核心素養(yǎng)背景下的初中語文古詩詞鑒賞教學

許文曲

摘要：古詩詞以其優(yōu)美凝練的形式向我們傳達了中國傳統(tǒng)文化多姿的氣質(zhì)，學習古詩詞不僅能使學生感受到其意蘊之美，而且關(guān)系到學生語文素養(yǎng)的提升，還可以繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中學古詩詞訓練教學實踐受考核評價的深遠影響，試圖通過“語言文學的融合”和“藝術(shù)中的留白”來理解古詩詞的文化內(nèi)涵，以發(fā)揮其教育的功能，以落實初中學生語文素養(yǎng)的提升。

中圖分類號：A 文獻標識碼：A 文章編號：（2021）-27-315

一、初中古詩詞教學的現(xiàn)狀思考

語文教育的改革雖歷經(jīng)數(shù)輪，但初中舊詩詞教學的改革卻猶如“春風不過玉門關(guān)”，從沒有動搖過。這與標準語文課程對古詩詞教學沒有確切的要求和詳盡的解釋有著重要的關(guān)聯(lián)。

實施新標準的策略對古詩詞訓練教學提出了簡潔的要求，只突出了“背誦240首優(yōu)秀古詩詞（段落）”，深切的教學建議中給出的評價建議是注重學生背誦的積累，在“課程模式”中，對古詩詞的理解要求是“能夠借助工具書閱讀簡單的古詩詞”，理解目的和內(nèi)容包括閱讀古詩詞，閱讀簡單的國學經(jīng)典，借助筆記和工具書了解其基本內(nèi)容，注重積累、感悟和運用，提高自己的鑒賞“要求”的等級。

因此，中學古詩詞教學往往停留在詞義翻譯的表面含義，只翻譯重要名句或全譯本;它們強調(diào)了文學的背景了解、主題和藝術(shù)特色的教學，卻忽視了古詩詞本身的審美和情感共鳴，忽視了學生個性的情感體會。在古詩詞訓練教學中，談不上對古詩審美的體會鑒賞，更談不上培養(yǎng)學生的語言訓練素養(yǎng)，培養(yǎng)適應現(xiàn)實長期發(fā)展和社會發(fā)展的必備品質(zhì)和核心能力。

二、核心素養(yǎng)視域下的初中古詩詞教學實踐

董雪嬌在《如何在古詩詞教學中提高學生語文核心的素養(yǎng)》一文中，從語言的建構(gòu)與運用、語文的發(fā)展等幾個方面論述了古詩詞訓練教學與語文中心素養(yǎng)的關(guān)聯(lián)，思想的發(fā)展與弘揚，審美的欣賞與創(chuàng)造，文化的傳承與理解?！肮旁娫~”為我們提供了用之不竭的資源，實現(xiàn)“培養(yǎng)學生的中心素養(yǎng)”。在國際組織和經(jīng)濟發(fā)達的國家則高度重視以“中心素養(yǎng)”為核心的課程改革的強大背景下，我們還應該充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)點，并以“語文中心素養(yǎng)”的培養(yǎng)為墊腳石，對古代詩詞素描的課程訓練教學進行深度研究，最終使教學更加合理科學，培養(yǎng)訓練出具有綜合素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)合格公民。

（一）不粗暴填補留白

古詩詞的空白往往能看出中國傳統(tǒng)哲學、審美情趣和文化的精髓，因此，從中心素養(yǎng)的方向看中學古詩詞教學應該重點在古詩詞的空白藝術(shù)不可以簡單粗暴地填滿。

通過其閱讀特點，幫助學生完成對古詩詞的鑒賞和鑒賞。通過李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”的詩句。其中“楊花落盡子規(guī)啼”，楊花落盡，子規(guī)啼叫，詩人對這兩種景物加以描寫，渲染了暮春的特定節(jié)令以及環(huán)境，也象征著飄零之感和離別之痛，采用寓情于景的寫作手法，抒發(fā)了離別時的憂傷。第三四句以擬人化的手法描寫月，賦予它以人的特性。李白的內(nèi)心多悲愁，無處排遣，只好把滿腔悲愁和以及對朋友的深切關(guān)懷托付給普照大地的明月，帶給相隔數(shù)千里的天涯淪落人，以此傳達對朋友的同情以及深切關(guān)懷。

在課堂上，教師用多媒體技術(shù)向?qū)W生展示圖片和景象。學生討論哪些恰當，哪些不恰當，并解釋其原因，整個討論過程就是對古詩詞的鑒賞，這就使得古詩詞教學中的詩情“只可意會，不能表達”進行深切化和形象化。

然而，通過對教育部編寫的教材中馬致遠教授的《秋思》的理解，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”。這是一幅羈旅的深秋荒郊圖，詩人運用寓情于景的手法渲染孤寂愁苦的氣氛，表達一個長期漂泊他鄉(xiāng)的游子的寂寥思鄉(xiāng)之情?！翱萏倮蠘浠桫f， 小橋流水人家”是一個具有鮮明對比的畫面，前者是悲涼的，后者是溫馨的田園生活，襯托了游子的孤寂悲傷的思鄉(xiāng)之情。“斷腸人在天涯”這句是點睛之筆，表達長期漂泊他鄉(xiāng)的游子的深切思鄉(xiāng)之情。

在“意象訓練閱讀時代”，學生“詩與意象相結(jié)合”、“散文與意象相結(jié)合”是非常容易的，但對沒有想象力的學生簡單粗暴地設(shè)置意象是不可取的。把教師的切身體會強加給學生，會導致學生尤其依賴圖像和文本，限制了學生在閱讀中的想象力，甚至降低對語言訓練的理解。

（二）從語言文字分離到語言文字一體化

第一節(jié)課，初中學生對古詩詞的閱讀和理解還比較薄弱，沒有“詞”就不能把古詩詞說成現(xiàn)代文學，沒有“詞”就不能在寫作中學“詞”。說詞與譯古詩;第二節(jié)課，作為一門內(nèi)容與情感的現(xiàn)代教學法，其學習目標是：掌握詞匯、理解內(nèi)容、理解情感等，這種類型的教學完全忽視了古詩詞的“文化性”。

1用漢語古音朗讀，熟練借用動詞，理清主旨。

2大聲朗讀，了解其壯觀風貌。

3重讀課文，感受其贊美。

首先要明確訓練學習古詩詞的基礎(chǔ)辦法，這也是“文中結(jié)合”的基礎(chǔ)，在實現(xiàn)“文語結(jié)合”的最終目的上，提出“巧問借動詞疏通大意”的教學目標。在本文的語境中，理解了超直接描述的“動詞”的深切含義，并通過對動詞確切含義的理解來促進對全文的理解，從而達到教學的第二個目的，可以驗證寫作潮流中動詞的意義是否被準確理解。例如曹操的《觀滄?！分忻枥L了祖國河山的宏偉壯觀，表達了詩人樂觀的進取精神，更表現(xiàn)詩人廣闊的胸懷以及一統(tǒng)江河的雄心壯志。“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”使用了互文、虛景的手法，詩人借助了豐富的想象，描繪了大海吞吐日月、包蘊星漢的宏偉氣魄和寬廣胸懷。白居易的《錢塘湖春行》中“處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”。“早”和“新”從動物的方面寫出了早春的特點?！盃帯焙汀白摹睂懗隽舜汗庖嗍藕网B兒爭搶的動態(tài)。鶯歌燕舞的場景具有富有活力以及生機。表達了詩人對早春的熱愛和喜悅之情?！皾u”字運用想象從植物角度寫出了早春的花越來越繁茂的景象?！皼]”字寫出了草剛剛遮蓋馬蹄的情景，表達詩人對早春的熱愛和歡喜之情?！白類酆|行不足，綠楊陰里白沙堤”中直抒胸臆，最能表達詩人對早春的熱愛和喜悅之情。

初中古詩詞訓練教學對培養(yǎng)學生的中心素養(yǎng)具有非常重要的意義。它不僅可以站在閱讀、背誦、靜默和考試的高度，而且要發(fā)揮古詩詞的教育功能，進行中心素養(yǎng)的培養(yǎng)，就必須通過“言文結(jié)合”和“藝術(shù)留白”來理解古詩詞的文化內(nèi)涵。實施主體素質(zhì)教育，可以培養(yǎng)學生的必備素質(zhì)和適應生活和社會長遠發(fā)展的關(guān)鍵能力，古詩詞在基礎(chǔ)教育部編寫的教材中所占比重越來越大，就古詩詞教學改革還有很長的路要走，要結(jié)合訓練教學繼續(xù)探索。

參考文獻

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