保山南紅雕刻工藝的當(dāng)代價(jià)值研究

劉華林 云南藝術(shù)學(xué)院

一、前言

保山南紅雕刻工藝歷史悠久，雕刻難度很大，在保山南紅雕刻實(shí)踐的過程中人們常會(huì)被其誘人的紅色、細(xì)膩油潤(rùn)的質(zhì)感所深深吸引。因此，對(duì)保山南紅雕刻工藝價(jià)值的理解和認(rèn)知不能僅僅停留在雕刻的外在表現(xiàn)，更多的應(yīng)是理解雕刻工藝背后所體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值和精神導(dǎo)向。通過收集文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)關(guān)于保山南紅雕刻工藝的文獻(xiàn)資料相對(duì)較少，并且大部分的資料是對(duì)南紅的寶石學(xué)特征、顏色等級(jí)劃分、相關(guān)作品鑒賞以及材料本身價(jià)值的描述，而對(duì)雕刻工藝價(jià)值的研究相對(duì)較少，并且沒有一個(gè)相對(duì)系統(tǒng)、完整的關(guān)于南紅雕刻工藝價(jià)值體系的記錄，雖然這些對(duì)于了解基本的南紅知識(shí)是夠了，但學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值不是很高。所以，本文針對(duì)性地進(jìn)行梳理，希望梳理的保山南紅雕刻工藝資料能夠?qū)ΡＩ侥霞t雕刻工藝愛好者認(rèn)識(shí)其工藝價(jià)值提供幫助。

通過對(duì)保山南紅雕刻工藝價(jià)值文化的深度挖掘，形成當(dāng)代藝術(shù)視角下的雕刻藝術(shù)研究。以保山南紅雕刻工藝為線索，深入探究南紅的文化內(nèi)涵、工藝價(jià)值、市場(chǎng)趨勢(shì)等，使人們能夠?qū)ΡＩ侥霞t雕刻在工藝方面的體現(xiàn)有更全面的認(rèn)知，不僅可以繼承和弘揚(yáng)民族工藝文化，還可以將傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代審美設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，做到推陳出新，不斷豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感來源。研究的意義和目的在于發(fā)掘云南保山南紅的獨(dú)特性且獨(dú)有的文化內(nèi)涵，梳理保山南紅雕刻的技藝表達(dá)及當(dāng)代背景下的工藝價(jià)值，分析保山南紅雕刻工藝未來的發(fā)展走向。

二、保山南紅雕刻工藝研究現(xiàn)狀

首先，保山南紅一手資料的獲取難度大，文字、圖片記載有限，與南紅相關(guān)的研究的角度和切入點(diǎn)都停留在對(duì)物理特征的描述上，都是理性思維的研究，與藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)的資料極少，而且對(duì)應(yīng)的保山南紅雕刻工藝歷史文獻(xiàn)極少，并且大部分都只是對(duì)保山南紅雕刻工藝進(jìn)行了簡(jiǎn)單概括，沒有系統(tǒng)、完整地進(jìn)行梳理和分析，而系統(tǒng)地梳理南紅雕刻工藝難度相當(dāng)大，門檻要求比較高。其次，保山南紅雕刻是玉雕的一個(gè)分支，其承襲了玉雕的大部分工藝。雕刻者基本都是按部就班地學(xué)習(xí)相關(guān)的雕刻技法，并以師徒制心口相傳的模式為主，而這種傳統(tǒng)模式偏重雕刻技法，缺少理論方面的支撐，并沒有系統(tǒng)的文字記錄和時(shí)間規(guī)劃，所以導(dǎo)致研究的視野不夠廣，工藝價(jià)值的體現(xiàn)和轉(zhuǎn)化力度不夠，對(duì)雕刻技藝的創(chuàng)新十分少，使得保山南紅雕刻人才培養(yǎng)嚴(yán)重滯后，并沒有建立符合保山南紅雕刻人才培養(yǎng)特點(diǎn)的人才培養(yǎng)機(jī)制，從而出現(xiàn)保山南紅雕刻名人少、名牌少、名店少等問題。最后，市場(chǎng)對(duì)于雕刻技藝價(jià)值的忽視，使得雕刻作品有工無藝。保山南紅雕刻工藝的相關(guān)資料多停留在古人留下的玉雕技法的舒適圈（圓雕、浮雕、鏤空雕、透雕、鏈雕等），其雕刻工藝并沒有像翡翠雕刻一樣形成自己獨(dú)有的雕刻工藝系統(tǒng)。保山南紅雕刻工藝類似于一個(gè)大染缸，其吸收了河南、廣東等地區(qū)的雕刻工藝，借鑒了這么多地區(qū)的工藝卻沒有形成一個(gè)相對(duì)系統(tǒng)的工藝表現(xiàn)技法，進(jìn)而使保山南紅雕刻作品難以滿足當(dāng)代人們的審美需求，難以體現(xiàn)當(dāng)代保山南紅雕刻技藝的價(jià)值。同時(shí)，市場(chǎng)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，并且主要關(guān)注的是材料價(jià)值的市場(chǎng)趨勢(shì)，所以保山南紅雕刻工藝價(jià)值的普及工作仍然有待加強(qiáng)。另外，做分析的學(xué)者型人才太少，沒有系統(tǒng)、成熟的理論體系的引導(dǎo)。

三、保山南紅雕刻工藝的脈絡(luò)

（一）文化脈絡(luò)——紅色記憶

保山南紅瑪瑙，古稱“赤玉”，也稱“瓊玉”。南紅瑪瑙因產(chǎn)自云南或中國(guó)南方，所以被稱為“南紅”。南紅瑪瑙歷史悠久，文化底蘊(yùn)厚重，據(jù)文獻(xiàn)考證，自3 000 多年前哀牢國(guó)時(shí)期起，滇西人民就開始使用這種美麗的石頭裝扮自己，其中最具代表的是云南戰(zhàn)國(guó)貴族墓葬中的南紅瑪瑙串飾。漢時(shí)滇人就以紅瑪瑙為貴，在瀾滄江邊、哀牢山上，滇西各民族將保山南紅瑪瑙做成串珠戴在脖子上，一直到唐南詔國(guó)、宋大理國(guó)時(shí)期，南紅瑪瑙都在開采使用，并且用得最多的是做佛珠，這跟當(dāng)?shù)胤鸾淌⑿杏心蟮年P(guān)系。明朝以后，朝廷在滇西設(shè)了專門的采玉機(jī)構(gòu)，用來開采翡翠以及南紅進(jìn)貢給朝廷，一直到清朝年間，南紅瑪瑙在朝廷中盛行成風(fēng)，王公貴族都趨之若鶩，對(duì)滇西產(chǎn)的南紅瑪瑙鐘愛有加，其用途最典型的是制作朝珠和頂珠，象征著一種權(quán)力。乾隆以后，由于國(guó)力衰退及其他原因，保山南紅瑪瑙的開采處于停止?fàn)顟B(tài)，一直到近年才重新開發(fā)挖掘，出現(xiàn)在大眾的視野中，在此期間四川的南紅占據(jù)了南紅市場(chǎng)的大半江山。保山南紅瑪瑙貫穿于玉雕的歷史文脈之中，中國(guó)人愛紅色，對(duì)紅色的喜愛和執(zhí)著是刻在心底的，所以中國(guó)人愛南紅，南紅成為流淌在中國(guó)人血液中的紅色記憶。保山南紅的歷史文化值得我們探索學(xué)習(xí)，通過其不僅能了解到地域風(fēng)情和雕刻歷史，還能提升我們的文化內(nèi)涵，開闊我們的視野。

（二）材料脈絡(luò)——豐富多彩

保山的南紅瑪瑙礦脈屬于沉積巖，呈現(xiàn)層狀分布，在幾千萬(wàn)年的地殼運(yùn)動(dòng)和侵蝕風(fēng)化過程當(dāng)中，產(chǎn)生了很多斷裂，礦物質(zhì)滲透到裂隙或者包裹起來，不僅是誘發(fā)保山南紅材料顏色多樣性的原因之一，而且是造成保山南紅材料多綹裂的重要原因，這也使保山南紅材料雕刻難度增大。故宮中的兩件南紅雕刻作品，據(jù)考證其材料就出自云南保山。保山南紅瑪瑙的歷史產(chǎn)地在今保山市西北26 千米處的楊柳鄉(xiāng)阿東寨的大海壩水庫(kù)西側(cè)，近年又在保山市東 35 千米處的瓦渡鄉(xiāng)有了新的發(fā)現(xiàn)，有望成為今后南紅瑪瑙的后備資源地。由于其地質(zhì)背景和成礦條件所限，采礦者必須放炮且深挖掘才能采出，故礦石的裂隙較明顯，完整的大料極為罕見，正所謂“無裂不保山料”。但其玉質(zhì)細(xì)密、色彩飽和度高、水頭足，嬌艷靈動(dòng)，是大自然賜給人類的禮物，其生于深山大澤之中，實(shí)乃天地之靈物。南紅瑪瑙的主要成分是隱晶質(zhì)二氧化硅，其摩氏硬度為7.0，呈半透明狀，有玻璃光澤。據(jù)明萬(wàn)歷徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》中記載，“生南方者色正，紅無瑕”，“紅色者為重，內(nèi)有五色纏絲者勝之”，這都說明了保山南紅的顏色以紅為主，夾雜著五顏六色的紋路，所以具有縞紋線也是南紅的一大特征。明代《徐霞客游記》中曾這樣描述保山南紅瑪瑙，其“色月白有紅，皆不甚大，僅如拳，此其蔓也……皆鑿蔓所得也”，這段文字描述了保山南紅瑪瑙的另一個(gè)特點(diǎn)，也就是保山南紅瑪瑙體量小，最大也就拳頭大小，且保山南紅材料紅白分明，甚是鮮艷，我們也叫作“冰飄”料。保山南紅瑪瑙用專業(yè)術(shù)語(yǔ)來說是玉質(zhì)感很強(qiáng)，細(xì)膩如脂。保山南紅瑪瑙豐富多彩，千變?nèi)f化，有紅色瑪瑙、白色瑪瑙、灰白色條紋和淺紅色纏絲瑪瑙、紫色瑪瑙、黃色瑪瑙等之分，而紅色和白色是主要色彩，紅色又分為柿子紅、錦紅、冰紅等色系品種，其中柿子紅、冰紅、錦紅最好（見圖1）。因其材料顏色的豐富性，再加上雕刻工藝的賦能，最終呈現(xiàn)給我們的作品也是特點(diǎn)突出，別具一格。保山南紅瑪瑙顏色紅艷，質(zhì)地溫潤(rùn)，其因材料的難得而備受大眾的追捧，在市場(chǎng)中占據(jù)一席之地，長(zhǎng)久不衰。

（三）工藝脈絡(luò)——傳承有序

從保山南紅雕刻工藝發(fā)展來看，其繼承了傳統(tǒng)玉雕工藝，可謂傳承有序。古代的雕刻以切、磋、琢、磨成型，主要以解玉砂為媒介進(jìn)行研磨。傳統(tǒng)工藝流程包括了十二道工序，即搗砂、研漿、開玉、扎砣、沖砣、磨砣、掏膛、上花、打鉆、透花、打眼、上光。隨著社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多雕刻材料，智慧的中國(guó)人對(duì)材料的解讀和運(yùn)用是極致的，根據(jù)每一種材質(zhì)的特性、特征選擇相應(yīng)的技藝，這是古人智慧的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)雕刻技藝主要以金屬線加上解玉砂、碎石等進(jìn)行反復(fù)的研磨去除多余部分。這樣的工藝消耗的時(shí)間和人力是巨大的。如今，人工智能技術(shù)的發(fā)展、電子器械的介入，使得“工藝現(xiàn)代化”，在提高了效率、精度的同時(shí)，降低了成本，從而使保山南紅雕刻工藝有了新的突破和發(fā)展，解決了南紅多裂多雜、難雕刻的問題。現(xiàn)在南紅雕刻工藝雖然簡(jiǎn)化了很多，但是雕刻工藝的核心從未改變，其工藝流程包括審石、解石、去雜裂、定形、設(shè)計(jì)、打形、琢磨、拋光等多道工序。前人留下的工藝流程我們要作為研究基礎(chǔ)，而社會(huì)在發(fā)展，人們的審美水平在提高，我們不能停留在過去，不肯向前看，要緊跟時(shí)代步伐，才能在當(dāng)代更好地發(fā)展。從古代留存下來的作品中，我們可以看出工藝的隨機(jī)性和趣味性，所以手工雕刻要求對(duì)造型、雕刻力度、空間把握等都要有一定的經(jīng)驗(yàn)。在進(jìn)行雕刻時(shí)，雕刻師要把個(gè)人情感與技法和經(jīng)驗(yàn)充分結(jié)合，將自己的精神思想進(jìn)行充分表達(dá)，使雕刻作品的工藝價(jià)值得到提升。有序的發(fā)展需要傳承有序，大膽創(chuàng)新，不脫離傳承的軌道，針對(duì)不同的玉石雕刻采取不同的雕刻工藝，進(jìn)而使所雕刻作品的價(jià)值最大化。

圖1 保山南紅雕刻材料品類

四、保山南紅雕刻工藝的當(dāng)代價(jià)值展望

保山南紅雕刻承載著歷史文化。當(dāng)今時(shí)代，市場(chǎng)、需求與審美都在發(fā)生著變化，所以雕刻師應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，以繼承傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，在創(chuàng)新中進(jìn)步，這樣才能為行業(yè)打造出一片新天地，從而推動(dòng)保山南紅雕刻工藝?yán)^往開來，邁上新高度。傳統(tǒng)保山南紅雕刻技藝包含了圓雕、浮雕、巧色雕、鏤空雕、線雕、陰雕、鏈雕、薄意雕、微雕等，其消耗的成本和時(shí)間是巨大的，但是其優(yōu)點(diǎn)也是顯而易見的。新技術(shù)的產(chǎn)生必定會(huì)使藝術(shù)審美發(fā)生變化，數(shù)字化雕刻技術(shù)的介入，催生了技術(shù)的融合再生，機(jī)器的介入有利有弊，可以嘗試兩者融合再生，尋找平衡點(diǎn)。審美主體的差異化導(dǎo)致了多元文化的產(chǎn)生。在創(chuàng)作的過程中，雕刻師通過材料和情感的高度融合，展現(xiàn)出地域特色和時(shí)代審美特征。保山南紅因高飽和度的紅色而被世人喜歡，具有喜慶、吉祥的美好寓意。以傳統(tǒng)文化及材料為基礎(chǔ)、工藝技法為載體的南紅雕刻工藝，不僅是一種文化符號(hào)，更多的是傳遞了一種心境和精神。作為一名雕刻師，要結(jié)合當(dāng)下流行的趨勢(shì)，通過紋樣、形式等來體現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)境下的雕刻工藝價(jià)值。保山南紅雕刻工藝積累了前人寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這些因素決定了我們繞不開傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，所以我們要在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代審美和需求，不斷學(xué)習(xí)，提高自身文化修養(yǎng)，借鑒和融合優(yōu)秀的文化和藝術(shù)精華。保山南紅雕刻承載著當(dāng)下的時(shí)代審美，要突破既有思維的束縛，將自己對(duì)文化、對(duì)世界獨(dú)特的思考表現(xiàn)出來，最重要的還是要在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，要有超前意識(shí)和創(chuàng)新精神，緊跟時(shí)代的步伐，敏銳地捕捉消費(fèi)者的審美變化，不斷提高自己的工藝水平，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其價(jià)值意義的轉(zhuǎn)換。

五、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)今，我們要以中華傳統(tǒng)文化為依托進(jìn)行創(chuàng)新和探索，將材料和新工藝相結(jié)合，運(yùn)用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)哲學(xué)理念，創(chuàng)作出符合當(dāng)代價(jià)值導(dǎo)向的作品，把保山南紅雕刻再提升一個(gè)高度，使其在創(chuàng)新中發(fā)展，進(jìn)而成為具有中國(guó)特色的藝術(shù)名片。