《雙城記》文化詞語的翻譯分析

關(guān)學(xué)謙

一、引言

查爾斯·約翰·赫芬姆·狄更斯（Charles John Huffam Dickens），是19 世紀(jì)英國(guó)的偉大作家之一。狄更斯生活在英國(guó)由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡的時(shí)期，他創(chuàng)作的很多小說都深受時(shí)代影響，因此能反映時(shí)代特征，《雙城記》就是一個(gè)很好的例子，這部作品也是狄更斯的成名作之一。小說以18 世紀(jì)法國(guó)大革命前后的英法兩國(guó)社會(huì)生活為背景，不但揭露了地主貴族的專橫暴虐與資本主義發(fā)展的罪惡，描寫了人民的悲慘遭遇和人民奮起反抗壓迫的斗爭(zhēng)精神，還包含了很多和時(shí)代相關(guān)的文化知識(shí)，具有很高的文學(xué)價(jià)值和翻譯價(jià)值。

狄更斯作品在中國(guó)的譯介十分活躍，究其原因，是因?yàn)榈腋沟淖髌房偸悄軌驖M足不同時(shí)代讀者的閱讀期待視野?！峨p城記》來到中國(guó)不到百年，已有不少譯本。從1955 年到2015 年，許多譯者都先后進(jìn)行了翻譯，其中包括羅稷南、宋兆霖、石永禮和趙文娟、張玲和張揚(yáng)等。本文最終選擇了石永禮、趙文娟（以下簡(jiǎn)稱石、趙）的譯本（人民文學(xué)出版社）作為參照進(jìn)行研究。

文化詞語的翻譯研究一直以來都是譯者關(guān)注的重點(diǎn)，并且主體內(nèi)容也在隨著時(shí)代發(fā)展而變化。在文本選取方面，近幾年除了影視字幕之外，在文學(xué)作品、民俗作品等方面也十分豐富。馬楠對(duì)《射雕英雄傳》譯本做了定量研究，發(fā)現(xiàn)其中大部分采取直譯的方式；許浩通過研究發(fā)現(xiàn)，在厚翻譯理論指導(dǎo)下，《三體》中的文化詞匯翻譯呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，既有直譯意譯，也有注釋結(jié)合的方式對(duì)文化詞匯進(jìn)行闡釋，諸如此類的研究還有許多。筆者認(rèn)為，譯者要結(jié)合文化語境，采取為讀者盡可能多地提供背景信息的翻譯方法，這樣既能幫助讀者理解文化詞匯，又能增強(qiáng)讀者對(duì)中國(guó)文化的理解和尊重。

但以上研究基本都是漢譯英的翻譯研究，英譯漢方面的分析較少，因此本文以《雙城記》為例對(duì)漢譯進(jìn)行研究。這篇小說中有很多文化詞語，一方面，這些詞語體現(xiàn)了時(shí)代和民族的文化特色，值得總結(jié)分析；另一方面，譯者通過挖掘具有文化元素的詞語，找出真正含義，也能豐富讀者對(duì)相應(yīng)文化的了解，促進(jìn)讀者欣賞譯本，理解異國(guó)文化，因此文化詞語往往會(huì)成為譯者關(guān)注的重點(diǎn)。本文將以石、趙二人的譯本為參照，結(jié)合譯例對(duì)《雙城記》中和革命相關(guān)的文化詞語的翻譯進(jìn)行分析。

二、譯例分析

（一）稱謂

例1. Jacques

原文：“How goes it， Jacques？” said one of these three to Monsieur Defarge. “Is all the spilt wine swallowed？”

“Every drop， Jacques”，answered Monsieur Defarge.

譯文：“怎么樣，雅克？”三人當(dāng)中有一個(gè)向德法日先生說道。“灑的酒都喝光啦？”

“一滴不剩，雅克，”德法日先生答道。

在上面的這段對(duì)話中Jacques 重復(fù)出現(xiàn)，是對(duì)話者互相稱呼的方式。石、趙二人在譯本下做了注①雅克，1358 年法國(guó)農(nóng)民起義時(shí)，貴族對(duì)農(nóng)民的蔑稱，以后起義者和革命者都沿用這個(gè)稱呼。，因此首先能確定這是一個(gè)稱謂，而且是革命者之間專有的一個(gè)稱謂。實(shí)際上，這個(gè)詞首先來源于1358 年的法國(guó)農(nóng)民起義（也叫札克雷起義），之后到了法國(guó)大革命時(shí)期，便把這個(gè)名稱沿用了下來，成為革命者之間的代稱。

小說中的德法日夫人就是革命的領(lǐng)導(dǎo)人物之一，她有一次甚至區(qū)分了“雅克一號(hào)，雅克二號(hào)，雅克三號(hào)”，用來代指三個(gè)革命同志。說到“同志”一詞，我們會(huì)很自然地聯(lián)想到我國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期革命戰(zhàn)友以“同志”互稱的情況。但筆者認(rèn)為，介于“同志”在中國(guó)的特殊歷史含義，將其放在一個(gè)他國(guó)文化的文學(xué)作品中不太合適，因此不能直接翻譯成“同志”。在上述例子中，筆者同意石、趙二人的譯文，用音譯的方法翻譯，這樣能夠保留原文的文化信息，但光是音譯表意還不夠，此時(shí)可以在譯文底下適當(dāng)加注。此外，在音譯的時(shí)候要注意，如果光是按照英文發(fā)音來說，Jacques 應(yīng)該譯成“札克”，但是需要注意的是，這個(gè)詞語的起源和法國(guó)大革命有關(guān)，即應(yīng)該是在法語背景下產(chǎn)生的詞語，因此若是要完全保留音譯的效果，最好按照法語的發(fā)音譯成“雅克”。

例2. The Vengeance

原文：...A moment afterwards，and a throng of people came pouring round the corner by the prison wall， in the midst of whom was the wood-sawyer hand in hand with The Vengeance...

譯文：……不一會(huì)，一群人擁到監(jiān)獄圍墻附近那個(gè)拐角，鋸木工和“復(fù)仇女神”手拉手，在那群人中間……

原文中，在翻譯上值得推敲的便是大寫的The Vengeance，因?yàn)槠溆凶置嬷獾奶厥夂x。石、趙將其引申成“復(fù)仇女神”，暗指這個(gè)詞語指代的是人。于是，我們便可以從當(dāng)時(shí)革命背景下作者創(chuàng)造人物的需求和內(nèi)在邏輯入手，找出具體指代的人。在小說中，狄更斯塑造了很多人物形象，其中一類就是類似德法日夫婦這樣的革命群眾。以德法日夫人狄安娜為例，她就是被侯爵兄弟虐殺的農(nóng)婦的妹妹，因此她與封建貴族階級(jí)有著不共戴天的仇恨。作者對(duì)她的悲慘境遇深表同情，也很欣賞她堅(jiān)韌的性格、卓越的才智和非凡的組織領(lǐng)導(dǎo)能力。在小說中她一邊與丈夫經(jīng)營(yíng)著小酒鋪，一邊積極地參加革命活動(dòng)，所以說“復(fù)仇女神”一詞可謂是她的真實(shí)寫照。綜上所述，文中的The Vengeance 就是指德法日夫人。在這種情況下，筆者認(rèn)為石、趙的翻譯還有改動(dòng)空間，因?yàn)橹苯臃g成“復(fù)仇女神”一來讓人費(fèi)解，二來可能會(huì)給讀者帶來一些不必要的聯(lián)想，比如讓讀者聯(lián)系到某位神話復(fù)仇人物，因此不如就直接譯成“……和德法日夫人手拉手”，或者補(bǔ)充信息，譯成“……和復(fù)仇的狄安娜（德法日）夫人手牽手”便可。

（二）地點(diǎn)

例3.Conciergerie

原文：He has not received the notice yet， but I know that he will presently be summoned for tomorrow， and removed to the Conciergerie；I have timely information. You are not afraid？

譯文：他還沒有接到通知，但我知道，不久就會(huì)傳他明天出庭，把他轉(zhuǎn)移到法庭監(jiān)獄；我及時(shí)得到消息。你不害怕吧？

法國(guó)大革命時(shí)期，反專制反貴族的力量十分強(qiáng)大，很多貴族被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，本篇小說的男主人公達(dá)爾奈就是其中之一。他雖身為貴族，但看不慣貴族的所作所為，將自己和貴族劃清界限，卻仍然在革命運(yùn)動(dòng)高漲的時(shí)候被抓進(jìn)了監(jiān)獄。最關(guān)鍵的是，在看了馬內(nèi)特醫(yī)生在獄中寫的日記后，民眾反貴族的心情更加激烈，竟然要立馬處死貴族，其中就包括達(dá)爾奈。了解了上述背景后，原文中的Conciergerie 一詞很明顯就是譯者要關(guān)注的重點(diǎn)了。石、趙二人將其譯成“法庭監(jiān)獄”。在筆者看來，這個(gè)譯法有些表意模糊。讀者或許會(huì)疑問：這到底是指在法庭里面的監(jiān)獄，還是法庭設(shè)立的監(jiān)獄呢？

查找相關(guān)文化信息后發(fā)現(xiàn)，維基給出的譯文是“巴黎古監(jiān)獄”，現(xiàn)在很多場(chǎng)合或許都會(huì)采用這個(gè)版本，但就筆者來看，這個(gè)譯文放在文中還是有不妥之處。首先我們要明白譯文中這個(gè)“古”字的表達(dá)。對(duì)于21 世紀(jì)的人來說，文中所指已是幾百年前的監(jiān)獄，現(xiàn)在已經(jīng)喪失了這個(gè)功能，因此完全可以用“古”字來形容。而狄更斯寫作的時(shí)間才過去半個(gè)世紀(jì)左右，因此采取這個(gè)譯文并不貼切。實(shí)際上，在斯坦福狄更斯作品官網(wǎng)下面的“名詞解釋”一欄，我們可以找到該詞的英文釋義：“...During the Revolution， it was the prison to which suspects were removed just before trial; thus， Darnay’s summons to the Conciergerie means that his trial is imminent. In the 19th century， the Conciergerie was still used as a prison for those awaiting trial...” 因此，我們知道這個(gè)地方是犯人們被提審之前關(guān)的地方，而且在19 世紀(jì)仍然作為監(jiān)獄使用。有了以上信息，知道了Conciergerie 到底指代什么，才能準(zhǔn)確翻譯?？梢哉f，石、趙二人的譯文“法庭監(jiān)獄”沒有結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景和實(shí)際情況，沒有真正傳達(dá)含義。因此，筆者認(rèn)為譯成“待審監(jiān)獄”會(huì)更好。

例4.Concord

原文：Show Concord ! Gentleman’s valise and hot water to Concord. Pull off gentleman’s boots in Concord. （You will find a fine sea-coal fire， sir.）

譯文：領(lǐng)到“協(xié)和”房間！把先生的手提箱和熱水送到“協(xié)和”。到了“協(xié)和”為先生脫靴子（這就為您生上煤火，先生。）

在這個(gè)例子中，我們主要關(guān)注Concord①舊時(shí)英國(guó)旅店房間多有名稱，不用編號(hào)。例如莎士比亞《亨利四世》中野豬頭酒店的房間有“石榴”等名稱。的一個(gè)譯法。從語言的角度來說，concord 在牛津字典里面的中文含義是“和諧、協(xié)調(diào)”。在石和趙兩人的譯本中，給出的翻譯是“協(xié)和”，并且給出了注釋。文中的Concord 是皇家喬治酒店的一個(gè)或一組特定房間的名稱。Concord 是一種以新罕布什爾州康科德命名的旅行車。此處，筆者并非是想說翻譯出現(xiàn)了錯(cuò)誤，而是認(rèn)為直譯的方法值得商榷。就如同在中國(guó)很多餐館的包廂都不以數(shù)字為編號(hào)，而是會(huì)用特定的名字，這個(gè)現(xiàn)象對(duì)于中國(guó)讀者來說并非難以理解之事，問題就在于到底是直譯還是音譯處理。

首先，我們知道文中的Concord 大寫處理，很明顯是有字面之外的意思，指的是一個(gè)地名。對(duì)于這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為意譯成“協(xié)和”不妥，因?yàn)闆]有把具體的名稱由來和名稱本身解釋清楚，這就造成看似翻譯了，其實(shí)并沒有翻譯的現(xiàn)象。如上文所說，Concord 是一種以新罕布什爾州康科德命名的旅行車，在這樣的情況下，明顯所指的是地名，而非詞語的文本含義，那么譯者應(yīng)該還原其音而非意。綜上所述，筆者認(rèn)為先音譯成“康科德”，并加上腳注“取自新罕布什爾州旅行車的名字”的方式或許是好的選擇。

（三）其他

例5. little red caps

原文：She had seen the houses， as she came along，decorated with little pikes， and with little red caps stuck upon them; also， with tricoloured ribbons; also， with the standard inscription （tricoloured letters were the favourite），Republic One and Indivisible. Liberty， Equality，F(xiàn)raternity， or Death!

譯文：那是一個(gè)狂歡的日子，一個(gè)節(jié)日。她沿途見到房屋都裝飾著小長(zhǎng)矛，予尖上頂著小紅帽子，還裝飾著三色緞帶；房屋上寫著標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)語（大家都喜歡用三色字母）：統(tǒng)一不可分割的共和國(guó)。自由、平等、博愛，或死亡！

原文中提到的小紅帽子，是當(dāng)時(shí)非常常見的一個(gè)物品。在歐文《見聞札記》中也有對(duì)此物品的描述，但是當(dāng)時(shí)的譯者翻譯成的是“紅色睡帽”（原文是nightcap）。這個(gè)帽子本身有什么含義呢？首先，根據(jù)文中的描述，這不是一頂普通的紅色帽子，而是指的Phrygian cap 或是Liberty cap。當(dāng)時(shí)的革命群眾會(huì)戴著這種帽子以表示自己對(duì)革命的支持，它不僅作為當(dāng)時(shí)革命時(shí)期的一種服飾，更是一種精神象征，因此翻譯的時(shí)候需要稍加斟酌。在《見聞札記》和《雙城記》兩本名著中，對(duì)該詞的翻譯不盡相同，都沒有將文化信息傳遞出來，這樣讀者不知道其是當(dāng)時(shí)革命時(shí)期特有的一種服飾，這種帽子本身也會(huì)喪失一些含義。因此，對(duì)于這個(gè)物品來說，其包含一定的特點(diǎn)和象征意義，那么在譯文中“紅”和“弗吉利亞”都應(yīng)該出現(xiàn)。綜合來看，筆者認(rèn)為譯成“紅弗里吉亞帽”會(huì)更好。

三、結(jié)語

《雙城記》這本書中有大量的文化詞語，它們背后都有著獨(dú)特的民族文化，值得譯者了解和探究，而譯者在翻譯時(shí)更要重視這些文化信息。本文選取了一部分詞語，結(jié)合翻譯的視角，不僅對(duì)其中的文化現(xiàn)象做了闡釋和分析，而且從此引申到對(duì)翻譯的評(píng)價(jià)和探討上來。對(duì)于文學(xué)翻譯中的文化詞語，譯者要特別注意并挖掘背后的內(nèi)涵，最終在翻譯上準(zhǔn)確呈現(xiàn)出來。要做到這一點(diǎn)，譯者不但需要對(duì)語言背后的文化有一定的了解，而且要加強(qiáng)對(duì)文化信息的敏感度。

除此之外，譯者無論什么時(shí)候，尤其是在進(jìn)行文學(xué)翻譯時(shí)，不能想當(dāng)然地翻譯，要適當(dāng)結(jié)合文化信息分析。文化信息可能藏得很淺，但也可能藏得很深；文化信息可以來自文內(nèi)，也可以來自文外。如果譯者馬馬虎虎不求甚解的話，很有可能無法把文化詞語表達(dá)清楚，甚至有可能錯(cuò)譯。而在處理這類文化詞語時(shí)，筆者認(rèn)為更多還是采取音譯或者直譯的方法（有必要可以加上注釋）去呈現(xiàn)其文化性，少數(shù)情況或是迫不得已時(shí)可以考慮意譯。這樣一來，可以在盡可能保留原文的文化內(nèi)涵的情況下讓譯文讀者明白其中的含義。