《共產(chǎn)黨宣言》的理論意蘊及其對中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的啟示

黃文博

［摘 要］《共產(chǎn)黨宣言》一方面從哲學(xué)、歷史的角度辯證批判了資本邏輯與資本主義社會發(fā)展的歷史，另一方面又較為明確集中地闡釋了共產(chǎn)主義的理想信念和貫穿其中的革命原理。《共產(chǎn)黨宣言》的“破”與“立”在舊時代振聾發(fā)聵的同時仍留給了當今時代中國共產(chǎn)黨諸多寶貴的理論經(jīng)驗與執(zhí)政啟示。在改革開放不斷深化的今天，深挖《共產(chǎn)黨宣言》的理論意蘊對于發(fā)揚斗爭精神、增強斗爭本領(lǐng)，貫徹黨的意志具有十分深刻的意義。

［關(guān)鍵詞］共產(chǎn)主義；角色定位；政治實踐

1848年2月在倫敦以德文發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）標志著馬克思主義的誕生，如今雖然距離《宣言》的出版已歷時170多年，但正如馬克思恩格斯在1872年德文版序言中所提到的那樣“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的” ①。當今時代，百年大變局加速演進，世紀疫情影響深遠，全球經(jīng)濟復(fù)蘇乏力，全球性問題層出不窮。在這個傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全相互疊加，有形斗爭和無形較量輪番博弈的歷史階段，《宣言》中對馬克思主義基本原理的闡發(fā)對當今時代中國共產(chǎn)黨敢于斗爭、善于斗爭，贏得歷史主動的政治實踐展現(xiàn)出十分深刻的指導(dǎo)意義，同時也為“我們確立和堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”與實現(xiàn)“馬克思主義中國化時代化新的飛躍” ②提供了方向指引與根本遵循?！缎浴穼Y產(chǎn)階級的發(fā)展歷史所進行的概述與銳評揭示了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的絕對趨勢，同時以先進、成熟的革命觀堅定地指出了中國共產(chǎn)黨以生產(chǎn)力的解放和發(fā)展促成社會變革，以堅定靈活的革命態(tài)度積極應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的現(xiàn)實路徑。

一、《共產(chǎn)黨宣言》對資產(chǎn)階級的歷史回溯與資本主義社會發(fā)展趨勢的預(yù)判

《宣言》直接而勇敢地指出資產(chǎn)階級曾經(jīng)革命的反抗并未帶來真正的理想中的民主與自由，在割斷“封建羈絆”的“現(xiàn)金交易”背后是新的更為赤裸的剝削，這樣新的剝削甚至滲透和彌漫了曾經(jīng)封建王朝統(tǒng)治都不曾觸及的人類物質(zhì)、精神生活的方方面面。

利己主義的思潮始終與資產(chǎn)階級的發(fā)展相伴而行，《宣言》毫不避諱地指出，因為利益的驅(qū)使人類在資本主義時代也取得了歷史上從未有過的成就——生產(chǎn)力的大發(fā)展和世界市場的建立?！缎浴窂亩鄠€維度客觀地闡述了資產(chǎn)階級曾經(jīng)的革命先鋒作用以及其與生俱來的“剝削”屬性給整個人類社會帶來的發(fā)展困境，這樣的理性態(tài)度反而更為深刻地昭示了資本主義社會的歷史局限性，這對于我們正確客觀看待歷史，堅定共產(chǎn)主義信心具有十分重要的理論指導(dǎo)意義。其次，《宣言》非常明確地指出資產(chǎn)階級以及與之相適應(yīng)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系其根本并非是一種嶄新的、空穴來風(fēng)式的存在，它源自于封建社會，脫生于“城關(guān)市民”，并在世界層面帶來愈發(fā)深重的失衡與剝削。“資產(chǎn)階級賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會里造成的?！?③在不斷的運動擴張中，資產(chǎn)階級革新技術(shù)，形成世界市場，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，但這并不能說明資產(chǎn)階級社會就完美地解決了封建王朝時期一直存在的階級壓迫問題。由于資產(chǎn)階級是以更為“赤裸”的剝削代替“宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”，而貫穿資本主義社會關(guān)系的階級對立也不過是封建時代階級矛盾的簡化和激化，因此，“整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級” ④。從此邏輯可推導(dǎo)出，社會矛盾、階級壓迫會在資產(chǎn)階級統(tǒng)治階段達到頂峰，世界性革命則在所難免。與《宣言》所設(shè)想的不同，當今世界雖并未發(fā)生世界性革命，但階級矛盾愈演愈烈，資本主義生產(chǎn)方式的全球性擴張所帶來的全球性發(fā)展失衡與剝削傳統(tǒng)也充分印證了馬克思恩格斯的天才論證。最后，馬克思恩格斯也在《宣言》中對資本主義社會的發(fā)展趨勢進行了科學(xué)的預(yù)判，這在理論上給予了我們黨在執(zhí)政興國方面充分的問題預(yù)見?！百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治……正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！?⑤農(nóng)村與城市的二元對立關(guān)系是資本主義生產(chǎn)方式的必然結(jié)果，二者之間的對立實質(zhì)上是東方向西方屈服的縮影，這樣的論斷一方面切中了西方現(xiàn)代化、工業(yè)化發(fā)展進程中“城市病”的要害，給予了當今中國式現(xiàn)代化道路以充分的方向指引，另一方面也闡釋了中國在近代不斷為西方所侵略、殖民、蠶食的深層次原因。當然，這也充分說明了作為農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)的中國為何會在民族危亡之秋選擇共產(chǎn)主義的歷史原因。為了進一步提升生產(chǎn)效率，“資產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)?！?⑥資本的高密度聚集為工業(yè)化奠定了基礎(chǔ)，工業(yè)化的發(fā)展又反過來推動了資產(chǎn)階級剝削規(guī)模的擴大和剝削程度的進一步加深。馬克思恩格斯指出，“世界市場”的建立意味著生產(chǎn)的空前集中與統(tǒng)一，這種生產(chǎn)不僅包括商品物質(zhì)的生產(chǎn)，而且還包括精神文明的生產(chǎn)，“民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。” ⑦集中的物質(zhì)、精神生產(chǎn)背后是不平等生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)，世界性文學(xué)消融民族局限性的同時也體現(xiàn)著經(jīng)濟全球化趨勢之下民族國家精神主權(quán)與經(jīng)濟主權(quán)的動搖。

時至今日，越來越多的發(fā)展中國家發(fā)現(xiàn)，以剝削為核心的全球性不平衡經(jīng)濟體系的建構(gòu)非但不能使自身脫離貧困的泥沼，反而在對“世界市場”愈發(fā)加深的依賴中喪失了自身經(jīng)濟健康獨立發(fā)展的契機。隨著所謂世界文學(xué)、全球文明的滲透，剝削的實質(zhì)被無數(shù)精神作品所粉飾、淡化，這也是為何《宣言》問世后170多年的今天，世界性革命的熱情不增反減的重要原因之一。《宣言》中指出，“世界市場”的建立固然會為人類之間的互相聯(lián)系打開一道大門，新興的文學(xué)與精神也會就此伴生，但資本主義世界性擴張的實質(zhì)就是不平等關(guān)系的國際性擴張，世界性勞資對立的大門也因此而打開，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)的精神世界必然因失衡而畸形。工業(yè)的發(fā)達使工人勞動異化，工人作為人的本質(zhì)因壓迫剝削而被愈發(fā)扭曲，經(jīng)濟地位的低下導(dǎo)致了農(nóng)村、農(nóng)民以及農(nóng)業(yè)國家的普遍弱勢，但東方農(nóng)業(yè)文明的精神衰敗并不意味著資產(chǎn)階級自物質(zhì)到精神地全面征服與徹底勝利。相反，在越來越嚴重的兩極分化下，資產(chǎn)階級將在革命的浪潮中走向自己的墳?zāi)埂！缎浴访骺旌啙嵉馗嬖V我們，正如相較于封建統(tǒng)治的資本主義社會一樣，由新興的工人階級、無產(chǎn)階級所組成的共產(chǎn)主義社會也并非是空穴來風(fēng)的產(chǎn)物，它是世界無產(chǎn)者經(jīng)歷了有形和無形的雙重壓迫以及精神和物質(zhì)的多重剝削后實現(xiàn)自我解放的可靠路徑。這樣的社會制度將會在充分解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上解決階級利益分裂的問題，與之一并解決的還有城鄉(xiāng)二元對立、勞動異化、國際不平衡發(fā)展等各方面問題。這樣的社會制度是世界性的，因為它本身也是資產(chǎn)階級世界性聯(lián)合的對應(yīng)物?！百Y產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了?！?⑧《宣言》指出，在不斷的技術(shù)革新中，無產(chǎn)階級的出現(xiàn)和壯大實際上是資產(chǎn)階級自我淘汰的產(chǎn)物，現(xiàn)代工人終將是歷史的選擇?！缎浴穼Y產(chǎn)階級發(fā)展進程的論斷，對新時代中國共產(chǎn)黨堅定信心，在各種政治實踐問題中選準方位、找準坐標、瞄準靶心具有十分重要的意義。

二、《共產(chǎn)黨宣言》所蘊含的先進革命觀與對共產(chǎn)黨本身的角色定位

在2013年1月關(guān)于嚴明政治紀律的講話中，習(xí)近平指出：“我們黨是靠革命理想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨，紀律嚴明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢?！?⑨作為馬克思主義誕生標志的《共產(chǎn)黨宣言》對于共產(chǎn)主義革命理想的闡釋以及先進革命觀的樹立起著毋庸置疑的重要作用。面對各種對于共產(chǎn)主義理想的質(zhì)疑甚至扭曲，馬克思恩格斯在《宣言》中一面回應(yīng)一面糾正，一面又以極大的理論勇氣為我們勾勒了共產(chǎn)主義革命的理想藍圖，在這一過程中，何為真革命、何為假革命、如何革命等一系列問題得到了逐一澄清。這樣清晰的革命目標和先進的革命理念對今天中國共產(chǎn)黨在艱難險阻中不忘初心使命，堅定黨性本色，找準自身的角色定位都有著十分重要的意義。

《共產(chǎn)黨宣言》很好地回答了怎樣革命的問題，這對于無產(chǎn)階級革命長期健康的發(fā)展有著里程碑式的重要意義。十九世紀三四十年代，面對資產(chǎn)階級愈發(fā)嚴重的剝削，法國里昂工人兩次起義，德國西里西亞紡織工人也開始革命，工人階級作為一支獨立的政治力量登上了國際舞臺。三大工人起義體現(xiàn)出工人階級被壓抑已久的無窮活力，但是“起義工人既無明確的政治目的，又不認識反動政府的本質(zhì)，因而當起義工人控制了全城，反動政府事實上已被摧垮時，他們卻不知道如何處置用鮮血爭來的勝利” ⑩。當時無產(chǎn)階級的革命盡管充分體現(xiàn)出了工人的生命力與訴求，但在組織和政治斗爭層面卻顯得單薄無力。因此，《宣言》作為綱領(lǐng)性文獻首先在內(nèi)容上彌補了無產(chǎn)階級的理論空白。對于怎樣革命這一問題的回應(yīng)，馬克思恩格斯實際上明確地指出共產(chǎn)主義革命將會包含不可或缺的暴力因素，因為“他們（指共產(chǎn)黨人）的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到” ！1。但暴力僅僅是革命的手段之一，它并非是革命最后的目的，通過暴力達到消滅剝削，實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展”才是《宣言》所提到的共產(chǎn)主義的最終目的。針對要消滅什么，推翻什么這一系列問題，《宣言》也給出了明確答案，“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力” ！2+。因此，這就表明推翻全部現(xiàn)存社會制度的基本問題是所有制問題，所有制改革這一基本問題的解決途徑絕不會出現(xiàn)在一個專制政權(quán)的毀滅和另一個專制政權(quán)的興起的歷史“定式”中。十九世紀工人起義遭到血腥鎮(zhèn)壓的歷史也是《宣言》的歷史，《宣言》在無休止的暴力運動中看到理想的曙光，回答了如何革命的基本問題，革命內(nèi)涵在此基礎(chǔ)上得到不斷充實。鄧小平曾指出：“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平?！?！3《宣言》所闡釋的馬克思主義基本原理對后來中國共產(chǎn)黨改革開放的一系列政治實踐都產(chǎn)生著重大的影響。

《共產(chǎn)黨宣言》明確指出了革命的前途，這不僅僅鼓舞了當時共產(chǎn)主義者追逐理想的信心，其中所包含的對世界趨勢的預(yù)判迄今為止依舊能夠起到預(yù)見全球性問題、堅定共產(chǎn)主義信念的強大作用?！缎浴吩谥赋鲑Y本本質(zhì)是一種社會關(guān)系的基礎(chǔ)上進一步提出：“資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來” ！4。根據(jù)《宣言》的設(shè)想，資本從本質(zhì)上來講則應(yīng)當服務(wù)于人類的現(xiàn)實需求，而不應(yīng)異化為針對工人階級的壓迫性力量。資本職能異化的深層次原因即是私有制所引起的人與人之間社會關(guān)系的分裂，資本主義社會最基本的矛盾是社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，根據(jù)《宣言》所傳遞的政治經(jīng)濟學(xué)邏輯，如何引導(dǎo)資本服務(wù)于人民的真實需求便成為了共產(chǎn)黨治國理政過程中十分重要的問題。2022年5月，習(xí)近平在中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“必須深化對新的時代條件下我國各類資本及其作用的認識，規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，發(fā)揮其作為重要生產(chǎn)要素的積極作用?！?！5針對革命進程中可能出現(xiàn)的低潮與失敗，《宣言》也給出了相應(yīng)的答案。恩格斯曾在1890年德文版序言中指出：“至于說到《宣言》中所提出的那些原則的最終勝利，馬克思把希望完全寄托于共同行動和討論必然會產(chǎn)生的工人階級的精神的發(fā)展?！?！6因此，以往反資本主義各種斗爭的失敗其實并不能使共產(chǎn)主義者陷入迷茫而不可自拔，相反從《宣言》的邏輯視角來看，這是共產(chǎn)主義者追逐理想的實踐過程，這樣的過程有利于使“共同行動”愈發(fā)團結(jié)和完備，有利于使整個共產(chǎn)主義運動在不斷的討論與實踐中從稚嫩走向成熟。

《共產(chǎn)黨宣言》明確了共產(chǎn)黨本身的角色定位，這對于中國共產(chǎn)黨的建設(shè)和中國共產(chǎn)黨黨員的自我認知建構(gòu)都具有十分深遠的歷史意義和十分重大的現(xiàn)實意義。在“社會主義和共產(chǎn)主義的文獻”這一部分的內(nèi)容中，馬克思恩格斯將各種所謂的社會主義流派與真正的共產(chǎn)黨人相對比，在批判的基礎(chǔ)上深刻指明了共產(chǎn)黨的本質(zhì)以及共產(chǎn)黨人對社會和各反對黨派的真正態(tài)度?！缎浴肥紫缺砻鞴伯a(chǎn)黨的出現(xiàn)并非是為了各階級利益的分裂，其真正目的在于以無產(chǎn)階級為基點，以生產(chǎn)力的發(fā)展為主要途徑，消弭各階級之間的利益界限?！肮伯a(chǎn)黨人到處都在努力爭取全世界民族政黨之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)” ！7。共產(chǎn)黨不是“封建的社會主義”，以裝模作樣的批判來迎合、欺騙無產(chǎn)階級的情感，從而維護其剝削階級的特殊利益；共產(chǎn)黨也并非是中世紀城關(guān)居民利益的代表，要將生產(chǎn)力的發(fā)展所引起的社會變革視為一種無必要的反動；共產(chǎn)黨也始終與“真正的”社會主義劃清界限，因為他們反對革命的實踐，只擁護精神思辨所帶來的思想意識層面的“勝利”。真正的共產(chǎn)黨人應(yīng)該撕毀“資產(chǎn)者之為資產(chǎn)者，是為了工人階級的利益” ！8這樣的階級謊言，在革命的政治實踐中拋卻空想，并不斷以對實踐的反思充實批判的內(nèi)涵?！缎浴吩谡撌龉伯a(chǎn)黨人與全體無產(chǎn)者的關(guān)系問題時指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨”“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益” ！9。共產(chǎn)黨人的利益超越狹隘的民族利益，也正因為此一利益基點，只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，世界各民族、各黨派才不會愈發(fā)地在資本主義弱肉強食的邏輯下走向分裂。隨著當下全球化的發(fā)展，依靠單個國家的力量處理世界性問題的可能性越來越低，這使得世界屢屢呼吁超越國家、跨越民族的全球性集體力量的出現(xiàn)。共產(chǎn)黨人用以塑造無產(chǎn)階級隊伍的理念與初衷便直接呼應(yīng)了當今世界的需求，顯得客觀而深遠?！霸谫Y產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去。” @0過去積累的勞動支配活勞動（即人本身）是資產(chǎn)階級社會所認可的邏輯，而共產(chǎn)者卻意在扭轉(zhuǎn)這樣的規(guī)律，他們在當下與未來都不放棄對人的獨立性的塑造。他們使“每個人的自由發(fā)展”成為“一切人的自由發(fā)展的條件” @1，這樣宏偉的目標定義了共產(chǎn)黨人的身份認同，并對中國共產(chǎn)黨早期成立和發(fā)展起到了重要奠基作用。毛澤東曾這樣強調(diào)：“共產(chǎn)黨人決不拋棄其社會主義和共產(chǎn)主義的理想，他們將經(jīng)過資產(chǎn)階級民主革命的階段而達到社會主義和共產(chǎn)主義的階段。” @2《宣言》以唯物視角所建構(gòu)的共產(chǎn)主義信仰不但為中國共產(chǎn)黨早期革命與建設(shè)的偉大事業(yè)提供了堅實的理念基礎(chǔ)，而且也為中國后來的改革開放提供了方向指引與基本遵循，鄧小平提到：“黨和政府愈是實行各項經(jīng)濟改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的高級負責(zé)干部，愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。” @3由此可見，《宣言》中對共產(chǎn)黨的角色定位凸顯了無產(chǎn)階級與人民群眾的血肉聯(lián)系，這也內(nèi)在地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級隊伍相較于其他階級的先進性，也是共產(chǎn)黨員在自我定義、自我認知的同時必然能夠贏得絕大多數(shù)人擁護和支持的原因。

三、《共產(chǎn)黨宣言》對當今時代中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的啟示

《共產(chǎn)黨宣言》作為一部馬克思主義綱領(lǐng)性文件，宏觀來講，在漫長的斗爭過程中《宣言》為世界工人運動提供了理論坐標與方向指引。從中國視角出發(fā)，《宣言》中所迸發(fā)的思想光輝一直啟迪著中國共產(chǎn)黨從無到有、由小到大、由弱到強而成長為組織規(guī)模最大、黨員人數(shù)最多的世界第一大執(zhí)政黨。從100年前剛剛成立時寥寥幾十名黨員到如今擁有9600多萬黨員，領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國的政黨，是什么樣的精神力量在推動著中國共產(chǎn)黨不斷前行，中國共產(chǎn)黨的初心和使命在漫長的政治實踐中如何得以實踐？《共產(chǎn)黨宣言》中顯然蘊藏著中國共產(chǎn)黨“過去為什么能夠成功”以及“未來怎樣才能繼續(xù)成功”的奧秘。

《共產(chǎn)黨宣言》所倡導(dǎo)的革命理論契合中國大同社會的理想，給予了近代以來的中國思想上的震撼和斗爭方式上的反思。自鴉片戰(zhàn)爭以來，近代的中國飽受帝國主義列強的欺凌，在變法圖強的道路上亦幾經(jīng)挫折。從洋務(wù)運動到戊戌維新，再從辛亥革命到五四運動，中國人經(jīng)歷著從軍事、經(jīng)濟到政治制度再到國民思想的劇變過程。然而，舊的中國如一盤散沙，盡管志士仁人奔走相告，各種維新革命卻均告失敗，其根本原因在于沒有科學(xué)的理論指導(dǎo)。馬克思曾指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量” @4。近代的中國缺乏先進科學(xué)理論的支撐，這一事實也就直接表現(xiàn)為人民群眾的渙散與“物質(zhì)力量”的匱乏。1920年8月陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中文譯本正式出版，其中對無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對比與闡釋讓中國人逐漸深刻明白了無產(chǎn)階級的先進性?！盁o產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！?@5先進的無產(chǎn)階級革命理論能夠喚醒近代史上貧弱的中國，一個重要原因就在于無論經(jīng)歷怎樣的劫難，中國人也都不會放棄對中國大同社會理想的傳承，任何外來思想的傳播都只能在契合中國大同社會理想的基礎(chǔ)上才能生根發(fā)芽，得到中國人民的響應(yīng)。大同理想最初見于《禮記·禮運·大同》，其中孔子有云：“大道之行也，天下為公，選賢與能， 講信修睦?！?@6在受到西方強烈沖擊下的近代中國，以康有為為代表的維新派也提出了“大同之道， 至平也， 至公也， 至仁也， 治之至也， 雖有善道， 無以加此矣”的大同社會構(gòu)想。從古至今中國社會的大同理想便有一個共通點，即寄希望于一個真正超脫于普通階層的利益代表的出現(xiàn)，再以其公允正義的力量改造社會，實現(xiàn)大同。也正因于此，古時孔子到近現(xiàn)代的康有為均未跳出皇權(quán)的窠臼，而馬克思恩格斯所撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》則啟迪中國人將構(gòu)建理想社會的宏愿放在真正先進且革命的無產(chǎn)階級身上，正是這樣一種從空想到實際的轉(zhuǎn)變反映了《宣言》中革命理論與中國大同理想、中國近代實際國情的契合，也說明只有與中國特殊國情與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的革命理念才能真正在中國革命事業(yè)中具有強大的號召力與生命力，正因于此，“不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章”才成為了“當代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴歷史責(zé)任”。 @7

《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的“兩個必然”規(guī)律為中國共產(chǎn)黨在當今時代人類命運共同體的全球性政治實踐奠定了基礎(chǔ)?！缎浴穼Y本主義社會的內(nèi)在矛盾進行了無情的批判，論證了資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利的人類社會發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人提出了建構(gòu)人類命運共同體的偉大戰(zhàn)略。2022 年11月15日，在二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人會晤期間，習(xí)近平再次強調(diào)人類命運共同體理念，倡導(dǎo)“讓團結(jié)代替分裂、合作代替對抗、包容代替排他，共同破解‘世界怎么了、我們怎么辦這一時代課題，共渡難關(guān)，共創(chuàng)未來” @8。人類命運共同體理念使中國共產(chǎn)黨人在時代危機面前站在人類道義的制高點，擁有了更為特殊的使命與擔(dān)當。2022年，黨的二十大的召開擘畫了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍圖，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民以穩(wěn)健的經(jīng)濟發(fā)展繼續(xù)保持世界第二大經(jīng)濟體的地位。8年時間絕對貧困問題的解決，全面建成小康社會目標的實現(xiàn)都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民團結(jié)奮斗的卓越成就。中國在處理好國內(nèi)問題的同時也勇?lián)鷩H責(zé)任。面對疫情，中國“迄今已向120多個國家和國際組織提供超過18.5億劑疫苗” @9。在全球經(jīng)濟層面，中國對全球經(jīng)濟增長貢獻率超過30%，中國所主導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)正在惠及沿線更多國家和地區(qū)的人民。中國基于全人類共同利益的努力作為以及對自身智慧、方案的分享與貢獻奠基于《宣言》中對革命事業(yè)的闡釋，因為“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅”而“民族內(nèi)部的階級對立一消失，民族之間的敵對關(guān)系就會隨之消失” #0。

總而言之，《共產(chǎn)黨宣言》對資產(chǎn)階級歷史的回顧和人類社會發(fā)展方向的預(yù)判為我們認清資產(chǎn)階級的本來面目，預(yù)知人類社會的潛在危機提供了理論路徑。《宣言》可能并未對現(xiàn)今的社會問題和發(fā)展規(guī)劃提出現(xiàn)成的方案，但其中所蘊藏的馬克思主義基本原理卻將會貫穿人類社會發(fā)展的始終?！坝^念未必是決定世界走向的，但一旦觀念掌握了個體，而匯聚成為一種基本的政治態(tài)度和思維方式，就可能成為撬動世界的一根杠桿?！?#1《宣言》中所傳遞的無產(chǎn)階級獨有的哲學(xué)思辨與價值理念將會成為整個世界衡量自我發(fā)展的一種尺度，正如恩格斯所言：“某一國家的大工業(yè)越發(fā)展，該國工人想要弄清楚他們作為工人階級在有產(chǎn)階級面前所處地位的愿望也就越強烈，工人中間的社會主義運動也就越擴大，對《宣言》的需求也就越增長?！?#2自1921年建黨以來，《宣言》所建構(gòu)的馬克思主義基本原理便一直貫穿于中國共產(chǎn)黨政治實踐的始終，也正因如此，中國共產(chǎn)黨才得以凝心聚力由弱至強，成為組織規(guī)模最大、黨員人數(shù)最多的世界第一大執(zhí)政黨。《宣言》作為馬克思主義綱領(lǐng)性文獻，時至今日依舊指引著中國共產(chǎn)黨偉大的政治實踐，依舊散發(fā)著真理的光輝，它將激勵新時代的中國共產(chǎn)黨人站在更為廣闊的視野看待民族復(fù)興、世界大同的責(zé)任，它將堅定中國共產(chǎn)黨人在面對危機、挑戰(zhàn)時的使命與信心，最終它將引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨通過漫長艱巨的政治實踐，攜手各國共建共產(chǎn)主義的理想世界。

注釋：

①③④⑤⑥⑦⑧！1！2！4！6！7！8！9@0 @1 @4 @5 #0 #2《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年版，第376，405，401，406，407，411，408，412，416，415，391，435，430，413，414，7，9，418，419，394頁。

② @7習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日，第1版。

⑨楊麗娜：《習(xí)近平總書記在十八屆中央紀委第二次、三次、五次全會上重要講話選編》， 2013年1月22日，http：//jhsjk.people.cn/article/20289660。

！0許明龍：《十九世紀三十年代法國里昂工人起義》，《世界歷史》1984年第2期。

！3《鄧小平文選》第3卷，人民出版社， 1994年版，第28頁。

！5王瀟瀟：《依法規(guī)范和引導(dǎo)我國資本健康發(fā)展 發(fā)揮資本作為重要生產(chǎn)要素的積極作用》， 2022年5月1日，http：//jhsjk.people.cn/article/32412825。

@2《毛澤東選集》第1卷，人民出版社， 1991年版，第695頁。

@3《鄧小平文選》第2卷，人民出版社， 1994年版，第367頁。

@6楊天宇：《禮記譯注》，上海古籍出版社，2004年版，第112頁。

@8王瀟瀟：《共迎時代挑戰(zhàn) 共建美好未來》，2022年11月16日，http：//jhsjk.people.cn/article/32567049。

@9曲頌：《“真正的朋友”！中國已向全球提供逾18.5億劑疫苗》，2022年12月30日， https：//new.qq.com/rain/a/20211216A03N6J00。

#1唐小兵：《形塑社會想象的思想資源與概念工具——以二十世紀二三十年代“社會問題”系列圖書為中心的考察》，《中共黨史研究》2016年第5期。

作者單位：西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院

（責(zé)任編輯 矯海霞）