識(shí)人

關(guān)玉生

近讀史籍，看到一些古人識(shí)人、用人的事例，頗受啟發(fā)。略舉幾例。

其一，南北朝時(shí)期，南朝陳國(guó)有個(gè)叫許善心的人出使隋朝，為隋所留。隋滅陳后，許善心即刻穿上破衣?tīng)€衫哭于西階之下，并面向東南連坐三日，以吊失國(guó)之悲。第四日，隋文帝即拜他為散騎常侍。“我平陳，收獲的就是像許善心這樣的人，此人既能懷其舊君，也一定是我之誠(chéng)臣?！?/p>

其二，武則天時(shí)，契丹將領(lǐng)李楷固、駱務(wù)整，屢改唐兵。后二人來(lái)降，有關(guān)部門鑒于他倆過(guò)往給唐朝造成的傷害，奏請(qǐng)武則天將二人斬首。狄仁杰進(jìn)諫說(shuō)：“楷固等能盡力所事，必能盡力于我，若撫之以德，皆為我用矣。”武則天采納了狄仁杰的意見(jiàn)，后“二人皆成唐之良將”。

其三，五代末，北宋大將曹彬滅南唐，南唐后主李煜降。李煜及官屬共45人被押解去開封。當(dāng)趙匡胤看到修文館學(xué)士徐鉉后憤怒地說(shuō)：“你為何不早勸李煜投降？”徐鉉答：“臣為江南大臣，國(guó)亡，罪固當(dāng)死，不當(dāng)問(wèn)其他?！壁w匡胤聽(tīng)此語(yǔ)，立時(shí)改變了態(tài)度：“忠臣也?！彼旌醚該嵛?。

以上三例，均出自正史，但說(shuō)的都是同一個(gè)意思，對(duì)那些曾經(jīng)忠于“舊君”以后又歸降的人，要采取信任的態(tài)度，其“既能懷其舊君，也一定是我之誠(chéng)臣”。

長(zhǎng)期以來(lái)，在我們的用人文化中，明里、暗里似乎總有一個(gè)“以人劃線”和團(tuán)團(tuán)伙伙的問(wèn)題。對(duì)不同觀點(diǎn)或認(rèn)為“不是一撥兒的人”，即便此人“德才兼?zhèn)洹?，也視為“異端”，多不予使用；?duì)那些觀點(diǎn)相同的人或認(rèn)為“是一撥兒的人”，盡管“問(wèn)題多多”，也照用不誤。官場(chǎng)腐敗問(wèn)題頻發(fā)，有用人文化落后（比如選人的視野窄，機(jī)會(huì)不均等，權(quán)力太集中）等方面的原因；另一個(gè)原因就是“以人劃線”，讓那些心術(shù)不正、善于鉆營(yíng)的人混進(jìn)了領(lǐng)導(dǎo)班子。

不搞“以人劃線”，才可能“不拘一格降人才”。

（摘自《站在后臺(tái)看人生》）