意象的“還原——變化——融合”

施雯

古典詩(shī)詞以其精煉的語(yǔ)言、豐沛的情感、深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，閃爍著藝術(shù)的光輝，它是中華的文脈，因此是高中生核心素養(yǎng)提升的重要載體。如何引導(dǎo)學(xué)生解讀詩(shī)詞主題，從而鑒賞古代文人的藝術(shù)審美取向，始終是一線教師在教學(xué)時(shí)思考的重點(diǎn)。

“詩(shī)言歌詠，見景生情”，以意象為抓手，鑒賞古典詩(shī)詞，是我們?cè)诮虒W(xué)上的慣常采用的方式，因?yàn)橐庀笫墙庾x詩(shī)歌的鑰匙，它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感依附的載體。在具體教學(xué)的環(huán)節(jié)，有不少老師僅僅是將詩(shī)詞中意象的較為固定的象征寓意灌輸給學(xué)生，亦或是停留在創(chuàng)造情境，感悟意象的層面，這樣的教學(xué)難免會(huì)造成學(xué)生死記硬背地學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，缺乏自我認(rèn)知的主動(dòng)性，機(jī)械地解讀詩(shī)詞主題的結(jié)果。

那么以意象為抓手的古典詩(shī)詞教學(xué)方式能否有所突破呢？本文旨在通過還原意象的原型，品讀意象的變化，融合意象的效果這一系列方式來(lái)探索古典詩(shī)詞教學(xué)的蹊徑。

一、還原意象的原型

“意象”是融合了作者主觀情感的客觀物象，這個(gè)形象是基于人最原始的認(rèn)知而產(chǎn)生的，且在人類文明發(fā)展過程中逐漸積累形成的最為普遍的共性。因此，在詩(shī)歌解讀的過程中，對(duì)“意象”的把握不能僅僅停留在教授給學(xué)生某個(gè)意象在某首詩(shī)歌中有怎樣的寓意，該意象還會(huì)有哪些普遍象征，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去了解探尋這些象征是從怎樣的原始寓意生發(fā)而來(lái)的。

以李清照的《聲聲慢》為例，詞中的大雁和梧桐這兩個(gè)意象是古典詩(shī)詞中常見的意象。大雁是候鳥，每到黃葉紛飛的季節(jié)，常?？梢钥吹揭蝗喝耗巷w的鴻雁。最早在《漢書·蘇武傳》中載：“天子射上林，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中?！睆拇恕傍櫻銈鲿弊兂闪斯诺湓?shī)詞中常用的典故，它可以傳遞書信、音信。這被稱為“大雁”的原型意象。李清照《一剪梅》“雁字回時(shí)，月滿西樓”，《聲聲慢》“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”中的大雁都可理解為大雁的原型寓意，大雁沒有帶來(lái)盼望已久的書信，于是引起了女詞人無(wú)發(fā)排遣的愁思。梧桐樹因其高大挺拔，為樹木中之佼佼者，而且古代文人常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起。鳳凰是鳥中之王，而鳳凰最樂于棲在梧桐之上，可見梧桐的高貴。且梧桐是典型的落葉喬木，秋風(fēng)初起，便落葉紛飛，詩(shī)人選用梧桐這一意象，往往寄托著悲秋的愁思。了解意象的原型寓意，有助于學(xué)生深入理解意象，為進(jìn)一步品讀意象的變化、寓意的生發(fā)奠定基礎(chǔ)，這樣才能更好地把握詩(shī)歌的情感。

二、品讀意象的變化

古典詩(shī)詞中意象的寓意并非一成不變的，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過程中對(duì)意象形成了多種普遍性共識(shí)。

例如：大雁是候鳥，隨季節(jié)變換而遷徙。范仲淹的《漁家傲》中：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。”其中，“衡陽(yáng)雁”一詞，源自于在湖南省衡陽(yáng)市南有個(gè)回雁峰，相傳雁至此不再南飛，停留在湘江過冬?！昂怅?yáng)雁去無(wú)留意”以南歸大雁的徑去不留，反襯出邊地的荒涼，喚起人們逆旅鄉(xiāng)思、離恨別愁的幽微情感。范仲淹借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和在邊塞的愁苦之情。再如阮籍的《詠懷詩(shī)》“鴻鵠相隨飛，飛飛適荒裔。雙翮臨長(zhǎng)風(fēng)，須臾萬(wàn)里逝。朝餐瑯玕實(shí)，夕宿丹山際?？股砬嘣浦?，網(wǎng)羅孰能制。豈與鄉(xiāng)曲士，攜手共言誓。”以鴻鵠高飛遠(yuǎn)舉，遠(yuǎn)離塵世，食瑯玕，宿高山，來(lái)自比，表達(dá)作者的高潔之志，不為世俗所網(wǎng)羅。因此“大雁”這一意象可以生發(fā)為思婦、游子、邊塞、高潔之志這些比較固定的寓意。

又如：王安石《孤桐》，“天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴。”梧桐樹茂盛繁密，巋然屹立，拔地高達(dá)幾百尋。它接近云霄，并不屈服，太陽(yáng)越熾烈樹葉越濃密。作者以梧桐樹自比，盡管遭受種種打擊，但他志存高遠(yuǎn)，正直不屈，經(jīng)歷的磨難越多，斗志越堅(jiān)；梧桐木直材輕，是制作古琴的良材，王安石表達(dá)出自己為了天下蒼生，不惜粉身碎骨被砍做五弦琴的決心。因此“孤桐”正是王安石人格的寫照。溫庭筠的《更漏子》“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。”寫出了一位秋閨獨(dú)處的婦女，長(zhǎng)夜不眠的苦惱之情。桐葉秋日枯槁，雨點(diǎn)打上，聲音特別響亮，特別是夜深人靜的三更時(shí)分，更增添了離人情思之苦。秋雨梧桐，渲染了一個(gè)凄清幽冷的環(huán)境，烘托了婦人對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念。由此可以總結(jié)出，“梧桐”這一意象可以有離愁別緒、閨怨思婦、亡國(guó)之痛、自比孤高的情懷。

再如“月”這一意象，在古典詩(shī)詞中被稱為嬋娟、嫦娥、玉兔、桂宮、明鏡等。根據(jù)這些別稱，我們將月的象征寓意進(jìn)行還原，其最原始的象征意義是應(yīng)是“女性”，代表了女性的安寧、沉穩(wěn)、平和、傷感和哀怨；而月亮的客觀運(yùn)行規(guī)律，則又代表著生命的變化和永恒。所以古典詩(shī)詞中的“月亮”，其象征意義均由此生發(fā)而來(lái)：《詩(shī)經(jīng)》中有“月出皎兮，佼人僚兮”，張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思！”都是美好愛情的象征；李白的《月下獨(dú)酌》“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，白居易詩(shī)《琵琶行》“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”，則是孤獨(dú)與失意的象征；張若虛的《春江花月夜》：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！眲t是思鄉(xiāng)思親與永恒精神的象征。

意象的寓意并非孤立、靜止的，它有著不確定性和多義性，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，文人墨客們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境下，為了表達(dá)出心中所思，在其原型意象的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造，形成了這些生發(fā)而來(lái)的寓意。

三、把握意象的融合

在還原意象進(jìn)而品讀意象變化的基礎(chǔ)上，讓我們?cè)賮?lái)探究意象的融合效果。以下是筆者在教授《聲聲慢》時(shí)的部分課堂實(shí)錄：

課前請(qǐng)學(xué)生從情景關(guān)系的角度來(lái)鑒賞該詞。課堂上PPT展示：

第1篇：本詞情景交融，“乍暖還寒”點(diǎn)明季節(jié)為秋天，以時(shí)暖時(shí)寒的天氣特點(diǎn)寫出自己情緒的起伏波動(dòng)，為全文奠定基調(diào)?！把恪边@一傳統(tǒng)意象，表達(dá)的思念之情，將作者與親人離別，思鄉(xiāng)之愁，暈染紙上?！皾M地黃花”表達(dá)作者的心痛如這黃花一般凋落，“細(xì)雨”不僅是環(huán)境的冰冷，也寫出了作者的內(nèi)心無(wú)法排遣的綿長(zhǎng)愁緒。

第2篇：本詞借景抒情、情景交融，文中淡酒一詞，充分體現(xiàn)出了詞人的孤寂，一人獨(dú)酌，連酒都是寡淡的。又寫了南飛的北雁，回憶起曾寄給丈夫的詞，而現(xiàn)如今雁是“舊時(shí)相識(shí)”，自己是丈夫逝去，物是人非。再用“黃花”自比，憔悴凋零，無(wú)人欣賞，用“梧桐”更是表達(dá)了對(duì)丈夫的思念。作者遙望窗外，時(shí)光飛逝，事物變遷，懷念的人已不在人世，漂泊江南，家破國(guó)亡，用一個(gè)“愁”字不足以表達(dá)詞人的孤獨(dú)寂寥。

師：這兩位同學(xué)寫得怎么樣？請(qǐng)說說他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？

學(xué)生1：這兩位同學(xué)關(guān)注到了意象的特點(diǎn)，不是簡(jiǎn)單地羅列意象了。

學(xué)生2：我更欣賞第二篇，因?yàn)樗P(guān)注到了作者一人獨(dú)酌淡酒，見到北雁回憶丈夫，斯人已去，黃花凋零，這些意象之間始終是串聯(lián)在一起的。

學(xué)生3：雖然這兩篇都寫到了“借景抒情”“情境交融”的表現(xiàn)手法，都寫到了“愁”“內(nèi)心無(wú)法排遣的綿長(zhǎng)愁緒”，但我覺得第二篇更好，因?yàn)樗信e的意象不孤立，而且是有層次的。只是他在“梧桐”這里沒有寫好，需要改進(jìn)。

師：非常好！我們同學(xué)已經(jīng)關(guān)注到了意象之間的關(guān)系。大雁與梧桐亦或是黃花、淡酒這些意象層層疊加，烘托渲染，形成了回環(huán)、層進(jìn)的藝術(shù)效果，使得愁緒層層遞增，營(yíng)造出了一種凄清悲涼、愁腸百結(jié)的悲切氛圍，給讀者留下了更多的思索想象的空間。最后一句“這次第，怎一個(gè)愁字了得”更是把漂泊江南，淪落的傷感與家破夫亡、悼亡的悲痛推到了極致。

師：哪位同學(xué)可以修改一下這里寫到“梧桐”的效果嗎？

學(xué)生4：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！边@雨點(diǎn)打在梧桐葉上，卻又像打在作者心上，敲擊著作者早已破碎的心扉，營(yíng)造了凄清悲涼的意境。

師：所以，這樣的鑒賞是值得我們學(xué)習(xí)的，其中的奧義就是：文學(xué)作品是一個(gè)層序統(tǒng)一的有機(jī)整體，改動(dòng)或割裂其中任何一部分都勢(shì)必降低整個(gè)作品的質(zhì)量。在文學(xué)創(chuàng)作中，為讀者塑造一個(gè)具體可感的生動(dòng)形象固然有趣，但為讀者預(yù)設(shè)個(gè)抽象未知的想象空間使得作品更能耐人尋味。

根據(jù)“格式塔心理學(xué)”原理，我們可以得出：詩(shī)詞的審美心理，與普通審美心理一樣，需要具有感知、理解、情感調(diào)動(dòng)、發(fā)揮想象等要素，這些要素相互交錯(cuò)融合，最終完成審美的心理過程。因此學(xué)生在進(jìn)行詩(shī)詞鑒賞時(shí)，必須要建立一個(gè)整體意義上的格式塔意象，以達(dá)到對(duì)作品中藝術(shù)形象的整體美的把握。在文學(xué)作品中，作者的情感需要通過媒介傳播出來(lái)，單個(gè)的意象往往達(dá)不到情感需要的表現(xiàn)力，只有各個(gè)意象整體聯(lián)結(jié)起來(lái)形成的空間才能達(dá)到情感的高度呈現(xiàn)。因此在教學(xué)時(shí)，我們重點(diǎn)要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)聯(lián)感情邏輯。眾多意象是如何疊加、串聯(lián)？彼此之間是怎樣的關(guān)系？其中的邏輯鏈又是怎樣的？

完整的文學(xué)作品并不是語(yǔ)言文字的簡(jiǎn)單拼湊和聚合，而是按一定的邏輯構(gòu)思和創(chuàng)作意圖以及各種藝術(shù)手法融合而成的有機(jī)整體。當(dāng)然，除了“關(guān)聯(lián)感情邏輯”之外，教師還需要幫助學(xué)生歸納整理出意象融合的其它手法，即1.關(guān)注關(guān)鍵詞語(yǔ)。如《聲聲慢》中“這次第，怎一個(gè)愁字了得”的“愁”字即為關(guān)鍵詞語(yǔ)。可以幫助學(xué)生有效準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌情感。2.關(guān)切作者經(jīng)歷。李清照的生平經(jīng)歷對(duì)高中生而言并不陌生，這首詞是李清照后期的作品，作于南渡以后，丈夫趙明誠(chéng)因病于1129年去世，當(dāng)時(shí)她四十六歲。金兵入侵后李清照追隨流亡中的朝廷由建康到浙東，飽嘗顛沛流離之苦。知人論世也是賞析作品的起點(diǎn)。3.關(guān)照表現(xiàn)手法。表現(xiàn)手法也稱為藝術(shù)手法、表達(dá)技巧，是為了增強(qiáng)作品的表情達(dá)意的效果所采用的方法。常見的表現(xiàn)手法有借景抒情、托物言志、借古諷今、細(xì)節(jié)描寫、欲揚(yáng)先抑、點(diǎn)面結(jié)合、想象、聯(lián)想、虛實(shí)結(jié)合、對(duì)面落筆、動(dòng)靜、正側(cè)、抑揚(yáng)、對(duì)比、襯托、象征、用典等手法。學(xué)生掌握了基本的表現(xiàn)手法后，在鑒賞文學(xué)作品時(shí)，能更加準(zhǔn)確地把握作者的情感，賞析文人的藝術(shù)審美取向。

“意象的融合”在古典詩(shī)詞的教學(xué)中一直被我們所忽視，殊不知，這種鑒賞審美的方式不僅僅在詩(shī)詞中出現(xiàn)，在現(xiàn)代文的考題中也常常出現(xiàn)，例如：

2017年上海高考語(yǔ)文的第8題：

④這使人多么不理解！你的老家在蘇州，蘇州，是何等樣一個(gè)美妙的地方啊，你生在那里，長(zhǎng)到十九歲，大學(xué)畢業(yè)后就到大西北來(lái)了。大西北是寸草不生的玄武巖山，是有孤煙直長(zhǎng)的大沙漠，你是學(xué)地質(zhì)的，帆布做成的偌大的地質(zhì)挎包在肩上，你已經(jīng)奔波了二十年。二十年的帳篷，在沙山沙海里，猶如一葉小舟，冷月彎彎地照著，蘇州城外的寒山寺的鐘聲，是能“夜半到客船”嗎？妻子，那位如花似玉的美人兒，在望著你，相思的網(wǎng)撒滿了臉面，她在打撈著遠(yuǎn)去的一顆愛的心。你每年回去一次，每一次在門前植一叢慈竹，但是，你又走了，留給她的是一叢一叢竹葉的“個(gè)”字。孩子已經(jīng)六歲了，他的記憶里，你只是一個(gè)照片上的平面人，他在你植的竹園里喊著“爸爸”，你不能回答，你的竹園里卻生殖了無(wú)窮無(wú)盡的黃蛉，它們?cè)邙Q叫著，“嚁嚁嚁”的，那是你的神經(jīng)，是你的精靈，是你的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)音。所以，她捉住一只，裝在這精巧的盒子里，在你再一次回去的時(shí)候，送給了你嗎？

“把帳篷比喻成‘小舟形象生動(dòng)，而從第④段畫線句整體來(lái)看，‘小舟這一喻體的選擇另有巧妙之處，請(qǐng)加以賞析?！?/p>

這就是一道需要考生有意象融合意識(shí)的題目。該題的答案是：“小舟”與冷月清輝廣袤的沙山沙海形成對(duì)照，蒼涼遼闊的環(huán)境顯出帳篷的微小，表現(xiàn)出主人公的孤獨(dú)；“小舟”又讓人聯(lián)想到“夜半鐘聲到客船”的詩(shī)句，想象寒山寺的鐘聲跨越千里，慰藉主人公的相思之苦。選擇“小舟”作為喻體，能將沙漠、冷月、客船和家鄉(xiāng)鐘聲巧妙勾連起來(lái)，營(yíng)造出深邃悠遠(yuǎn)的意境。

由此可見，文中的帳篷、小舟、沙漠、冷月和鐘聲、客船這些意象彼此不是孤立地存在，而是相互關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生的效果更是層層遞進(jìn)的。帳篷為何比作小舟？因?yàn)樵趶V袤的沙漠里，要更顯出它的孤獨(dú)。孤獨(dú)的心境又與月亮、《楓橋夜泊》的詩(shī)句中“鐘聲”相呼應(yīng)，從簡(jiǎn)單的物象到跨越時(shí)空的相思，渾然一體。學(xué)生如果沒有意象融合的視角，沒有掌握意象融合的方法，將無(wú)法準(zhǔn)確鑒賞其中的妙處。

詩(shī)歌是文字的凝練，是文學(xué)的精髓。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，使學(xué)生浸潤(rùn)在歷史文化傳統(tǒng)中，有利于培養(yǎng)他們的理解能力、鑒賞能力、以及對(duì)文字的駕馭能力，這樣更好地感受大自然的多姿多彩，感受社會(huì)生活的豐繁復(fù)雜，最終豐盈自我的內(nèi)心。本文以意象為抓手，從“還原意象的原型”到“品味意象的變化”，最終再到“把握意象的融合”，以一條清晰的脈絡(luò)將古典詩(shī)詞的課堂教學(xué)內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，旨在以這樣的實(shí)踐來(lái)提高高中課堂古典詩(shī)詞的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的全面提升。

主要參考資料：

[1]汪裕雄.審美意象學(xué)[M].人民文學(xué)出版社，2013：22-43

[2]黃俊娟.格式塔心理學(xué)與詩(shī)詞鑒賞中的格式塔意象建構(gòu)[J].探索與爭(zhēng)鳴，2011（4）：135-137

[3]馬瑋.李清照詩(shī)詞賞析[M].商務(wù)印書館，2017