馬克思正義觀視域下推進(jìn)共同富裕的價(jià)值意蘊(yùn)

摘? ? ? 要：實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是對(duì)馬克思正義觀的踐行。在馬克思正義觀視域下研究如何推進(jìn)共同富裕具有深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，有利于豐富和發(fā)展馬克思正義理論，有利于彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，有利于實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。新時(shí)代，應(yīng)在高質(zhì)量發(fā)展中推進(jìn)共同富裕，在新發(fā)展階段推進(jìn)共同富裕，在中國特色社會(huì)主義道路上推進(jìn)共同富裕。

關(guān)? 鍵? 詞：馬克思正義觀；共同富裕；人的自由而全面發(fā)展

中圖分類號(hào)：Ａ８１? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ? ? ? ? 文章編號(hào)：１００７－８２０７（２０２３）０８－００２４－０７

作者簡(jiǎn)介：李冬梅，中共遼寧省委黨校《黨政干部學(xué)刊》編輯部副教授，法學(xué)博士，東北大學(xué)哲學(xué)博士后，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化時(shí)代化。

基金項(xiàng)目：國家社科基金一般項(xiàng)目“共建共治共享視角下縣域社會(huì)治理現(xiàn)代化路徑研究”，項(xiàng)目編號(hào)：１８ＢＺＺ００３；遼寧省社科基金項(xiàng)目“馬克思經(jīng)典著作的當(dāng)代價(jià)值”，項(xiàng)目編號(hào)：Ｌ１２ＡＫＳ００５。

黨的二十大報(bào)告指出：“共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長期的歷史過程?！保郏保葜袊伯a(chǎn)黨從成立那天起就一直追求公平正義，追求全人類的解放，追求人的全面發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。

一、馬克思正義觀視域下推進(jìn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)意義

作為人類最偉大的思想家，馬克思的思想中處處閃耀著正義之光。他始終追求人的自由而全面發(fā)展，渴求在建立共產(chǎn)主義社會(huì)基礎(chǔ)上真正實(shí)現(xiàn)正義，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值旨?xì)w。新時(shí)代，中國踏上實(shí)現(xiàn)共同富裕的新征程，不斷豐富和發(fā)展馬克思正義觀，在馬克思正義觀視域下切實(shí)推進(jìn)共同富裕具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

有利于豐富和發(fā)展馬克思正義觀? 中華人民共和國成立后，社會(huì)主義制度的確立為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了制度條件。中國始終堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，堅(jiān)持發(fā)展就是硬道理，在幾十年的時(shí)間里取得了舉世矚目的歷史性成就，創(chuàng)造了中國奇跡。當(dāng)然，并非生產(chǎn)力發(fā)展了，共同富裕就會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，資本主義國家的生產(chǎn)力也在發(fā)展，但其永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕，資本主義私有制決定了這一必然結(jié)果。面對(duì)百年未有之大變局，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，中國在偉大實(shí)踐中所取得的巨大成就極大豐富了馬克思正義觀，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)指明了方向。改革開放以來，中國貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持科技賦能，推動(dòng)生產(chǎn)方式變革和產(chǎn)業(yè)組織變化，確保經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，社會(huì)長期保持穩(wěn)定，這既為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，也為發(fā)展馬克思正義觀提供了新的血液。

有利于彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性? 馬克思正義觀視域下，只有消滅資本主義私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公有制，建立社會(huì)主義制度，才能實(shí)現(xiàn)公平正義，人民才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。生產(chǎn)資料私有制被生產(chǎn)資料公有制所代替，這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必由之路。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)過艱苦卓絕的努力，終于讓中國擺脫了貧困的面貌，以一個(gè)嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，向全世界昭告只有走社會(huì)主義道路才能真正實(shí)現(xiàn)共同富裕。毛澤東同志指出：“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)?！保郏玻萼囆∑酵局赋觯骸吧鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保郏常萘?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化?！保郏矗菪聲r(shí)代，中國共產(chǎn)黨始終把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為目標(biāo)和追求，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)和制度保障，彰顯出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

有利于實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化? 黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化?！保郏担菔紫?，共同富裕是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)。共產(chǎn)主義社會(huì)將徹底消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，實(shí)行各盡所能、按需分配，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。［６］其次，共同富裕是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，共同富裕同樣要求物質(zhì)生活和精神生活相統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義的共同富裕是物質(zhì)的極大豐富，是物質(zhì)文明和精神文明的高度統(tǒng)一。人活得富有的同時(shí)，要活得有尊嚴(yán)，活得有價(jià)值，有意義。中國是社會(huì)主義國家，走的是中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)的是中國式現(xiàn)代化，這與馬克思正義觀視域下的共同富裕高度契合。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民站了起來，擁有了獨(dú)立人格；富了起來，獨(dú)立人格有了保障；強(qiáng)了起來，獨(dú)立人格獲得更充分的體現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化以生產(chǎn)力的高度發(fā)展、極其優(yōu)越的物質(zhì)生活為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)公平正義，追求美好的生活，是對(duì)馬克思正義理論的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，而實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文明與精神文明相統(tǒng)一的共同富裕也有利于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的最終實(shí)現(xiàn)。

有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展? 中國始終堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善民生，在共建共治共享基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕，彰顯公平正義，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。美好社會(huì)是美好生活的前提和保障，從實(shí)踐層面來看，人是社會(huì)性的，在交往中產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系，美好生活便是滿足社會(huì)性交往的需求，讓人獲得幸福感、尊重感、認(rèn)同感，形成富有凝聚力的美好生活狀態(tài)。從倫理層面來看，社會(huì)關(guān)系的正常化和社會(huì)共同體的發(fā)展需要公平正義來保障。公平正義能夠保證個(gè)人需求的滿足，尊重個(gè)人的價(jià)值存在，保障個(gè)人的真正自由，讓人與人之間更加和諧。共同富裕的實(shí)現(xiàn)，可以為個(gè)人追求物質(zhì)生活提供保障，為追求精神生活提供保障。共同富裕實(shí)現(xiàn)后，自由、平等、和諧、友善將成為社會(huì)風(fēng)尚。人的全面發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展緊密相連，社會(huì)實(shí)踐為人的交往提供了條件，社會(huì)實(shí)踐越豐富，個(gè)人發(fā)展越廣闊。人的全面發(fā)展離不開先進(jìn)的制度，在中國特色社會(huì)主義制度下，共同富裕的實(shí)現(xiàn)指向更加公平正義的社會(huì)環(huán)境。從這個(gè)意義上講，共同富裕能促進(jìn)人的社會(huì)關(guān)系更豐富，交往更全面，發(fā)展更自由。

二、馬克思正義觀視域下推進(jìn)共同富裕的理論意蘊(yùn)

共同富裕是馬克思主義生產(chǎn)正義的旨?xì)w? 人類的生存和發(fā)展離不開生產(chǎn)活動(dòng)，一方面人類通過生產(chǎn)活動(dòng)獲得生活資料，另一方面通過生產(chǎn)活動(dòng)人與人之間結(jié)成社會(huì)關(guān)系。人類的生產(chǎn)活動(dòng)是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的相統(tǒng)一，在生產(chǎn)活動(dòng)中透視人的生命本質(zhì)。馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行細(xì)致分析后認(rèn)為，生產(chǎn)是一種哲學(xué)性的存在，但資本主義生產(chǎn)是非正義的，在這種非正義生產(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)上根本不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。同時(shí)，馬克思發(fā)現(xiàn)資本主義在生產(chǎn)活動(dòng)中會(huì)導(dǎo)致人的異化，因而他在對(duì)異化勞動(dòng)進(jìn)行批判的基礎(chǔ)之上認(rèn)為，生產(chǎn)正義只有在社會(huì)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)——生產(chǎn)正義，首先就是保證人的自由發(fā)展，保證人的自由自覺的活動(dòng)。在資本主義制度下的生產(chǎn)活動(dòng)，工人進(jìn)行勞動(dòng)，獲得工資，得到生存的保障，但是這種勞動(dòng)是被迫的，不是自由的，資本家最終要追求的是剩余價(jià)值，是一種壓榨性的活動(dòng)。而且，生產(chǎn)活動(dòng)本身對(duì)人造成異化，在這種條件下所帶來的財(cái)富增長，一是會(huì)破壞自然，二是對(duì)人造成剝削壓迫，會(huì)造成生產(chǎn)的非正義。在社會(huì)主義制度下的生產(chǎn)活動(dòng)過程中，人是生產(chǎn)的主體，又是正義關(guān)注的主體，人只有在這種條件下勞動(dòng)，才是自由自覺的勞動(dòng)，無論是過程還是結(jié)果都是人自身的一種必然的需要，有利于滿足人的需求，保證人的自由而全面發(fā)展，讓勞動(dòng)成為人性的內(nèi)在需求。只有生產(chǎn)正義變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。

共同富裕是馬克思主義分配正義的旨?xì)w? 馬克思主義分配正義的實(shí)現(xiàn)有其階段性，共同富裕也并非同等富裕、同步富裕、同時(shí)富裕，其實(shí)現(xiàn)注定是一個(gè)歷史過程，不能超前發(fā)展。在馬克思看來，隨著階級(jí)的消失，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)差別的消失，共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)按需分配，才能真正實(shí)現(xiàn)共同富裕。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要一個(gè)漫長的歷史過程。我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們不能做超越階段的事情，但也不是說在逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕方面就無所作為，而是根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來，積小勝為大勝，不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)。”［７］進(jìn)入新發(fā)展階段，社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化。要全面建成小康社會(huì)，朝著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)努力前進(jìn)，就要重視人民的愿望和需求，重視人民對(duì)美好生活的向往，滿足人民的物質(zhì)需求和精神需求。馬克思主義分配正義認(rèn)為，分配應(yīng)該按多種生產(chǎn)要素進(jìn)行分配，而市場(chǎng)的參與會(huì)拉大貧富差距。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。而非公有制經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過程中，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)也會(huì)造成收入分配的變化，拉大收入分配差距。因此，要始終堅(jiān)持公有制的主體地位，充分發(fā)揮其支柱性作用，逐漸消除兩極分化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕。

共同富裕是馬克思主義制度正義的旨?xì)w? 馬克思認(rèn)為，從人類誕生的那天，就面臨著財(cái)富如何分配的問題，特別是人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后，財(cái)富分配的問題越來越凸顯。這個(gè)問題如果想要得到有效合理的解決，一是發(fā)展生產(chǎn)力，二是變更生產(chǎn)方式，建立社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)制度正義，在制度正義的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)共同富裕。在他看來，資本主義私有制與發(fā)展的生產(chǎn)力的矛盾會(huì)逐漸加深，所以生產(chǎn)資料公有制代替資本主義私有制是歷史的必然趨勢(shì)。人類一直在追求正義，而正義的最終實(shí)現(xiàn)就是人的自由而全面發(fā)展，正義必然會(huì)在人的自由而全面發(fā)展中獲得合理的價(jià)值評(píng)判，共同富裕也會(huì)在人的自由而全面發(fā)展中真正得以實(shí)現(xiàn)?！罢谓夥诺南薅纫婚_始就表現(xiàn)在：即使人還沒有真正擺脫某種限制，國家也可以擺脫這種限制，即使人還不是自由人，國家也可以成為自由國家?！保郏福菡谓夥艑?duì)人自身意義重大，但是從本質(zhì)上說政治解放并不意味著消滅私有制，人的真正解放是建立在公平正義、自由民主的社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)之上的，表現(xiàn)為對(duì)人的本質(zhì)的占有。人在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身的需要并結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系，人的本質(zhì)在這種實(shí)踐中得到確證。也就是說，人在追求制度正義的同時(shí)也將正義的價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)化成社會(huì)實(shí)踐中的行為準(zhǔn)則。制度正義能規(guī)范人的言行，影響人的價(jià)值追求。制度正義的社會(huì)是符合人性的，是一個(gè)自由的社會(huì)、平等的社會(huì)，人們?cè)谶@樣的社會(huì)里自由自覺地勞動(dòng)，按需分配。只有在這樣的社會(huì)里，才能真正實(shí)現(xiàn)共同富裕。馬克思所追求的制度正義是個(gè)體與整體的統(tǒng)一，是人類生活和社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思所追求的人類解放既是尋求一種人類生活的全新的組織模式，也是在尋求一種人類自由的理論道路與實(shí)踐道路。人作為發(fā)展的主體，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的過程中自由自覺地勞動(dòng)，人人機(jī)會(huì)平等，收入分配平等，每一個(gè)人都能滿足自身的物質(zhì)和精神的雙重需要。

共同富裕是馬克思主義價(jià)值正義的旨?xì)w? 人的真正解放是現(xiàn)實(shí)歷史條件下人的自由而全面發(fā)展。馬克思始終關(guān)注人的發(fā)展、人的生存狀況、人的生存過程中遇到的問題，馬克思關(guān)于人的觀點(diǎn)不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)的活生生的人出發(fā)、從人類自身的真正解放出發(fā)、從歷史本身出發(fā)、從生活實(shí)踐出發(fā)來追求人的本質(zhì)的占有。在資本主義私有制下，“由于在無產(chǎn)階級(jí)身上人失去了自己，同時(shí)他又不僅在理論上意識(shí)到了這種損失，而且還直接由于不可避免的、無法掩飾的、絕對(duì)不可抗拒的貧困——必然性的實(shí)際表現(xiàn)——的逼迫，不得不憤怒地反對(duì)這種違反人性的現(xiàn)象，由于這一切，所以無產(chǎn)階級(jí)能夠而且必須自己解放自己”［９］。人人都渴望自由，無產(chǎn)階級(jí)同樣渴望自由，為了完成這個(gè)目標(biāo)，無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的統(tǒng)一。對(duì)于人類解放，馬克思指出分工的重要作用，若分工不是自覺自愿的，便會(huì)導(dǎo)致異化，因此要大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)科技的進(jìn)步與發(fā)展，改變生產(chǎn)生活方式。當(dāng)然，人的自由而全面發(fā)展不是某一個(gè)國家的人的解放，而是全人類的解放。在實(shí)現(xiàn)全人類解放的道路上，要擺脫地區(qū)間、民族間的差異，將人類的活動(dòng)融入人類發(fā)展進(jìn)程之中。馬克思追求的解放是人類生存之正義，是人類價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)，這就需要無產(chǎn)階級(jí)要掌握理論，要完成理論自覺，要在實(shí)踐中去實(shí)現(xiàn)理論目標(biāo)。無產(chǎn)階級(jí)既是受剝削受壓迫的群體，又是人類解放的動(dòng)力之源，只有無產(chǎn)階級(jí)有了這種自覺的意識(shí)，才能打破資本主義生產(chǎn)關(guān)系，變革資本主義制度，在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)共同富裕夯實(shí)基礎(chǔ)。

三、馬克思正義觀視域下推進(jìn)共同富裕的路徑

立足生產(chǎn)正義? 首先，要把握生產(chǎn)邏輯。一方面，發(fā)展生產(chǎn)不能違背自然規(guī)律，必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持綠色發(fā)展，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山；另一方面，進(jìn)一步完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，鞏固公有制主體地位，穩(wěn)步有序推進(jìn)國有企業(yè)改革，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，保證財(cái)富共享、資源共享。其次，保證生產(chǎn)平衡。要促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域間的均衡發(fā)展，通過合作機(jī)制、幫扶機(jī)制、轉(zhuǎn)移支付制度等縮小城鄉(xiāng)差距、地區(qū)間差異；要促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，在發(fā)展虛擬經(jīng)濟(jì)的同時(shí)幫扶實(shí)體經(jīng)濟(jì)；要營造良好的營商環(huán)境，大力扶持中小微企業(yè)，促進(jìn)企業(yè)間的協(xié)調(diào)發(fā)展；要調(diào)整分配格局，取締非法收入，提高社會(huì)生產(chǎn)效率，保證生產(chǎn)要素在時(shí)空上的均衡配比，切實(shí)增加人民滿意度和幸福感。

堅(jiān)持分配正義? 富裕與人的需要密切相關(guān)，由人的需求和滿足所規(guī)定。人是現(xiàn)實(shí)的活生生的人，是自然生命、社會(huì)生命和精神生命三者的統(tǒng)一，人的需求有一個(gè)不斷發(fā)展和提升的過程。從這個(gè)意義上講，共同富裕就是人的物質(zhì)需求和精神需求的共同滿足。實(shí)現(xiàn)共同富裕不是一蹴而就的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，需要進(jìn)行初次分配、再分配和第三次分配，這三種分配會(huì)有交叉，會(huì)有沖突，只有處理好三種分配之間的關(guān)系，使其相互補(bǔ)充，有機(jī)協(xié)調(diào)，才能保證社會(huì)公平正義。對(duì)于初次分配，要細(xì)化分配制度，切實(shí)保證勞動(dòng)報(bào)酬合理化；要完善就業(yè)政策，創(chuàng)造勞動(dòng)就業(yè)機(jī)會(huì)；要完善社會(huì)財(cái)富的平均分配、優(yōu)化分配格局，切實(shí)提高低收入群體收入，擴(kuò)大中等收入群體，減少收入差距。對(duì)于再分配，要通過政策調(diào)解，著力解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問題，縮小城鄉(xiāng)差距，營造公平正義的環(huán)境。對(duì)于第三次分配，要弘揚(yáng)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，鼓勵(lì)高收入群體自愿自發(fā)地通過捐贈(zèng)、慈善、志愿等形式為低收入群體提供幫助。

體現(xiàn)制度正義? 習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”［１０］中國長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這也是中國必須經(jīng)歷的一個(gè)階段，是黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民建設(shè)社會(huì)主義的必然過程，是守正創(chuàng)新的過程。體現(xiàn)制度正義，推進(jìn)共同富裕，是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)，是與時(shí)俱進(jìn)深入對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理解的結(jié)果。新時(shí)代，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義過程中，以制度正義為基礎(chǔ)追求共同富裕既是目標(biāo)又是引領(lǐng)。制度正義不僅從戰(zhàn)略層面提出了構(gòu)建公平正義的任務(wù)要求，而且更廣泛地涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，有助于解決社會(huì)存在的主要矛盾，有利于實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。新發(fā)展階段要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕既是目標(biāo)又是方向，這也是當(dāng)前和今后相當(dāng)長時(shí)期的一個(gè)任務(wù)。要健全財(cái)富和權(quán)利分配機(jī)制并優(yōu)化相關(guān)配套制度，使制度更好服務(wù)于共同富裕這個(gè)目標(biāo)；要充分發(fā)揮正義的導(dǎo)向作用，加強(qiáng)對(duì)財(cái)富分配的調(diào)控，積極發(fā)揮制度的干預(yù)作用，彰顯制度的正義價(jià)值。

實(shí)現(xiàn)價(jià)值正義? 就人的自由而全面發(fā)展而言，實(shí)現(xiàn)共同富裕不是結(jié)果，而是前提。共同富裕的實(shí)現(xiàn)能夠?yàn)槿说淖杂啥姘l(fā)展提供物質(zhì)保障和精神動(dòng)力，而人的自由而全面發(fā)展能夠幫助人展現(xiàn)并不斷提升其創(chuàng)新力、創(chuàng)造力以及對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的貢獻(xiàn)度。因此，實(shí)現(xiàn)共同富裕，首先要堅(jiān)持以人民為中心，調(diào)動(dòng)人民的積極性，發(fā)揮人民的創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。要健全完善教育體系，發(fā)展多元化的職業(yè)教育，滿足人民的個(gè)性化需求，促進(jìn)勞動(dòng)者的全面發(fā)展；要提高人民的受教育水平，提升勞動(dòng)技能，增強(qiáng)人力資本。其次要滿足人民的物質(zhì)生活和精神生活的雙重需要。要加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力，以社會(huì)主義先進(jìn)文化凝聚人心，培養(yǎng)好社會(huì)主義合格接班人；要大力發(fā)展社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)，滿足城鄉(xiāng)人民的不同需求，推進(jìn)公共服務(wù)均等化，促進(jìn)人民精神生活的滿足；要強(qiáng)化宣傳，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的唯一指導(dǎo)地位，敢于同錯(cuò)誤思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)，敢于同落后思想進(jìn)行斗爭(zhēng)，營造良好的文化環(huán)境；要堅(jiān)持“五位一體”總體布局，推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展，滿足人民對(duì)美好生活的向往；要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)治理模式，讓廣大人民在參與社會(huì)治理過程中提升自治能力和水平；要加快社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，著力建設(shè)美麗中國，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供良好的生態(tài)環(huán)境。

【參考文獻(xiàn)】

［１］［４］［５］習(xí)近平．高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［Ｍ］．北京：人民出版社，２０２２：２２，２３，２２．

［２］毛澤東文集（第６卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９９：４９５．

［３］鄧小平文選（第３卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９３：３７３．

［６］習(xí)近平．在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話［Ｎ］．人民日?qǐng)?bào)，２０１６－０５－１０（０２）．

［７］習(xí)近平．論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局［Ｍ］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，２０２１：９５．

［８］馬克思恩格斯全集（第３卷）［Ｍ］北京：人民出版社，２００２：１７２．

［９］馬克思恩格斯全集（第２卷）［Ｍ］北京：人民出版社，２００５：４５．

［１０］習(xí)近平．關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題［Ｊ］．求是，２０１９（７）：４－１２．

（責(zé)任編輯：劉亞峰）

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ａｃｈｉｅｖｉｎｇ ｃｏｍｍｏｎ ｐｒｏｓｐｅｒｉｔｙ ｉｓ ｔｈｅ ｅｓｓｅｎｔｉａｌ ｒｅｑｕｉｒｅｍｅｎｔ ｏｆ ｓｏｃｉａｌｉｓｍ ｗｉｔｈ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｐｒａｃｔｉｃｅ ｏｆ Ｍａｒｘ＇ｓ ｃｏｎｃｅｐｔ ｏｆ ｊｕｓｔｉｃｅ．Ｓｔｕｄｙｉｎｇ ｈｏｗ ｔｏ ｐｒｏｍｏｔｅ ｃｏｍｍｏｎ ｐｒｏｓｐｅｒｉｔｙ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｏｆ Ｍａｒｘ＇ｓ ｃｏｎｃｅｐｔ ｏｆ ｊｕｓｔｉｃｅ ｈａｓ ｆａｒ－ｒｅａｃｈｉｎｇ ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ ａｎｄ ｐｒａｃｔｉｃａｌ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ，ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｃｏｎｄｕｃｉｖｅ ｔｏ ｅｎｒｉｃｈｉｎｇ ａｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ Ｍａｒｘ＇ｓ ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ ｊｕｓｔｉｃｅ，ｈｉｇｈｌｉｇｈｔｉｎｇ ｔｈｅ ｓｕｐｅｒｉｏｒｉｔｙ ｏｆ ｔｈｅ ｓｏｃｉａｌｉｓｔ ｓｙｓｔｅｍ，ｒｅａｌｉｚｉｎｇ Ｃｈｉｎｅｓｅ－ｓｔｙｌｅ ｍｏｄｅｒｎｉｚａｔｉｏｎ，ａｎｄ ｒｅａｌｉｚｉｎｇ ｔｈｅ ｆｒｅｅ ａｎｄ ａｌｌ－ｒｏｕｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｈｕｍａｎ ｂｅｉｎｇｓ． Ｉｎ ｔｈｅ ｎｅｗ ｅｒａ， ｗｅ ｓｈｏｕｌｄ ｐｒｏｍｏｔｅ ｃｏｍｍｏｎ ｐｒｏｓｐｅｒｉｔｙ ｉｎ ｈｉｇｈ－ｑｕａｌｉｔｙ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ａｎｄ ｐｒｏｍｏｔｅ ｃｏｍｍｏｎ ｐｒｏｓｐｅｒｉｔｙ ｉｎ ｔｈｅ ｎｅｗ ｓｔａｇｅ ｏｆ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ． Ｐｒｏｍｏｔｅ ｃｏｍｍｏｎ ｐｒｏｓｐｅｒｉｔｙ ｏｎ ｔｈｅ ｐａｔｈ ｏｆ ｓｏｃｉａｌｉｓｍ ｗｉｔｈ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ．

Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｍａｒｘ＇ｓ ｃｏｎｃｅｐｔ ｏｆ ｊｕｓｔｉｃｅ；ｃｏｍｍｏｎ ｐｒｏｓｐｅｒｉｔｙ；ｔｈｅ ｆｒｅｅ ａｎｄ ｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｔｈｅ ｈｕｍａｎ ｐｅｒｓｏｎ