論王安禮《王魏公集》中的文

余葉

內(nèi)容摘要：王安禮作為北宋的一代名臣，官拜尚書左丞，在治邑理政等諸多方面政績(jī)突出。作為一位文學(xué)家，王安禮的許多作品也具有相當(dāng)?shù)难芯績(jī)r(jià)值。他的代表作《王魏公集》現(xiàn)存七卷本，其中文的數(shù)量遠(yuǎn)超詩詞，不僅總量大，種類也繁多，包括二十余種文體。從體制上來看，《王魏公集》中的文大致可分為應(yīng)用類公文和記敘類散文，應(yīng)用類公文能敏銳地看到時(shí)政的弊病，記敘類散文有理有情，他的文章在一定程度上推動(dòng)了“實(shí)用主義”文學(xué)觀的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：王安禮 《王魏公集》 文

王安禮，字和甫，撫州臨川人。官至尚書左丞，宰相王安石同母弟弟?！端问贰份d“安禮偉風(fēng)儀，論議明辨，常以經(jīng)綸自任，而闊略細(xì)謹(jǐn)”。王安禮的文章主要見于《王魏公集》以及今人編纂的《全宋文》，共320多篇?！锻跷汗吩卸?，現(xiàn)存八卷，見清修《四庫全書》?！锻跷汗番F(xiàn)存詩四十三首、詞一首、文三百二十一篇。從數(shù)量上看，王安禮留下的文學(xué)作品中文的比例遠(yuǎn)超詩詞，從質(zhì)量上看，其文也毫不遜色。

《王魏公集》收錄的散文共包含詔、制、誥、表、狀、疏、青詞、朱表、齋文、祝文、祭文、札子、策問、書記、墓志等二十余種文體。這些文章從形式上可以分為兩類，一類是公文式的應(yīng)用文，如代擬的制、詔、誥、表、狀、疏、札子等；還有一類寫人、事、物的記敘性文章，如書、記、啟、墓志等，相比于前者更具文學(xué)性。

一.經(jīng)世而致用——應(yīng)用類公文

王安禮自幼熟讀經(jīng)史，深諳儒學(xué)，為先賢的道德文章所熏陶浸漬，《王魏公集》中公文式的應(yīng)用文占比較大。在古文運(yùn)動(dòng)的巨大影響下，散文在宋代進(jìn)入全盛期，因此宋代以散文寫作公文者居多，駢文則多用于朝廷的制詔公文中。當(dāng)然，駢文在宋代古文運(yùn)動(dòng)中也得到進(jìn)一步的改革，王安禮《王魏公集》中的應(yīng)用類公文也是駢散兼具。

1.詔

詔，又稱詔書、詔旨，是古代帝王向臣下或百姓宣布旨意的官方文書或行政命令，它代表君主的意志，是歷朝歷代皇權(quán)帝制的重要內(nèi)容。詔書多為四六文，本文也基本為四字句，文風(fēng)簡(jiǎn)潔、節(jié)奏短促而鏗鏘有力。王安禮《王魏公集》中公文式的應(yīng)用文居多，也不乏優(yōu)秀的昭文，如《賜夏國(guó)主詔》：

朕以爾膺受封爵，世為藩臣，職貢之修，歲時(shí)無怠，朝廷待遇，恩禮加隆。頃以權(quán)強(qiáng)，敢行廢辱，達(dá)于予聽，良用震驚。嘗令邊州，就往移問，居而不報(bào)，繼犯疆陲。王師徂征，蓋討有罪，義存拯患，非獲已焉。今者遣使造廷，辭禮恭順，仍聞國(guó)政，悉復(fù)故常。朕心釋然，深所嘉納，已誡邊吏，無輒出兵。爾其尊守先盟，愈勵(lì)臣節(jié)，永綏寵祿，庸副卷懷。

王安禮的這篇《賜夏國(guó)主詔》是以君王的口吻向夏國(guó)國(guó)主下詔，雖為下代上之作，但其遣詞造句符合帝王身份，文風(fēng)莊重典雅?！段男牡颀垺ぴt策》有言：“夫王言崇秘，大觀在上，所以百辟其刑，萬邦作孚。故授官選賢，則義炳重離之輝；優(yōu)文封策，則氣含風(fēng)雨之潤(rùn)”。[1]帝王的言語神秘崇高，百姓、諸侯都來效法，萬邦都要臣服。因而選賢授官的詔書、策封王侯的策文既要像日月照耀四方的光輝、又要像和風(fēng)細(xì)雨般的潤(rùn)澤?！顿n夏國(guó)主詔》指出西夏國(guó)罔顧朝廷恩禮加隆，繼犯疆陲而引發(fā)了宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)。在夏主動(dòng)求和之后，宋朝皇帝不計(jì)前嫌，接受和談，且告誡邊疆官吏無須出兵。詔書把大宋皇帝寫得有禮有節(jié)，有理有據(jù)，存贊美之意?！端膸烊珪偰刻嵋吩u(píng)價(jià)王安禮“內(nèi)外制草頗典重可觀”在此便可體現(xiàn)。

2.札子

在公文的體裁上，宋代不同以往的是“子”的盛行。唐代向皇帝奏事，非表非狀的奏文，稱為“子”（即“榜子”），宋代則稱為“札子”。凡百官上奏皆可用，是介于表和狀之間的一種文體。[2]王安禮《王魏公集》中收錄的札子也不在少數(shù)，其內(nèi)容豐富，主要是王安禮對(duì)于時(shí)政、戍邊、進(jìn)策、論賞等國(guó)家大事的看法主張等，如《言時(shí)政札子》：

臣聞和氣致祥，乖氣致異，人事失于下，變象見于上。感之以德則咎異消，忽而不戒則禍敗至。蓋天以君為子，愛之顧之，可謂至矣。……臣羈孤蠢愚，旁無佽助，獨(dú)蒙陛下拔擢，幸得待罪從，臣常懼無以報(bào)稱，故敢冒昧，不避斧鉞之誅，以先眾臣，唯陛下留神裁擇，不勝幸甚，干冒天威，臣俯伏俟命之至。

札子這類公文文體可以分為陳事類、論事類、建議類和推薦類等多種形態(tài)，《王魏公集》中的《言時(shí)政札子》屬于陳事類，是王安禮借天象之異向帝王上奏針砭時(shí)政的一篇政論文。王安禮曾參與編修過《靈臺(tái)秘苑》一書，《靈臺(tái)秘苑》是宋代星象觀測(cè)的重要文獻(xiàn)之一。從現(xiàn)存的內(nèi)容分析，王安禮等人不是只對(duì)原書進(jìn)行簡(jiǎn)單的刪削，而是記載了宋代關(guān)于天文觀測(cè)方面的資料。[3]這說明其具有天象學(xué)方面的知識(shí)素養(yǎng)，以星象異常為由上書也就更能使帝王信服。該文以“臣聞和氣致祥，乖氣致異，人事失于下，變象見于上”開頭，以時(shí)人的普遍觀念為切入點(diǎn)使人易于接受，接著寫到“乃者彗出西方，異之甚者”，以星象之異引出“無災(zāi)而懼禍”，現(xiàn)在天下無災(zāi)，那么就要警惕人禍，而“陛下即位以來，憂勤庶政，興起敝廢，總持權(quán)綱，可謂欲治之主”，皇帝夙夜勤政，而左右之臣卻不忠不直、結(jié)黨營(yíng)私、朝廷風(fēng)氣不正以致陛下“有仁民愛物之心而澤不下究，有溫恭好問之實(shí)而壅于上聞”，最后以此來勸諫帝王要留心左右之行、杜絕奸佞之臣。

《言時(shí)政札子》全文結(jié)構(gòu)清晰、論述層層深入、概括性強(qiáng)，文質(zhì)兼?zhèn)?。作為公文文體之一的札子，必須格式規(guī)范，語言嚴(yán)謹(jǐn)，《言時(shí)政札子》中多用“臣竊恐”“臣俯伏”“臣常懼無以報(bào)”等謙詞敬語。雖為公文寫作，《言時(shí)政札子》也不乏文學(xué)性，句式駢散結(jié)合，語言精煉、詞約意豐。札子在宋代開始出現(xiàn)并且逐漸普及使用，皇帝與臣僚在通過面奏完成交流的同時(shí)，還需要靠文書最終實(shí)現(xiàn)，以免疏漏。宋代札子就是在這樣的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)了文體的獨(dú)立，成為了與表、狀一樣的奏議文書。

3.表

《王魏公集》中的表文共33篇，按內(nèi)容大致可以分為感謝皇帝、向皇帝乞求批準(zhǔn)某事、問候皇帝、祝賀某事等幾大類。

感謝類如《謝知制誥表》《謝加恩表》《謝生日錫賜表》《謝賜茶藥撫問表》等，內(nèi)容皆短小精悍，短短百余字不僅將事情表達(dá)清楚，且富有文采。乞求皇帝批準(zhǔn)某事類如《政府乞退第一表》《彗星退舍乞御正殿表》等，內(nèi)容條分縷析、言辭懇切、有理有據(jù)。問候皇帝類如《青州謝上表》《揚(yáng)州謝上表》《江寧府謝上表》等，無論升遷或遭貶謫，王安禮的態(tài)度都相對(duì)平和，恪守儒家中和之道。祝賀某事類如《明堂禮成賀皇帝表》《賀皇太后表》等，這類表文雖屬應(yīng)制之作，但也算情真意切，且不吝贊美之詞。

作為臣下上書帝王的一種應(yīng)用性公文文體，表文“昉于漢魏六朝，盛于隋唐，而極于宋”。[4]宋朝時(shí)，表作為朝廷公文應(yīng)用很廣，表文雖然不具有特別實(shí)際的作用，但其具有一定的交際功能和審美價(jià)值。從王安禮的表文中我們可以看到其作為封建文人的忠君思想較為濃厚。

王安禮的制、詔、誥、表、狀、疏、札子等公文類文章的文體格式和相對(duì)固定，文辭婉曲恰切，風(fēng)格典雅莊重。研讀其文不僅有助于我們了解宋代朝廷行文的文章體例，還有助于我們進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)宋代職官任免禮節(jié)、風(fēng)俗習(xí)慣和宋代的歷史文化。

二.情真而意篤——記敘類散文

《王魏公集》中除了公文式的應(yīng)用文外，還有一些表達(dá)個(gè)人真實(shí)感情的記敘類散文，如書、記、啟、墓志銘等。這類文章多寫人記事，比之其應(yīng)用類公文性寫作更具文學(xué)性與可讀性。

1.啟

在唐以前，“啟”屬于上奏性的公文，或者說啟文就產(chǎn)生于公牘文不斷細(xì)化的過程中。唐朝開始，“啟”不僅屬于六種上行公文之一，同時(shí)也廣泛應(yīng)用于投知、規(guī)勸、答謝、祝賀、上文章等諸多私人領(lǐng)域。在宋朝，啟文完成了從上奏性公牘文向私人文書的轉(zhuǎn)變?！锻跷汗分袉⑽墓?4篇，內(nèi)容包括祝賀、答謝等方面，其中以賀啟為主。如《賀三舍人啟》：

拜寵中宸，升華西掖，一時(shí)高選眾論，僉諧舍人，智足以參睿謨，明足以觀圣學(xué)。密陪法從方，且盡于嘉猷，仰贊沈幾無慮，攄于賢業(yè)，良欣頌愿，遽枉緘封，傾荷實(shí)深，敷陳罔既。

北宋神宗熙寧三年，皇帝想要提拔秀州判官李定為監(jiān)察御史里行，于是先后命令宋敏求、蘇頌和李大臨三人起草任命詔書，即三舍人。王安禮的《賀三舍人啟》以“拜寵中宸，升華西掖”開頭，開門見山地將三舍人當(dāng)時(shí)的地位一語道盡。而后稱贊三舍人的才能“智足以參睿謨，明足以觀圣學(xué)”。全篇以駢偶句為主，用語典雅、措辭恰切。《賀三舍人啟》雖然是用于人際交往的文章，但也不乏真情實(shí)感。王安禮《王魏公集》中的賀啟除了《賀三舍人啟》，還有一些賀正啟，如《與守倅賀正啟》：

歲更其始，日正于元。班夏歷以知春，敞漢廷而肆?xí)?。欽惟君子之履，茂介陽祺之休，某適系官曹，阻赍慶謁，先貽榮問，徒劇感懷。

“賀正”是自漢代開始就存在著的一種祝賀新年的方式，宋代蘇軾、王安石也有多篇賀正啟留存。王安禮的這篇寫給守倅的賀正啟篇幅雖然短小，但是既表達(dá)了對(duì)友人的賀歲之意，又稱贊了友人的人品，語短而意豐。

2.記

“記”體文興起于唐代，盛行于宋代，宋代“記”體文不僅數(shù)量眾多，體制也有所發(fā)展。王安禮《王魏公集》留存下來的記文僅兩篇：《秋宴笏記》和《高唐縣學(xué)記》。這兩篇文章分別屬于“記”體文的兩類，即“笏記”和“學(xué)記”。

對(duì)于“笏記”這一文體，《文體明辨序說》有言：“宋人又有笏記，書詞于笏，以便宣奏，蓋當(dāng)時(shí)面表之詞也，故取以附焉。然表文書于牘，則其詞稍繁；笏記宣于庭，則其詞務(wù)簡(jiǎn)：此又二體之別也。”[5]徐師曾將笏記與表文相比較，認(rèn)為雖同是用于朝奏，笏記更加簡(jiǎn)潔。唐人雖有笏記，并有作品流傳，而將笏記收入文集，則始自宋人。[6]王安禮的《秋宴笏記》以“秋物順成，歲功茂遂，是攽燕衎，俯逮臣工”開篇，短短十六字，就講明了時(shí)節(jié)、因由，并且慶賀了一年來農(nóng)事的豐收，為下文對(duì)皇帝的稱頌作了鋪墊，“致國(guó)家之閑暇，得朝野之歡娛，均湛露以示慈，慶豐年之底豫”就是他勤政業(yè)績(jī)的體現(xiàn)。全文七十余字，簡(jiǎn)潔精煉且文辭工整。

《高唐縣學(xué)記》是王安禮為高唐縣興建縣學(xué)所作的記文，據(jù)學(xué)記內(nèi)容可知，高唐縣原來是沒有縣學(xué)的，只有夫子廟和十?dāng)?shù)間草屋，且破敗不堪，難以遮風(fēng)避雨。嘉祐六年，萬偉任高唐縣令時(shí)十分重視這個(gè)問題，在鄉(xiāng)人的支持下，萬偉“設(shè)夫子及四科弟子像于殿中，辟其左以為肆業(yè)之舍，除其右以為會(huì)食之廚，前有門以察出入，中有堂以備燕講”，由《高唐縣學(xué)記》對(duì)其陳設(shè)布置、房間安排等方面可以看出高唐縣學(xué)麻雀雖小，五臟俱全。王安禮在文中還稱贊了萬偉長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，重視禮樂教化的作用。

3.墓志銘

《王魏公集》共八卷，多為駢文體式，散體敘事之文則以墓志銘為代表，共15篇，墓主多為趙宋宗室人員及當(dāng)朝政界顯要?！锻跷汗分械哪怪俱懘蚱屏怂未餍械鸟夡w形式，運(yùn)用散體體例記述墓主之事，以實(shí)錄的精神再現(xiàn)了人物的精神風(fēng)貌，是《王魏公集》中的佳作。《故朝奉郎權(quán)發(fā)遣秀州軍州兼管內(nèi)勸農(nóng)事輕車都尉借紫沈公墓志銘》則為其墓志銘中的翹楚。

《沈公墓志銘》選取了墓主沈季長(zhǎng)生前的典型事例進(jìn)行敘寫，重點(diǎn)敘述了沈季長(zhǎng)為官三個(gè)階段的典型事件：任國(guó)子監(jiān)教授時(shí)禮部每年所舉貢士多為其弟子；任地方官時(shí)敢于面對(duì)皇帝為御史中丞李定辨謗；任朝廷官時(shí)被太學(xué)生虞蕃訴訟教官貢舉受賄一案牽連，受屈而不辨白。整篇墓志銘記敘詳細(xì)，脈絡(luò)清晰，既是以史家之筆詳細(xì)準(zhǔn)確地?cái)⑹隽四怪魅说纳浇?jīng)歷，補(bǔ)充了史書的未盡之處，又是從文學(xué)創(chuàng)作的角度精心構(gòu)思，對(duì)墓主人的評(píng)價(jià)恰切，真情流露的同時(shí)又注意把握一定的度，《四庫全書總目提要》評(píng)其“敘事之文亦具有法度”，說他的文章具有儒家崇尚的中正平和之道。文筆平實(shí)穩(wěn)健，風(fēng)格雅正典重。

墓志文主要記錄了墓主人的生平事跡和家庭情況，屬于“紀(jì)實(shí)的實(shí)用文體”。宋代墓志文獻(xiàn)有兩個(gè)特色，一是重?cái)⑹?，為傳記散文；二是長(zhǎng)篇化傾向嚴(yán)重。從唐代到宋代，墓志文體經(jīng)歷了由具有一定格式的駢體文到散文的轉(zhuǎn)變，書寫風(fēng)格上也由偏重抒情轉(zhuǎn)為偏重?cái)⑹?。[7]宋代墓志文有長(zhǎng)篇化的傾向，而王安禮《王魏公集》中的墓志銘則不乏百余字的短篇小文，字?jǐn)?shù)雖少，卻也將墓主人的名號(hào)、身份、品行、逝世時(shí)間、墓陵所在地交代得一清二楚。而對(duì)于篇幅稍長(zhǎng)的墓志銘如《沈公墓志銘》敘事則詳略得當(dāng)。敘寫墓主沈季長(zhǎng)任南京國(guó)子監(jiān)教授的突出政績(jī)時(shí)，作者只用簡(jiǎn)筆勾勒。而對(duì)于表現(xiàn)人物的重要?dú)v史事件，作者則詳加敘述，人物語言也采納甚詳。王安禮《王魏公集》中的墓志文對(duì)材料處理的詳略有致，有助于展現(xiàn)主人公的性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌。

《王魏公集》中的墓志銘對(duì)于墓主人的姓氏名號(hào)、仕途經(jīng)歷、學(xué)術(shù)著作等內(nèi)容都有所記錄，結(jié)構(gòu)清晰，敘述簡(jiǎn)潔，體現(xiàn)了墓主人一生的學(xué)識(shí)、政績(jī)和品行，并且加入了自己的感情和評(píng)價(jià)。除此之外，王安禮在墓志銘中對(duì)真實(shí)歷史事件的敘述不避嫌疑，澄清事實(shí)，詳述事件的來龍去脈，為后人留下了寶貴的歷史資料。由于作者的詳細(xì)采集、據(jù)實(shí)書寫，《王魏公集》墓志銘中的個(gè)別歷史事件雖然《宋史》中未曾記錄，但讀來為人信服，符合歷史真實(shí)，有助于補(bǔ)充史書未盡之處?！端膸烊珪偰刻嵋贩Q其“足補(bǔ)史傳之缺”，其說甚允。

王安禮雖不及其兄王安石在歷史上創(chuàng)造了豐功偉績(jī)，他的文學(xué)作品雖也大量失傳，但僅《王魏公集》中留存下來的七卷中的文章就頗具價(jià)值。《四庫總目》稱“其中內(nèi)外制草頗典重可觀，敘事之文亦具有法度。如沈季長(zhǎng)、元絳諸志銘，尤足補(bǔ)史傳之闕。以視安石，雖規(guī)模稍隘，而核其體格，固亦約略相似?！盵8]王安禮的文比之其兄王安石規(guī)模雖稍顯狹隘，但他們具有相似的體格，同樣為文學(xué)寶殿輸送了優(yōu)秀的作品，為社會(huì)提供了重要的精神食糧。王安禮《王魏公集》中公文性的應(yīng)用文能敏銳地看到時(shí)政的弊病，記敘類散文則有理有情，共同推動(dòng)了“實(shí)用主義”文學(xué)觀的發(fā)展。

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