá)是思維傳遞的最佳選擇。學(xué)生在振振有詞、妙語連珠、唇槍舌劍的辯論賽下，促進(jìn)了語言建構(gòu)與應(yīng)用，同時(shí)提升學(xué)生思考的深刻性、邏輯的清晰化、思維的敏捷度，促進(jìn)了學(xué)生思維發(fā)展與提升。

舉行辯論賽活動(dòng)，教師首先要做好選擇辯論主題、分配場(chǎng)次和人員、制定比賽規(guī)則以及評(píng)分表等準(zhǔn)備工作，并創(chuàng)設(shè)一個(gè)緊張而又寬松和諧的情景，讓學(xué)生能暢所欲言。學(xué)生則在課后搜集相關(guān)資料進(jìn)行整合與思考。

一個(gè)好的辯論主題，是激起學(xué)生興趣的第一步。在《紅樓夢(mèng)》的教學(xué)中，辯論主題層出不窮，教師需要在明確教學(xué)目標(biāo)的前提下挑選適合的主題。教師進(jìn)行初步篩選，再讓學(xué)生投票選出自己最想?yún)⑴c的主題。常規(guī)的辯論主題包括：結(jié)局是否能改動(dòng)；晴雯是真的“叛逆”嗎；你支持木石前盟還是金玉良緣等。若以“結(jié)局是否能改動(dòng)”為辯論主題，學(xué)生需對(duì)《紅樓夢(mèng)》有著細(xì)致的分析與全面整體的把握。學(xué)生在這一辯論主題下，將《紅樓夢(mèng)》中人物歷程與命運(yùn)、寶黛釵愛情的交織與演變、賈府興衰的走向與緣由都進(jìn)行了深入的理解與聯(lián)系，構(gòu)建了點(diǎn)線面結(jié)合的網(wǎng)狀思維，促進(jìn)了思維品質(zhì)的深刻性、敏捷性、批判性。

教師還可以選擇一些貼近現(xiàn)代生活的辯論主題：在現(xiàn)代生活中，做人應(yīng)該像黛玉還是寶釵；王熙鳳是否適合擔(dān)任公司管理人員；黛玉和寶釵誰更適合做同桌等。若以“做人應(yīng)該像黛玉還是寶釵”為辯論主題，學(xué)生在對(duì)比、質(zhì)疑、碰撞中深入理解黛玉與寶釵的人物形象、情感與命運(yùn)，感悟林黛玉雅人深致、不為俗屈、自矜自重、美而善為疾態(tài)、孤芳自賞又顧影自憐的形象，薛寶釵隨分從時(shí)、熟諳事故、圓融通透、外靜而內(nèi)明的形象，發(fā)現(xiàn)黛釵是各具美好、各具才情、各美其美的圓形人物。此外，這一辯論主題與學(xué)生生活緊密相連，能激起學(xué)生的情感共鳴，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟與學(xué)習(xí)黛釵各自做人的哲學(xué)智慧。

在一場(chǎng)激烈的辯論賽下，提升學(xué)生的興趣與參與度，挖掘辯論主題的廣度與深度，生出新問題，發(fā)現(xiàn)新角度，激起新思考，深入理解文本，共享思維成果，從而一辯多得。

四.體驗(yàn)——以“演”增趣

在讀紅樓、賞紅樓、思紅樓后，帶著自己的感悟走進(jìn)紅樓，演繹屬于“我們的”紅樓故事。通過角色扮演的方式將學(xué)生從“旁觀者”的角色拉入到“參與者”的角色中，在親身體驗(yàn)的過程中獲得更加深刻真實(shí)的感受。因此，在整本書閱讀的學(xué)習(xí)中，如果加入搭建小劇場(chǎng)這一活動(dòng)環(huán)節(jié)，相信會(huì)給孩子們的讀書歲月留下些不一樣的感悟。

首先，教師可以以整本書為范圍，讓學(xué)生自由選擇感興趣的、經(jīng)典的紅樓事件，如“林黛玉進(jìn)賈府”“寶玉挨打”“探春理家”“香菱學(xué)詩(shī)”等。學(xué)生自行分組合作，小組成員共同協(xié)商選擇感興趣的紅樓故事。其次，教師還可以根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)重點(diǎn)來設(shè)置《紅樓夢(mèng)》小劇場(chǎng)的學(xué)習(xí)專題，例如設(shè)置語言藝術(shù)賞析專題、人物形象分析專題等。若以人物形象分析為學(xué)習(xí)專題，可將關(guān)于某一人物的事件單獨(dú)摘錄出來，以供學(xué)生選擇。如解讀王熙鳳的人物形象，則可選取“初見林黛玉”“協(xié)理寧國(guó)府”“弄權(quán)鐵欖寺”等情節(jié)，讓學(xué)生感知王熙鳳八面玲瓏人情練達(dá)，善于逢迎巧舌如簧，心狠手辣殘忍無情，精明強(qiáng)干以一項(xiàng)十的形象，領(lǐng)悟“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的含義。如解讀賈探春的人物形象，則可選取“探春理家”“探春結(jié)詩(shī)社”“探春遠(yuǎn)嫁”等情節(jié)，感知探春補(bǔ)天之材、末世之命，才自精明、有志難遂，有膽有識(shí)、挽狂瀾于既倒的形象，領(lǐng)悟“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消”的含義。學(xué)生通過角色扮演的方式了解人物的成長(zhǎng)歷程，領(lǐng)悟人物的性格形象，使學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴。

學(xué)生選好自己的故事后，在課余時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作。在這一過程中，學(xué)生需以本為主，借鑒影視，適當(dāng)創(chuàng)新，對(duì)自己所扮演人物的語言、神情、動(dòng)作等仔細(xì)揣摩，切身體會(huì)人物的歷程與情感，將自己融入到這一角色之中。教師需以生為主，適當(dāng)引導(dǎo)，搭建紅樓舞臺(tái)，給予總結(jié)評(píng)價(jià)，確保每一個(gè)學(xué)生都演出自己的紅樓故事，獲得屬于自己的厚重感悟。

五.致用——以“創(chuàng)”延展

學(xué)生在讀完一本書后，若是理解了作品的外在形式，能將書本中的內(nèi)容都娓娓道來，那便達(dá)到了熟讀；若是領(lǐng)悟了作品的內(nèi)在思想，能生出新的思考舉一反三、觸類旁通，那便達(dá)到了精思；若是能將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱哪芰?，使書中所獲內(nèi)化于心、學(xué)以致用，那便能受益終生。

《紅樓夢(mèng)》中有詩(shī)社，師生亦共建“我們的”詩(shī)社。探春以一副花箋：“熟謂蓮社之雄才，獨(dú)許須眉；直以東山之雅會(huì)，讓余脂粉……”發(fā)起了海棠詩(shī)社，之后林黛玉又重建桃花社。風(fēng)庭月榭宴集詩(shī)人，藕香榭里吃蟹寫菊，蘆雪庭內(nèi)即景聯(lián)句，瀟湘館中填詞詠絮，秋題菊花冬詠梅，吃螃蟹炙鹿肉放風(fēng)箏……書寫了余味悠長(zhǎng)的紅樓詩(shī)篇。在了解紅樓詩(shī)社與品味紅樓詩(shī)篇下，學(xué)生亦試著組建我們的詩(shī)社，書寫自己的詩(shī)篇。

首先，教師需幫助學(xué)生梳理出《紅樓夢(mèng)》中語言藝術(shù)形式與體例，以及共同賞讀紅樓詩(shī)詞。如以林黛玉的詩(shī)詞為賞讀重點(diǎn)，可將林黛玉的詩(shī)詞摘錄下來，進(jìn)行細(xì)致的賞讀。以下列出部分詩(shī)詞的簡(jiǎn)略賞析：其一，《詠白海棠》，冰碾作土，以玉為盆，通過白海棠的孤獨(dú)自處，凸顯黛玉的清凈高潔。其二，《詠菊》、《問菊》、《夢(mèng)菊》借菊詠志，情調(diào)哀婉，愁怨悵惘，書寫了黛玉與菊花一樣凌寒傲放的特質(zhì)。其三，《螃蟹詠》，記錄了生活小景，表現(xiàn)出生活的情趣，凸顯出黛玉的可愛俏皮。學(xué)生通過賞讀《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞，感受紅樓詩(shī)社的雅致韻味，提升審美情趣，感悟每個(gè)人的詩(shī)詞中蘊(yùn)含的個(gè)人才情與特質(zhì)，為學(xué)生創(chuàng)作自己的詩(shī)打下基礎(chǔ)，滋養(yǎng)興趣。

其次，教師需引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)紅樓夢(mèng)詩(shī)社的寫詩(shī)智慧，培養(yǎng)寫詩(shī)的好習(xí)慣。紅樓詩(shī)社自主命題，同題異構(gòu)，形式活潑，其活動(dòng)自由且豐富，可大可小，成員們賞景觀色，見景及物，吟詩(shī)作對(duì)。學(xué)生在寫詩(shī)時(shí)也不應(yīng)拘泥于教師命題，詩(shī)社活動(dòng)地點(diǎn)與組織形式也可以是豐富多彩的，學(xué)生亦可將日常生活中的所見所感、所思所悟記錄下來，寫作一首詩(shī)。以此，開放學(xué)生寫詩(shī)的時(shí)間與空間，以更自由的方式解放寫詩(shī)的禁錮，學(xué)生們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活處處有詩(shī)篇。在這一過程中，教師要相信學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力有著無限的可能，挖掘?qū)W生在寫詩(shī)上的潛能，激勵(lì)學(xué)生打破寫詩(shī)難的心理防線，以循循善誘的方式引導(dǎo)學(xué)生找到寫詩(shī)的方法，以層層遞進(jìn)的模式幫助學(xué)生寫詩(shī)水平的不斷進(jìn)階。

最后，教師通過制作詩(shī)社展示墻，展示學(xué)生優(yōu)秀成果。給予學(xué)生正向反饋，互賞佳作，互評(píng)互助。和同學(xué)們?cè)谝黄鹱x詩(shī)、吟詩(shī)、賞詩(shī)、寫詩(shī)、評(píng)詩(shī)的過程中，形成讀、思、寫、評(píng)、再讀、再思、再寫、再評(píng)的詩(shī)歌創(chuàng)作良性循環(huán)。

意大利學(xué)者卡爾維諾提出：“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀……而不是‘我正在讀……的書[6]。學(xué)生在整本書閱讀下邂逅了《紅樓夢(mèng)》，在讀紅樓，賞紅樓，思紅樓，悟紅樓，入紅樓后，他們的紅樓情愫才剛剛開始。因此，教師在進(jìn)行整本書閱讀時(shí)，不僅需要引導(dǎo)學(xué)生讀完整本書，更重要的是讓學(xué)生在閱讀過程中找到陪伴自己終身的書，在不同的人生階段獲得不同的體驗(yàn)與滋養(yǎng)[7]，將書讀厚，并常讀常新。培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣，找到讀書的好方法，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。

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[6][意]卡爾維諾.為什么讀經(jīng)典[M].黃燦然，李桂蜜，譯.南京：譯林出版社 2012：1.

[7]吳欣歆.閱讀整本書，整體提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)[J].中學(xué)語文教學(xué)，2017（01）：11-14.