西藏西部新發(fā)現(xiàn)《吐蕃鐵券文書》之“結辛”()家族考略*

阿 貴

近年,西藏西部新發(fā)現(xiàn)一部與吐蕃歷史有關的《吐蕃鐵券文書》(以下簡稱《文書》)。2019年底,根據(jù)伍金加參博士提供的《文書》圖片資料(共2張),(1)該《文書》之原文普布倫珠(2021)等已公布,本文不再附圖。文章只對其中1—51行的內(nèi)容進行譯介,以助力“結辛”家族相關問題的解讀。全文內(nèi)容另有專文介紹,詳見阿貴、索南才旦:《西藏西部新發(fā)現(xiàn)〈吐蕃鐵券文書〉譯注》,《藏學學刊》2022年,待刊;阿貴:《西藏西部新發(fā)現(xiàn)〈吐蕃鐵券文書〉之吐蕃史料》,《西藏研究》2022年第6期,第65—72頁。筆者曾對其中有關吐蕃史部分的內(nèi)容進行初步解讀。(2)阿貴:《一份新近發(fā)現(xiàn)的〈吐蕃鐵券文書〉解讀》,《中國藏學》(藏文版)2020年第1期,第23—35頁;阿貴:《西藏西部新發(fā)現(xiàn)〈吐蕃鐵券文書〉之吐蕃史料》,第65—72頁。

關于這份《文書》,夏格旺堆于2018年在一次學術會議上作過介紹,稱其為《西藏札達縣瓊隆遺址發(fā)現(xiàn)的吐蕃歷史文書》。(3)夏格旺堆:《西藏札達縣瓊隆遺址發(fā)現(xiàn)的吐蕃歷史文書》,詳見“第七屆西藏考古與藝術國際學術研討會”會議手冊(論文摘要),2018年10月19—21日。2019年,完秀·華科加先生發(fā)表了相關的研究成果并附有《文書》原圖。(4)完秀·華科加:《西藏阿里發(fā)現(xiàn)公元8世紀建立的扎東寺石碑內(nèi)容抄寫本》,《藏地陽光》(藏文版)2019年第2期,第53—69頁。2021年,索南才旦先生以《授予西部西藏頡辛家族的敕書:與西藏吐蕃碑文的對比》為題,于《中國藏學》英文版上刊布了其英文譯本。(5)SonamTsedan.A Decree for Rgye-shin Family of WesTibet:Comparing with Old Tibetan Inscriptions from Central Tibet.China Tibetology,No.2,2021,pp.62-73.值得一提的是,尕藏草女士于2022年完成了題為《西藏阿里發(fā)現(xiàn)的古藏文文獻〈赤邦祖普杰詔書〉研究》的碩士學位論文,對文書后半部分的內(nèi)容進行了深入解讀,為學界進一步解讀《文書》后半部分內(nèi)容,特別是有關法律方面的內(nèi)容提供了新的思路。(6)尕藏草:《西藏阿里發(fā)現(xiàn)的古藏文文獻〈赤邦祖普杰詔書〉研究》(藏文),碩士學位論文,西北民族大學法學院,2022年,第84頁。另外,2021年普布倫珠公開出版了一部藏文著作,取名《阿里曲龍遺址出土古籍文獻堪錄本》,共收錄藏文古籍殘卷22件,其中第二件為本文所說之《文書》,名曰《赤松德贊之敕文古籍》。(7)普布倫珠:《阿里曲龍遺址出土古籍文獻堪錄本》(藏文),拉薩:西藏人民出版社,2021年,第22頁。

一、解題

目前已知的《文書》內(nèi)容,有124行,1200余字,是研究吐蕃歷史,以及藏傳佛教后弘期西藏西部歷史文化的重要史料?！段臅反篌w可以分為兩個部分,前半部分(1—51行)為赤松德贊(755—797)在毗瓦城為結辛·赤旺覺布支拉珂所授敕文的內(nèi)容,涉及吐蕃歷史,可細分為達日聶斯時期、囊日松贊時期、松贊干布時期和赤松德贊時期四個階段該家族的歷史人物及其相關歷史事件,以及赤松德贊授予大臣結辛·赤旺覺布支拉珂的告身和所屬物品其子孫可繼承的承諾等。后半部分(52—124行)內(nèi)容,涉及該家族后人的特權等,可視作吐蕃政權解體以后有關西藏西部社會歷史、文化和宗教等研究方面的補充資料。

從內(nèi)容來看,這是一份吐蕃悉補野贊普赤松德贊授予古格部大臣結辛·赤旺覺布支拉珂家族的敕文(類似于后期的《鐵券文書》)副本,或部分被重新抄錄?！段臅纷畛跏谟璧臅r間,是赤松德贊在位時的某個兔年冬天。被授予《文書》的主要原因是,該家族先人自吐蕃贊普先祖達烏聶斯(8)達烏聶斯,亦稱“達日聶斯”,根據(jù)后期藏文史籍的記載,他是贊普卓聶德茹與欽妃魯杰措姆之子。年幼時患有眼疾,后眼疾被治愈,見山上有盤羊走動,故得名“達日聶斯”,意為“見達日山上的盤羊”。詳見阿貴:《〈弟吳宗教源流〉(吐蕃)譯注(二)》,《西藏研究》2018年第4期,第11—24頁。時期以來,對贊普王室忠貞不二,對贊普身與政有功。舊西藏地方政府也常授予某個家族類似的《鐵券文書》,如18世紀上半葉,西藏東南察瓦龍一帶的一個叫烏倉的家族先后兩次被授予《鐵券文書》,原因是該家族先是資助重新修建了當?shù)氐倪_杰寺,后又出資維修桑普寺熱麥扎倉。(9)阿貴:《從兩份民間文書及寺規(guī)談達杰寺與桑普寺的關系》,《西藏研究》(藏文版)2017年第3期,第19—31頁。

關于《文書》的書寫時間,從語法特征、字跡等來看,不會晚于12世紀。夏格旺堆先生認為,“現(xiàn)存文書抄本為根據(jù)赤松德贊時期頒賜的敕文而制作的備份文書,從字體特征看,這份文書的抄錄時間估計為10—11世紀時期?！?10)夏格旺堆:《西藏札達縣瓊隆遺址發(fā)現(xiàn)的吐蕃歷史文書》,2018年10月19—21日。根據(jù)《文書》內(nèi)容,其書寫時間既像是赤松德贊時期,也像是吐蕃政權解體后的某個時期。《文書》起首的“蒼穹之贊普,厚土之領主;人君、神之化身;自天界下凡,成為直立人之王、長鬣動物之所依”等內(nèi)容,與目前所見吐蕃石刻碑文之內(nèi)容、文字、語法特色相近,具有吐蕃文書之特色。此外,《文書》中有幾處有利于斷代的內(nèi)容。如“悉補野贊普赤松德贊,兔年冬末月,駐于卓旭之毗瓦宮堡時,為古格部大臣結辛·赤旺覺布支拉珂所授圣諭之要義”,可見該家族最初于赤松德贊時期被授予敕文。同時,“吾之大臣結辛·赤旺覺畢(布)支拉珂,其后代子孫”一句中的“吾”顯然是指赤松德贊。

但是,目前所見《文書》顯然不是吐蕃時期所獲敕文之原文。從“領主后人覺姆丹庫爾之后代子孫等,永永遠遠,世世代代”等內(nèi)容可以看出,《文書》抄寫時間應該是“后人”時期?！段臅分械男g語也是斷代的補充資料,如“巴蒂”應是指今“巴爾蒂斯坦”——吐蕃文書中多見“珠夏”(勃律)而鮮有“巴蒂”,可見《文書》中的部分內(nèi)容應系后期補入。

二、《文書》所見“結辛”家族史料

《文書》1-51行的原文:

三、《文書》漢文譯注及后半部分主要內(nèi)容

1.蒼穹之贊普,

2.厚土之領主;人君、神之化

3.身;自天界下凡,成為直立人之王、

4.長鬣動物之所依。(12)相同的陳述參見敦煌藏文文獻1038號《吐蕃贊普祖源傳》第14—15行。多布旦、扎西才讓:《法藏敦煌藏文文獻勘錄》(10),拉薩:西藏人民出版社,2017年,第93頁。蕃之

5.悉補野贊普赤松德贊之御前,

7.時,所授圣諭之要義

8.為古格部大臣結辛·赤旺

9.覺布支拉珂。兔年冬

10.末月,授予(敕書)。

11.大臣結辛·赤旺覺布支拉

12.珂,此人對歷代贊普(而言),

13.其歷輩先祖,忠貞不二,勢力大

14.獻。先祖赤達烏聶斯時期,

15.大臣結辛·瞻林赤頓協(xié)爾

16.贊尼,于突厥境任大將。

17.(他)與娘、溫、農(nóng)三(氏)及蔡邦氏

18.等聯(lián)合,十二小邦

19.失政權;象雄等部、阿柴

20.人等、塔波覺等,

21.也都被招致麾下。(以此)服侍(贊普王室有功)。先祖

22.赤囊日松贊隆朗時,

23.大臣結辛·阿雅雜木蘇任大將軍,

24.進軍巴爾蒂(14)巴爾蒂,地名,又稱巴爾蒂斯坦。古稱勃律,藏文稱“珠夏”,克什米爾北境印度河流域(發(fā)源于青藏高原)的印度中世紀國名。時,

25.英勇無比。使政治興盛,

26.(得)敕文匣子。(使吐蕃)邊、

27.中部(各地)穩(wěn)固,(成為王室)秘密住地,(以此)獻上

28.服侍。先祖松贊干布

29.時,大臣結辛·芒布支贊

30.拉尼,進軍漢地。(于)噶當木

31.之甲塘地方與漢軍對峙時,

32.英勇無比。(為此)得虎皮

33.之緞韉。(15)緞韉,為勇者六標志之一,與漢文史籍中的大蟲皮相同。參見索南才旦:《吐蕃大蟲皮制度研究》,碩士學位論文,西藏大學文學院,2019年,第70—74頁。(他)與噶爾·東贊玉

34.松、達杰芒波支卓朗(16)根據(jù)《賢者喜宴》等藏文史籍的記載,此人為松贊干布時期的大臣之一?！兜孜崾酚洝分幸灿邢嚓P記載,參見底吾·璆賽:《底吾史記》(藏文),拉薩:西藏人民出版社,1987年,第109頁。二人

35.聯(lián)合,修建吐蕃四宮堡;

36.吐蕃分茹(翼);松巴(蘇毗)分部

37.等,獻服侍。

38.小金字告身,(17)為吐蕃告身之一。據(jù)《賢者喜宴》記載,低級囊論、中級噶論可授小金字告身。參見巴俄·祖拉陳瓦:《智者喜宴》(藏文),北京:民族出版社,2006年,第103頁。據(jù)敦煌吐蕃歷史文獻Pel.tib.1089號記載,吐蕃屬國于闐的阿摩支、邊鎮(zhèn)萬戶長等官職也授有金字告身。授予。

39.贊普赤松德贊時期,大臣結

40.辛·赤旺覺布支拉珂,

41.于那尕爾地方攻打泥果,

42.自雞年以來,九年間,

43.進行九次大戰(zhàn)。(18)根據(jù)目前所掌握的史料,藏文骃X字至少有兩種意思:一為吐蕃于其東北邊疆新設之軍政單位,如薩毗軍鎮(zhèn)等;一則指臨時的駐軍,這一意義在古藏文《吐蕃兵律》中尤其明顯。據(jù)此,《文書》所說結辛·赤旺覺布支拉珂任“古沖”一職,應是指此人于“外地進行九年軍事活動”。逞勇、賢之能,

44.威鎮(zhèn)邊疆,以護王之身與政,

45.有功如前。時不顧自身

46.安危,政功如數(shù)獻

47.上。獲得獅皮領衣,(19)可能屬于吐蕃時期大蟲皮褒獎的范疇,傳統(tǒng)史籍有相關記載。參見底吾·璆賽:《底吾史記》(藏文),第109頁;弟吳賢者:《弟吳宗教源流》(藏文),拉薩:西藏藏文古籍出版社,1987年,第252頁。

48.授予小玉字告身。(20)為吐蕃告身之最高等級,分大、小玉字告身。據(jù)《賢者喜宴》記載,中級貢論、大囊論可授小玉字告身。參見巴俄·祖拉陳瓦:《智者喜宴》(藏文),第103頁。如此,

49.擁有極好的賜品。歷代贊普時期,

50.其歷輩先祖及其后人盡大服侍。(因此)賜予私人財產(chǎn),

51.同時,吩咐賜文書。

大意如下:

蒼穹之贊普,厚土之領主;人君、神之化身;自天界下凡,成為直立人之王、長鬣動物之所依。蕃之悉補野贊普赤松德贊(755—797),兔年冬末月,駐于卓旭之毗瓦宮堡時,為古格部大臣結辛·赤旺覺布支拉珂所授圣諭之要義。大臣結辛·赤旺覺布支拉珂之歷輩先祖,對歷代贊普忠貞不二,大有功績。先祖達烏聶斯(6世紀)時期,其先祖大臣結辛·瞻林赤頓協(xié)爾贊尼,于突厥之地任大將。他與娘、溫、農(nóng)三氏及信使蔡邦氏等聯(lián)合,滅吐蕃十二小邦;象雄、阿柴、塔波等部也都被招致麾下。如此,服侍贊普王室有功。先祖赤囊日松贊隆朗(6世紀)時期,結辛·大臣阿雅雜木蘇任大將軍,進軍巴爾蒂(巴爾蒂斯坦)時,英勇無比。使政治興盛而得敕文。使吐蕃邊、中部各地穩(wěn)固。如此服侍贊普。先祖松贊干布時期,大臣結辛·芒布支贊拉尼進軍漢地。于噶當木之甲塘地方與漢軍對峙時,英勇無比。為此,他獲得了虎皮鍛韉。他與噶爾·東贊玉松、達杰芒波支卓朗二人聯(lián)合,修建吐蕃四宮堡;吐蕃全境分為四翼;松巴(蘇毗)被分為多個部族等,以服侍贊普。贊普吩咐,授予他小金字告身。贊普赤松德贊時期,大臣結辛·赤旺覺布支拉珂,于那尕爾地方攻打泥果,自雞年以來,九年間,進行九次大戰(zhàn)。此時,他逞勇、賢之能,威鎮(zhèn)邊疆,以護王之身與政,有功如前。他不顧自身安危,政功如數(shù)獻上。獲得獅皮領衣,被授予小玉字告身,如此,擁有極好的賜品。歷代贊普時期,結辛家族之歷輩先祖及其后人,對贊普服侍有加。是故,被賜予私人財產(chǎn)的同時,授予敕文。

目前已知的《文書》內(nèi)容,其后半部分(52—124行)是“結辛”家族所獲敕文的內(nèi)容,涉及當?shù)氐慕y(tǒng)治者對該家族后代的種種承諾、特權及宗教儀式儀軌等,如殺傷結辛家族子孫所需的賠償列表;舉行葬禮時所需要的供品及下葬方式;結辛家族的兒媳及姊妹受傷時,所需的賠償規(guī)定;結辛家族所管轄的地域范圍、部落群體、田地、草場,以及吐蕃王室對上述特權永不改變的承諾等。具體內(nèi)容包括對結辛家族的后人不得劫掠,不得變更其原有待遇;若有人被殺,法事優(yōu)隆,要賠償喪葬儀式所需各種財物等;劃定家族田產(chǎn)和牧場,以及家族領地;家族成員的任職資格及其權限,等等。從洛扎第烏迥吐蕃摩崖石刻中提及“法事優(yōu)隆”,當?shù)亍扒糌撠熅S護墓葬”等內(nèi)容來看,喪葬儀式和對墓葬的維護等是當時封賞內(nèi)容的主要組成部分。(21)阿貴、羅絲措:《洛扎吐蕃摩崖石刻中的歷史人物及其相關問題考》,《西藏大學學報》2021年第1期,第43—49頁。

四、有關“結辛”家族的早期史料及其相關問題

“結辛”家族,雖不常見于傳統(tǒng)藏文史籍,然從《敦煌本吐蕃歷史文書》等吐蕃時期的相關史料證據(jù)來看,吐蕃實有此家族,其對吐蕃西部歷史產(chǎn)生了重要影響。

第一,敦煌出土吐蕃歷史文獻中,記載了一位出自“結辛”家族的人物,并且此人與象雄(羊同)有著密切關系。677年,因此人二心,致使象雄背叛吐蕃。說明,此人及其家族在吐蕃西部具有較強的勢力,能左右象雄政局,從而對吐蕃造成一定影響。P.T.1288記載:

第二,在西藏西部拉達克等處的石刻中出現(xiàn)了“結辛”等字樣。這些字樣具體出現(xiàn)于瓦罕走廊及拉達克阿基寺附近,學界對其年代等問題有一定的研究。(22)John Mock.“The Red Buddha Hall Road Revisited,New Information about the Tibetan and Tang Empires in Afghanistan Wakhan”,Revue d’EtudesTibétaines,No.45,2018,p.98;Tackeuchi Tsuguhito.“Old Tibetan Rock Inscriptions Near Alchi”,Journal Research Institute:Historical Development of the Tibetan Languages,No.49,2013,p.35.自20世紀90年代以來,學界有人刊布該組石刻的圖像資料,并對石刻上的題記內(nèi)容進行釋讀、轉錄,同時推斷該石刻點可能是吐蕃政權治下的一處前線軍事要地,推斷石刻的年代約為8—9世紀,認為“這組題刻所處位置及題記的文法,甚至題記所見的官銜‘大貢論’都是吐蕃時期流行的官職?！苄痢也荚S’等也都是吐蕃時期的顯赫家族,前者更是統(tǒng)治這一區(qū)域的吐蕃官吏之一。”(23)夏吾卡先:《巴基斯坦北部及其鄰近區(qū)域所見吐蕃遺存的整理研究》,《中國藏學》2020年第2期,第181—194頁。

第五,近來西藏西部阿里一帶發(fā)現(xiàn)了另一份民間傳抄之《吐蕃鐵券文書》,內(nèi)容涉及吐蕃赤松德贊等歷代贊普為其家臣芒韋爾·達細奇古家族授予的敕文,以及該敕文后期在家族中的傳承情況等。敕文內(nèi)容提及吐蕃贊普赤松德贊、沃松、貝闊贊、赤吉登、領主扎西貢、領主沃德贊以及領主孜德等時期,該家族的歷史人物及其相關事跡,并指出了“芒韋爾”和“結辛”兩個家族之間的聯(lián)姻關系等,對研究吐蕃歷史特別是西藏西部歷史文化具有較高的史料價值。該文書記載:“臣結辛·戈札葛薩之女被賜婚于篤木巴爾而聯(lián)姻?！?27)伍金加參、旦增聰美:《歷代吐蕃贊普頒給象雄芒韋爾氏族的敕文史事考述》,《西藏大學學報》(藏文版)2022年第4期,第53—87頁。可見有關“結辛”家族的歷史,可能存在其他的文獻證據(jù)。

第六,因受后期藏文史料本身特點影響,一些吐蕃重要歷史人物往往被歷代史家所忽略。藏傳佛教后弘期出現(xiàn)的“這些文獻將‘赭面食肉’的藏族人的歷史從吐蕃王朝時期重‘人文’傾向的史學觀念生拉硬扯到佛教神學史觀的軌道上,從而對后期長達九百年的藏民族歷史文化觀留下了深深的宗教烙印”。(28)群培、亞東·達瓦次仁:《藏族史學名著〈柱間史〉的初次發(fā)現(xiàn)與抄本傳承考證》,《西藏大學學報》2009年第4期,第60—65頁。受此影響,一些重要的歷史人物似乎被史家所忽略,鮮見于傳統(tǒng)藏文史料。如德麥·第烏窮為吐蕃牟尼贊普(8世紀末)時期一重要家臣,從現(xiàn)有史料來看,此人為一個佛教徒,曾于吐蕃南部洛扎境內(nèi)修建過一座佛堂。后涉足吐蕃上層王室內(nèi)部斗爭,約于8世紀末,受王妃蔡邦氏指使而于雍布拉崗宮內(nèi)毒死了當時的贊普——牟尼贊普。牟尼贊普被其母毒害后,次子牟茹贊普也失去了繼位資格。最終,幼子赤德松贊繼位,受到了母妃蔡邦氏和德麥·第烏窮等人的協(xié)助與扶持?；蛟S是出于此種原因,德麥·第烏窮死后,贊普赤德松贊(約798—815在位)加以厚葬,并通過高規(guī)格盟誓活動加強與其父羅朗的聯(lián)系,賜予其家族田產(chǎn)、授予特權,并命當?shù)厍舯Ｗo、修繕該家族墓葬等。今西藏山南洛扎境內(nèi)的兩處吐蕃時期石刻,應是當時盟誓活動的誓詞內(nèi)容;杰堆古墓群應是德麥·第烏窮家族墓地。以吐蕃石刻內(nèi)容為據(jù),結合藏傳佛教后弘期初期的藏文史料,可以確定有關德麥·第烏窮的歷史事件當屬吐蕃史實。然其事跡鮮見于傳統(tǒng)藏文歷史文獻,致使當今學界對此也不甚了解。另外,敦煌出土的吐蕃歷史文書等文獻中也出現(xiàn)了不少歷史人物,他們與吐蕃歷史的進程密切相關,然多數(shù)人物不見于傳統(tǒng)史籍記載。從最近新發(fā)現(xiàn)的早期藏文史料情況來看,一些吐蕃歷史上的重要人物及其事件,過去未能引起史學界的足夠關注。(29)阿貴、羅絲措:《洛扎吐蕃摩崖石刻中的歷史人物及其相關問題考》,第43—49頁。因此,“杰辛”家族最初為早期象雄之家臣,歸附吐蕃后家族內(nèi)先后出現(xiàn)了多位大將,皆有功于吐蕃贊普王室。后期家族后人也獲賜《文書》,說明與該家族有關的歷史人物及其事件當屬吐蕃史實。

有關吐蕃歷史方面的史料,主要有敦煌本吐蕃歷史文書、吐蕃石刻碑文、簡牘以及后期的歷史典籍等,鮮有其他。然近些年來,西藏各地時聞有新的歷史文獻被發(fā)現(xiàn),特別是西藏西部地區(qū)尤為如此。這些新近發(fā)現(xiàn)的史料,是研究吐蕃歷史文化的重要資料,引起了學界的極大關注。文章所論《文書》,是一份新近發(fā)現(xiàn)于西藏西部的吐蕃歷史文書。從目前掌握的證據(jù)來看,它應該是一份吐蕃赤松德贊時期授予古格地方“結辛”家族敕文的抄錄本。具體被抄錄于何時,一時難以確認,《文書》所涉獵的歷史人物等方面亦是如此。根據(jù)這份《文書》內(nèi)容,吐蕃贊普赤松德贊曾為古格部大臣結辛·赤旺覺布支拉珂家族頒賜一份敕文,原因是他及其先祖自贊普先祖達烏聶斯(達日聶斯)時期以來對歷代贊普王室忠貞不二,且有功于贊普之身與政。具體內(nèi)容涉及吐蕃贊普達烏聶斯、囊日松贊、松贊干布和赤松德贊時期的歷史人物以及重要歷史事件,也涉獵吐蕃政權解體后“結辛”家族的后人及其喪葬儀式等具體內(nèi)容,可謂研究吐蕃歷史文化的重要補充史料。通過嘗試性地翻譯與解讀《文書》部分內(nèi)容,討論該家族相關史料,意在為學界吐蕃史研究提供一個新的視角。從現(xiàn)有史料來看,有關“結辛”家族的史料有敦煌出土吐蕃歷史文書P.T.1288以及西藏西部的石刻遺跡等,同時《文書》所記與其家族有關的事件等亦見于同時期其他歷史文獻。因此,筆者認為有關該家族的史料基本符合吐蕃史實。