基于地域文化特質(zhì)的陶瓷美學(xué)意韻*

楊 丹

(三亞學(xué)院國際設(shè)計(jì)學(xué)院 海南 三亞 432000)

陶瓷藝術(shù)在中國的工藝藝術(shù)中占有非常重要的地位,同時(shí)中國陶瓷藝術(shù)也在國內(nèi)外有著獨(dú)特的影響力。不同的地域文化誕生了不同風(fēng)格的陶瓷美學(xué)。陶瓷在誕生之初便極具美感,因此其誕生時(shí)便兼具功能性與藝術(shù)性。隨著歷史的不斷發(fā)展,陶瓷的制作流程也趨于完善,這也激發(fā)了古人的藝術(shù)創(chuàng)作靈感,在陶瓷上進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的行為越來越多。經(jīng)歷幾千年的演變,陶瓷美學(xué)的發(fā)展達(dá)到頂峰。通過對(duì)陶瓷藝術(shù)的研究,分析每個(gè)時(shí)代不同的制作手法和藝術(shù)設(shè)計(jì),能夠透過這些工藝了解到歷史人民的生活,感受當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展、藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。陶瓷是多重文化意蘊(yùn)和價(jià)值要素的綜合體。通過審視陶瓷的美學(xué)特征,可以了解到歷史的發(fā)展,地域的差別,從而加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)。

1 中國陶瓷的發(fā)展歷程以及不同地域?qū)μ沾伤囆g(shù)發(fā)展的影響

地域通常指一定區(qū)域空間,其中包含當(dāng)?shù)氐淖匀慌c人文要素,是一個(gè)系統(tǒng)性的綜合體。所以地域通常具有區(qū)域性、人文性、系統(tǒng)性3個(gè)特性。不同地域的自然因素與人文因素相互影響,形成各地別具一格的地域文化。地域文化通常具有獨(dú)特性,它是由當(dāng)?shù)厣姝h(huán)境與人文文化相融合而產(chǎn)生的。我國歷史悠久,文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長,很多地域文化獨(dú)具特色,傳承至今仍然發(fā)揮著重要作用。在海納百川的中華文化中,陶瓷藝術(shù)是中國的特色藝術(shù),其變化發(fā)展歷史悠久,地域文化在此過程中扮演了重要角色。

陶瓷遍布中國各地,其產(chǎn)生影響了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?當(dāng)?shù)厝嗣裼址从绊懹谔沾傻纳a(chǎn),影響著不同地域的陶瓷發(fā)展水平、制作藝術(shù)。陶瓷的發(fā)展與中華文明息息相關(guān),其承載著中國歷史的發(fā)展歷程,記錄著中華民族的歷史步伐。在生活中,瓷器用途廣泛,既堅(jiān)固又耐用,形狀色彩多種多樣的同時(shí),相對(duì)于金、銀、銅、玉等藝術(shù)品價(jià)格而言非常實(shí)惠。綜合各種原因,導(dǎo)致陶瓷開始逐漸占領(lǐng)藝術(shù)市場,迎來了陶瓷的快速發(fā)展期。“南青北白”是隋唐時(shí)期陶瓷制作的基調(diào),在接下來的時(shí)間中,各地瓷窯不斷出現(xiàn),很多都以當(dāng)?shù)孛Q來命名,制作瓷器的流程不斷被完善,在唐宋時(shí)期發(fā)展到了爐火純青的地步,之前稀少的瓷窯數(shù)量大幅增加,形成了一個(gè)龐大的體系。

地域文化特征影響當(dāng)?shù)靥沾擅缹W(xué)發(fā)展的一個(gè)重要因素就是陶瓷的制作材料——粘土的不同。不同地區(qū)粘土的成分有所差別。主要差異點(diǎn)在于鐵含量不同。不同的含鐵量會(huì)造成泥坯顏色的不同,含鐵量越高,顏色越重,所以不同地方生產(chǎn)出的陶瓷各具特色。比如著名的景德鎮(zhèn)青花瓷,其泥坯顏色最為純凈;還有香灰色的汝瓷,杯口為紫色;足部為重鐵色的哥窯。在這3者之中,龍泉地區(qū)的粘土含鐵量最高,所以其顏色也最為深重,此地粘土含鐵量一般可以達(dá)到4%左右,部分地區(qū)最高可達(dá)到15%左右。由于各地的陶瓷生產(chǎn)所用粘土都為當(dāng)?shù)卣惩?所以我國的地域陶瓷文化豐富多彩。比如洛陽著名的牡丹瓷,經(jīng)過數(shù)道工藝,再加上當(dāng)?shù)厥知?dú)特的粘土原材料制作,最后的成品雍容華貴,美輪美奐,生動(dòng)形象地體現(xiàn)牡丹的特色,同時(shí)帶有瓷器本身的樸素典雅,令人驚嘆。

2 陶瓷與當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗、風(fēng)土人情關(guān)系

陶瓷在不同地域的制作過程中能夠形成不同地方的味道,就像各地的風(fēng)土人情一樣不盡相同。在歷史上,陶瓷在不同歷史時(shí)期流行著不同的圖案紋飾,包括色彩、圖案、款式等,這能夠體現(xiàn)出陶瓷作品中當(dāng)?shù)靥厥獾胤轿幕?xí)俗的融入。

首先,地方文化習(xí)俗、風(fēng)土人情表現(xiàn)在陶瓷制作色彩的不同。從景德鎮(zhèn)瓷器來看。景德鎮(zhèn)作為歷史悠久、享譽(yù)中外的瓷都,其創(chuàng)作大量令人驚嘆的精美瓷器,其中青花、粉彩、玲瓏、顏色釉則是四大傳統(tǒng)名瓷,享譽(yù)世間。在漫長的歷史中,清華、粉彩、玲瓏、顏色釉則有不同的流行時(shí)段。在元朝,青花開始獲得當(dāng)時(shí)人民的青睞,而青花瓷的真正流行則到了明朝的永樂、宣德年間;粉彩創(chuàng)作時(shí)間為清朝康熙年間,在雍正年間則開始流行并發(fā)展到鼎盛;玲瓏曾經(jīng)在明朝的隆慶、萬歷年間得到盛行;顏色釉由于其色彩十分豐富,制作技術(shù)上一直是個(gè)難題,但在乾隆年間,顏色釉的制作獲得了重大突破。景德鎮(zhèn)本身在宋代時(shí)期喜好鈞紅,但在明代又開始創(chuàng)作祭紅,這種顏色風(fēng)格的轉(zhuǎn)變,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣的變化。

其次能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗、風(fēng)土人情的是陶瓷圖案流行。例如造型風(fēng)格十分大膽,粗獷豪邁的磁州窯,當(dāng)?shù)刂谱鞯奶沾删€型干凈,十分明確而又簡潔,使用價(jià)值非常高,造型樸素簡單,結(jié)實(shí)耐用,能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)睾肋~的風(fēng)土人情,其裝飾則多為黑白色,為人稱道的有白地黑彩、白地畫花、白地剔花,還有綠地黑彩以及孔雀綠地黑彩等;再如耀州窯,其圖案通常帶有大鶴、牡丹、蓮花、菊花等;還有著名的吉州窯,當(dāng)?shù)刂谱鞑捎玫纳释ǔ榕{(diào),配以深紅色、醬紅色,具有鮮明特色,當(dāng)?shù)氐睦L瓷技術(shù)十分高超,技法多樣,而且圖案形態(tài)各異,有著名的荷連鴛鴦,有盧燕、月下梅花等。這些瓷窯的制作圖案,有助于我們了解文化習(xí)俗以及風(fēng)土人情。

陶瓷具有十分明顯的文化特征,與該地域的地方文化習(xí)俗、風(fēng)土人情有著密切而深刻的聯(lián)系,陶瓷文化也作為地域文化的一份子而存在。從宗教信仰來看,陶瓷上經(jīng)常表現(xiàn)的主題有儒家思想、道家思想以及佛家思想等,在歷史上百花齊放、百家爭鳴。比如元代的青花瓷中,有八思巴文圖案、西番蓮紋圖案等,這些屬于游牧部落以及西域文化;又比如象耳瓶等,有濃厚的宗教元素,與佛教的傳播有關(guān)系。

3 陶瓷的發(fā)展與歷史背景

中國的封建歷史長達(dá)2 000多年,在不同的歷史背景下,陶瓷的發(fā)展方向也隨之不同。在封建時(shí)代,官方有官方的瓷窯,民間則會(huì)存在一些私人瓷窯,其制作的瓷器分別稱為官窯瓷及民窯瓷。在官窯瓷的制作中則帶有了非常明顯的政治特征。比如,官窯瓷的圖案經(jīng)常為龍鳳圖騰、還有萬壽無疆以及蜀山福海等,這類官窯瓷主要用于皇帝的各種儀式活動(dòng)中,有著十分重要的意義。后來,部分歷史事件也成為了官窯瓷的表現(xiàn)內(nèi)容,這些官窯瓷通常被賦予了某種特殊的政治意義,在某些政治事件中扮演了一定的角色。例如,民國年間,袁世凱企圖恢復(fù)帝制,重新登上皇帝寶座,為此事件,專門只做了“居仁堂制”官窯瓷器,這個(gè)瓷器代表了這一事件。又如慈禧當(dāng)年垂簾聽政,把持朝政,當(dāng)時(shí)的清朝官窯瓷制作落款通常會(huì)有“大雅齋”以及“天地一家春”等字眼,這些都反映了當(dāng)時(shí)的歷史背景。在新中國成立之后,很多陶器制作煥然一新,其中圖案從原來的各種花鳥走獸變?yōu)榇蠛媒?充滿對(duì)祖國壯麗山河的刻畫描繪,同時(shí)也有對(duì)勞動(dòng)人們的形象刻畫,謳歌勞動(dòng)人民的偉大,陶瓷在新中國時(shí)期成為對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代的歌頌。

4 陶瓷的美學(xué)意蘊(yùn)

4.1 豐富的形式之美

中華民族自古以來對(duì)和諧統(tǒng)一有著不懈的追求,這在陶瓷美學(xué)上也有所體現(xiàn)。比如陶瓷的造型、紋飾、色彩等,這些審美要素在單獨(dú)存在時(shí)具有各自美麗的特征,融合為一體時(shí)也可以體現(xiàn)出整體形式上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。中國陶瓷在圖案畫面、造型設(shè)計(jì)等方面實(shí)際追求的意境表現(xiàn)為簡約,單獨(dú)的點(diǎn)、畫、面都被賦予深刻的含義,追求形式上的抽象性,形式上的統(tǒng)一和諧賦予了深刻的內(nèi)在表達(dá),畫面的細(xì)致刻畫同時(shí)顯現(xiàn)出其象征意義,實(shí)現(xiàn)了形式與內(nèi)容的并重表現(xiàn),觀者能夠從中獲得美好的內(nèi)心體驗(yàn)。

陶瓷的形式美具有十足的韻味。人們往往可以通過直觀陶瓷的形象,思考其所刻畫的點(diǎn)、線、面背后的意義,不自覺的進(jìn)入沉心思索的狀態(tài)。這些十分特殊的藝術(shù)符號(hào),意在物化心靈內(nèi)部,也是通過這樣的藝術(shù)方式,表現(xiàn)其背后的象征。尤其是年代久遠(yuǎn)的古董瓷器,其以特殊的語言訴說當(dāng)時(shí)人民的物質(zhì)生活和精神向往。觀者可以在造型、原料以及技法的巧妙結(jié)合處讀出歷史的韻味。

瓷器造型的千變?nèi)f化,對(duì)技藝的精益求精,構(gòu)成了陶瓷美學(xué)的獨(dú)特魅力。首先,陶瓷造型的主體在滿足生活實(shí)用需求的同時(shí),造型設(shè)計(jì)也需要符合普通人心中對(duì)陶瓷的構(gòu)型。從陶瓷藝術(shù)風(fēng)格的角度分析,例如日常生活中的陶器制品以及工業(yè)瓷器,其主要風(fēng)格是展現(xiàn)優(yōu)美、和諧的特點(diǎn),而秦始皇陵的兵馬俑主要體現(xiàn)的特點(diǎn)則是“壯美”風(fēng)格。這種整體風(fēng)格的變化,體現(xiàn)的是陶瓷形態(tài)多樣,同時(shí)能夠保持和諧的特征,追求整體合一的境界。同時(shí),這種“中和之美”,也體現(xiàn)了儒家的中庸之道。

4.2 端莊的靜態(tài)之美

陶瓷文化是中華文明特有的文化,作為中國文化非常重要的組成部分而存在。這種獨(dú)特性,不僅表現(xiàn)在為中國獨(dú)有器物,更與其精美的特色裝飾藝術(shù)有著很大關(guān)系。無論是漢代的雄渾壯麗,還是唐代的華麗,明清的秀麗,都能夠使人的思想飛躍到當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期。著名的“人面魚紋圖”包含著某種神秘的氣質(zhì),“舞蹈彩盆”上人們歡慶娛樂的場面引人入勝,這些圖紋繪彩中,包含著中華民族祖先對(duì)于美的認(rèn)識(shí)。也許其作為歷史遺物實(shí)用性無法體現(xiàn),但其表現(xiàn)出藝術(shù)美仍然發(fā)揮著作用,令人驚嘆。

陶瓷是人類最早的文明成果之一,其見證了祖先的創(chuàng)造力,最早出現(xiàn)新石器時(shí)代,在漢代發(fā)展成熟。目前為止,瓷器仍然存在于日常生活中,有著不可或缺的地位,帶來物質(zhì)實(shí)用性的同時(shí),賦予了人們精神上的享受。陶瓷既可陳列于大廳內(nèi),作為高雅華貴的藝術(shù)象征,也可陳擺于普通人的餐桌之上,樸素而又端莊的發(fā)揮實(shí)用性。其將實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合于一體,發(fā)揮著豐富的藝術(shù)價(jià)值,激發(fā)人們對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作力。當(dāng)今市場上陶瓷制作的俱樂部日益增多,個(gè)體可以根據(jù)自己的需要或是想象制作獨(dú)具個(gè)人特點(diǎn)的陶瓷用品,賦予陶瓷藝術(shù)更深的內(nèi)涵——不僅連接著過去與現(xiàn)在,還溝通了群體藝術(shù)與個(gè)體生活。

4.3 多彩的社會(huì)之美

陶瓷美學(xué)在誕生以來就備受關(guān)注。首先其具有非常明確的實(shí)用價(jià)值,其次又具有非常明顯的文化藝術(shù)特征,例如其造型和紋飾。相較于其他純粹的藝術(shù)品而言,陶瓷兼具的實(shí)用性讓其地位居高不下。在這種兼具審美和實(shí)用功能的器物中,體現(xiàn)出人類生存的基本哲學(xué),在滿足物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上,追求精神世界的滿足,陶瓷美學(xué)的韻味就在于這種依于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn),是一種典型的藝術(shù)活化。同時(shí),這也是中國的許多實(shí)用藝術(shù)的特征,不去追求某些虛無縹緲的、神秘的存在,而是通過明確的使用目的進(jìn)行升華和創(chuàng)造,極具生活的情調(diào)。

陶瓷的美學(xué)藝術(shù)是中國民族精神的體現(xiàn)。在中國的陶瓷藝術(shù)中,對(duì)于人文精神有著不懈的追求。其裝飾性質(zhì)依附于實(shí)用性質(zhì)上,將藝術(shù)性與生活性和諧統(tǒng)一在一體,在中國人的生活中司空見慣。其包含了人民的物質(zhì)生活需要,同時(shí)體現(xiàn)了人民的精神追求,富有深刻意蘊(yùn)。

不同的風(fēng)格樣式根據(jù)不同的地域形成,陶瓷的制作反映當(dāng)時(shí)制作人所在地區(qū)的風(fēng)土人情、生活狀況,也反映著生活的本質(zhì)。陶瓷美學(xué)是工業(yè)藝術(shù)的一種,其中體現(xiàn)了大量的民間美學(xué)。在出土文物中,大量的祥瑞題材表現(xiàn)上面,比如牡丹、桂花等,也有用白頭翁、蓮藕、并蒂蓮表示愛情的,希望能夠白頭偕老,也有用靈芝、桃子、白鶴等表示吉祥的,希望能夠豐收滿年,太平盛世。這些意象的創(chuàng)作,生動(dòng)形象的表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的物質(zhì)精神需求,也反映出當(dāng)?shù)氐陌傩丈鏍顟B(tài),對(duì)未來美好的向往。

陶瓷也可以反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化水平,同時(shí)也起著影響人的審美價(jià)值、影響社會(huì)意識(shí)的作用。很多陶瓷的紋飾選擇與書畫相結(jié)合,比如著名的詩詞,或是名家的作畫,這些內(nèi)容體現(xiàn)一種別樣的意蘊(yùn),豐富人們的精神生活。在奔流不息的歷史長河中,陶瓷在能工巧匠的手中刻畫出了上千年的文明,千年烈火中創(chuàng)作出的陶瓷在當(dāng)今仍然能夠展示其中的美學(xué)意蘊(yùn)?，F(xiàn)代社會(huì)中,陶瓷美學(xué)依然在不斷發(fā)展,陶瓷藝術(shù)作為中華文明的獨(dú)特傳承,是中華民族智慧的結(jié)晶,也是華夏大地人民燦爛的榮耀。