基于城市修補(bǔ)理論的傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)更新保護(hù)策略研究

朱珠 林靜靜

摘要：我國(guó)城市化進(jìn)程的加快使國(guó)內(nèi)城市進(jìn)入存量發(fā)展階段，城市的快速擴(kuò)張對(duì)原有歷史文化街區(qū)的環(huán)境及文化保護(hù)產(chǎn)生了一定的影響。2015年，中央城市工作會(huì)議明確提出城市修補(bǔ)理論，以此指導(dǎo)城市轉(zhuǎn)型更新，歷史文化街區(qū)作為城市建設(shè)中歷史文脈的重要延續(xù)，是城市治理中不可忽視的部分。傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)是城市文脈的重要溯源，在城市更新改造過(guò)程中，如何保持歷史文化街區(qū)獨(dú)特的原真性與場(chǎng)所精神是我國(guó)城市規(guī)劃建設(shè)中要解決的重要問(wèn)題。文章以城市修補(bǔ)理論為線索，以南通傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)寺街為對(duì)象，探討傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)的更新內(nèi)容和保護(hù)方向。以城市修補(bǔ)理論為指導(dǎo)，從規(guī)劃、地域、設(shè)施、文化四個(gè)方向探究街區(qū)更新保護(hù)策略，以南通寺街為例，探索城市修補(bǔ)理論在傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)更新保護(hù)過(guò)程中的可行性運(yùn)用策略，為突破歷史文化街區(qū)更新保護(hù)所面臨的困境提供新思路。

關(guān)鍵詞：城市修補(bǔ)；文化街區(qū)；更新保護(hù)；南通寺街

中圖分類號(hào)：TU984.114 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）17-0-04

1 城市修補(bǔ)理論與傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)

1.1 城市修補(bǔ)理論的提出與發(fā)展

20世紀(jì)中期，西歐各國(guó)為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)興，開(kāi)展了規(guī)模浩大的基建運(yùn)動(dòng)，以此推動(dòng)城市的更新。由于前期規(guī)劃過(guò)于理想化，在推進(jìn)舊城改造的過(guò)程中普遍存在物質(zhì)化、規(guī)?；⑵茐幕葐?wèn)題，大量的資金投入與規(guī)模化的拆建改造未能達(dá)到預(yù)期的城市更新效果。城市更新運(yùn)動(dòng)雖然推動(dòng)了西歐各國(guó)城市建設(shè)的快速崛起，但也產(chǎn)生了城市多樣性缺失、生態(tài)系統(tǒng)破壞嚴(yán)重、原有社區(qū)衰落等諸多新的社會(huì)問(wèn)題。

20世紀(jì)70年代中期，在城市更新運(yùn)動(dòng)失敗的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，英國(guó)在《英國(guó)大都市計(jì)劃》中首次提出“城市復(fù)興”概念，旨在持續(xù)漸進(jìn)地對(duì)城市環(huán)境及結(jié)構(gòu)進(jìn)行整體性、可持續(xù)性、綜合性改進(jìn)，以此提高城市生活質(zhì)量，激發(fā)城市內(nèi)在活力，滿足人們對(duì)城市生活的期望。1978年，柯林·羅在《拼貼城市》中提出，歷史人文的綜合“拼貼”是促進(jìn)城市產(chǎn)生與發(fā)展的重要源泉，小規(guī)模改造更能保護(hù)城市的原有人文風(fēng)貌，城市的現(xiàn)代化建設(shè)需要綜合考量人性化、舒適性及人文特性等多方面因素，進(jìn)而進(jìn)行合理的城市

規(guī)劃。

城市更新與改造是城市化建設(shè)中無(wú)法回避的問(wèn)題。1979年，吳良鏞對(duì)北京舊城進(jìn)行了深入的考察調(diào)研，在結(jié)合西方城市更新的實(shí)踐成果及綜合發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出“有機(jī)更新”這一概念，旨在解決城市更新過(guò)程中改造建設(shè)與繼承發(fā)展相協(xié)調(diào)的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展的可持續(xù)性。1990年以來(lái)，為解決城市快速發(fā)展中遇到的舊城區(qū)衰敗、城區(qū)居住環(huán)境差等問(wèn)題，我國(guó)開(kāi)始了規(guī)?；某鞘懈隆?015年，中央城市工作會(huì)議首次提出城市修補(bǔ)理論，旨在針對(duì)我國(guó)城市建設(shè)留存的歷史欠賬問(wèn)題，進(jìn)行小規(guī)模、常態(tài)化、循序性的更新恢復(fù)，用漸進(jìn)更新與循序織補(bǔ)的方式提升城市活力。

1.2 城市修補(bǔ)理論指導(dǎo)傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)保護(hù)更新

近年來(lái)，傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)更新改造中的過(guò)度拆除和重建現(xiàn)象主要體現(xiàn)在采取整體復(fù)建的方式對(duì)原有歷史文化街區(qū)進(jìn)行大規(guī)模替換改造。以拆舊建新的方式重現(xiàn)歷史文化街區(qū)“新”貌［1］。拆建式的更新保護(hù)方式，在很大程度上破壞了原有歷史文化街區(qū)的文脈積淀，拆真建假的復(fù)興方式也使得街區(qū)原有建筑遭到不可逆的損毀。

在城市健康發(fā)展的大背景下，我國(guó)逐步將重心由城市擴(kuò)張發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵提升，城市修補(bǔ)理論的提出有助于增強(qiáng)我國(guó)城市建設(shè)效能，提升城市建設(shè)環(huán)境質(zhì)量，指明城市更新建設(shè)方向。城市修補(bǔ)理論在傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)的更新保護(hù)策略中體現(xiàn)了其前瞻性的指導(dǎo)價(jià)值，該理論以小規(guī)模干預(yù)、針灸式切入、漸進(jìn)式修補(bǔ)為核心，在保護(hù)歷史文化街區(qū)原始文脈的基礎(chǔ)上，優(yōu)化街區(qū)基礎(chǔ)配置，激活街區(qū)功能，摒棄傳統(tǒng)大拆大建的街區(qū)更新保護(hù)方式，對(duì)歷史文化街區(qū)的更新保護(hù)具有一定的指導(dǎo)意義［2］。

將城市修補(bǔ)理論引入傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)更新保護(hù)實(shí)踐中，從街區(qū)的硬件更新、文脈恢復(fù)、面貌修復(fù)及路網(wǎng)疏通等方面入手，用漸進(jìn)式的更新方式對(duì)街區(qū)物質(zhì)空間與人文生態(tài)進(jìn)行日常化的更新修復(fù)，以小規(guī)模干預(yù)為主，破除大拆大建、拆真建假的亂象［3］。將城市修補(bǔ)理論運(yùn)用于歷史文化街區(qū)更新保護(hù)實(shí)踐中，有利于將關(guān)注重點(diǎn)從重視街區(qū)外觀形象轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注歷史文化街區(qū)物質(zhì)空間和文化空間的融合發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)歷史文化街區(qū)更新保護(hù)的可持續(xù)性。

2 南通寺街的歷史文化價(jià)值與現(xiàn)狀

2.1 南通寺街的歷史文化價(jià)值

寺街位于南通市的老城中心崇川區(qū)，現(xiàn)已形成以南大街為中心的繁華商街。寺街內(nèi)現(xiàn)留存著多處文化教育、宗教信仰、政治經(jīng)濟(jì)相關(guān)場(chǎng)所遺跡，以街巷縱橫交織，寺街、柳家巷、侯家巷等知名度較高。街區(qū)內(nèi)部鱗次櫛比的明清建筑群構(gòu)成了該片區(qū)的獨(dú)特風(fēng)貌，是南通城市發(fā)展中留存較為完整的老城街區(qū)，具有一定的歷史文化價(jià)值。

寺街原名“天寧寺街”，據(jù)記載，天寧寺始建于唐朝咸通四年（863年），若以“先有天寧寺，后有通州城”之說(shuō)為依據(jù)，寺街已有一千多年的歷史，是南通最古老的歷史文化街區(qū)。寺街是孕育南通教育的搖籃，宋代的紫薇書(shū)院、清代的紫瑯書(shū)院、民國(guó)的國(guó)內(nèi)第一所本科制女子師范學(xué)校、南通市第一所貧民小學(xué)、第一所中學(xué)都在這里誕生，是南通文化教育福地的典范［4］。民國(guó)前后，寺街曾作為商街盛極一時(shí)，各類商鋪沿街而立，故有石板鋪就之說(shuō)。后因街巷挖井破壞了龍頭，寺街商鋪至此沒(méi)落，現(xiàn)只存一些日雜店之類的零星散鋪，但每逢年節(jié)，天寧寺香客增多，街巷兩邊擺滿攤鋪，很多香客、游客聚集于此，長(zhǎng)此以往，便形成了寺街的節(jié)日。

寺街歷史文化街區(qū)是南通古城中保存得較為完整的歷史地段，留存了大量明清時(shí)期的民居院落，其中不乏官員商賈、文人進(jìn)士的故居。革命年代，這里也走出了多位革命先烈和歷史文化名人［5］，如錢(qián)素凡、史白等都曾居于此。

2.2 南通寺街現(xiàn)狀

寺街建筑群保存情況良好，街區(qū)內(nèi)部留存著原有風(fēng)貌，但隨著街區(qū)內(nèi)的搬遷與后期自發(fā)性的搭建改造，大多數(shù)院落存在臨時(shí)搭建的新用房，與原始建筑有較強(qiáng)的反差感。老街建筑格局面貌保存較為完整，但大部分院落隨著居民搬遷、疏于管理，逐漸荒廢，人文脈絡(luò)弱化較為明顯。

寺街的民居院落布局較為規(guī)整，體量大小適中，部分院落有損毀現(xiàn)象。民居以白墻黑瓦、磚木混合結(jié)構(gòu)的明清建筑居多，建筑外觀以樸素簡(jiǎn)略為主要特征；房屋內(nèi)部以傳統(tǒng)的抬梁式結(jié)構(gòu)為主要特色，結(jié)構(gòu)精巧。院內(nèi)道路多以青石板鋪墊，連接全院脈絡(luò)。從外部看，樸實(shí)簡(jiǎn)略是寺街民居建筑群的主要特征；步入院內(nèi)，獨(dú)具特色的院內(nèi)造景及曲徑通幽的院落布局，則展現(xiàn)了南通人民外斂?jī)?nèi)顯的文化特征。

現(xiàn)今的寺街居住區(qū)依然有著居住生活的功能，留居于此的居民以老年人為主。留存完整的明清民居建筑群以及街巷內(nèi)獨(dú)特的群居生活特色是老南通的文脈，也是寺街作為城市典型歷史文化街區(qū)的“黃金名片”。如今，隨著城市化進(jìn)程的加快，街區(qū)內(nèi)部空間及設(shè)施的更新滯后較為明顯，空間功能的不完善對(duì)街區(qū)原住民生活質(zhì)量的提升存在很大制約。2009年初，南通市獲批國(guó)家歷史文化名城，其中寺街歷史文化建筑保存狀況良好，后被列入第一批江蘇省歷史文化街區(qū)名錄。

3 城市修補(bǔ)理論下的寺街歷史文化街區(qū)更新保護(hù)策略

3.1 規(guī)劃先行：構(gòu)建街區(qū)歷史風(fēng)貌

齊康在《建筑課》中指出：“城市是由街道、建筑物組成的地段和公共綠地等組成規(guī)則或不規(guī)則的幾何形態(tài)。由這些幾何形態(tài)組成的不同密度、不同形式以及不同材料的建筑形成的質(zhì)地所產(chǎn)生的城市視覺(jué)特征為城市肌理。”城市肌理是城市傳承發(fā)展的符號(hào)，歷史文化街區(qū)的更新保護(hù)應(yīng)與街區(qū)歷史風(fēng)貌和肌理相協(xié)調(diào)。

寺街歷史文化街區(qū)占地面積約11.61公頃，是典型的明清建筑群。街區(qū)規(guī)劃應(yīng)以傳承歷史、改善環(huán)境、提升功能為目標(biāo)，以其現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，借鑒城市修補(bǔ)理論，從構(gòu)建整體性的外部修復(fù)框架以及兼顧內(nèi)部功能織補(bǔ)修復(fù)兩個(gè)方面出發(fā)，重?zé)ń謪^(qū)風(fēng)貌。寺街始建于唐，受當(dāng)時(shí)的禮制影響，呈網(wǎng)格狀井田式布局，并延續(xù)至今。建筑以民居居多，還有部分宗教建筑，是南通現(xiàn)存頗具歷史文化底蘊(yùn)的古街區(qū)。江蘇省政府在1995年下發(fā)的《關(guān)于公布第一批江蘇省歷史文化名城、名鎮(zhèn)和歷史文化保護(hù)區(qū)的通知》中提出，“認(rèn)真做好歷史文化名城、名鎮(zhèn)和歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)、規(guī)劃，嚴(yán)禁亂占、亂拆、亂挖、亂建，確保歷史文化名城、名鎮(zhèn)和歷史文化保護(hù)區(qū)的整體風(fēng)貌和歷史特色。”基于此，歷史文化街區(qū)的更新應(yīng)以小微織補(bǔ)為著力點(diǎn)，保持街區(qū)原有風(fēng)貌。在寺街的保護(hù)更新中，應(yīng)以傳統(tǒng)街巷布局及建筑群的原有風(fēng)貌保護(hù)為著力點(diǎn)，以織補(bǔ)的方式修復(fù)寺街歷史文化遺跡，保存街區(qū)明清建筑群的原真性特征，規(guī)劃更新著眼于街區(qū)原有布局方式及街巷路網(wǎng)特色，從深度實(shí)地調(diào)研出發(fā)，設(shè)計(jì)人性化、和諧化、本土化的寺街歷史文化街區(qū)規(guī)劃方案，使街區(qū)修復(fù)達(dá)到文脈修補(bǔ)的原真性特征。

3.2 因地制宜：打通空間脈絡(luò)格局

寺街主街道寬3到4米，街區(qū)巷道以寺街為中心呈網(wǎng)格狀分布，巷道寬度約2米，民居院落依巷而布，聚集感較強(qiáng)。街巷外觀同類性較強(qiáng)，且街巷較多，外人很難通過(guò)街巷特征進(jìn)行區(qū)分，所以在寺街設(shè)置因地制宜的導(dǎo)視系統(tǒng)是街區(qū)更新的重點(diǎn)之一。寺街歷史文化街區(qū)內(nèi)部巷道轉(zhuǎn)角多，在街巷轉(zhuǎn)角處增設(shè)街區(qū)導(dǎo)視牌有利于解決街巷混淆問(wèn)題，打通寺街的系統(tǒng)導(dǎo)視脈絡(luò)。在街巷道路方面，由于街巷道路較為狹窄，車輛難以實(shí)現(xiàn)對(duì)流通行，因此，寺街的街區(qū)內(nèi)部分流需要因地制宜。根據(jù)寺街街巷互通、巷道多的特征，以街巷劃分主要通道的非機(jī)動(dòng)車交通上下行線，構(gòu)建循環(huán)式內(nèi)部交通系統(tǒng)，有效減少車輛對(duì)行情況，打通街巷通行脈絡(luò)。在街區(qū)空間方面，拆除違規(guī)搭建，還原街區(qū)原有風(fēng)貌特征，在主要街巷節(jié)點(diǎn)處適當(dāng)擴(kuò)大公共區(qū)域，為人群聚集提供便利，促進(jìn)鄰里交往，鼓勵(lì)居民參與街區(qū)更新保護(hù)，營(yíng)造共建共治共享的街區(qū)氛圍，打通交往脈絡(luò)。在店鋪運(yùn)營(yíng)方面，統(tǒng)一鋪面外觀，打造鋪面特征，實(shí)現(xiàn)鋪面與民居的外觀差異化，凸顯鋪面在街區(qū)內(nèi)的商業(yè)特征。

3.3 以人為本：完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

寺街沉淀著南通城的深厚底蘊(yùn)，但在城市發(fā)展中，寺街很快被林立的高樓覆蓋，形成中心陰影區(qū)?，F(xiàn)今，街區(qū)內(nèi)原住民基本保持原有生活方式，但街區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的更新滯后也給居民生活帶來(lái)了諸多不便。因此，提升街區(qū)居民幸福指數(shù)，完善街區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，是街區(qū)更新修復(fù)的著力點(diǎn)之一。

加強(qiáng)街區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施改造，提升街區(qū)原住民的生活質(zhì)量是留住原有居民、保存街區(qū)人文特征的有效方法之一。目前，寺街歷史文化街區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有待加強(qiáng)，在便民設(shè)施的更新建設(shè)上，應(yīng)注意其常駐人口為老年人的群體性特征，依據(jù)老年人的聚集交往性活動(dòng)傾向，在街區(qū)公共活動(dòng)場(chǎng)域設(shè)置公共桌椅及半開(kāi)敞式空間，為街區(qū)老年人聚集交往創(chuàng)造條件，關(guān)愛(ài)老年群體的身心健康。在公共衛(wèi)生方面，目前寺街的公共垃圾回收大多集中在街巷轉(zhuǎn)彎處。通過(guò)走訪觀察，大部分垃圾箱存在堆放外溢、氣味外散問(wèn)題，其原因主要有兩個(gè)方面：一是垃圾回收點(diǎn)較少，且回收點(diǎn)以傳統(tǒng)水泥回收池及大型公共垃圾箱為主，缺少分類和遮擋；二是公共垃圾回收點(diǎn)設(shè)置較遠(yuǎn)，居民不愿將垃圾投放至指定回收點(diǎn)，雜亂堆放問(wèn)題直接影響了寺街整體區(qū)域環(huán)境。因此，應(yīng)在街區(qū)內(nèi)投放多個(gè)小型分類垃圾桶，引入兌換式垃圾回收箱，以兌換激勵(lì)方式促使居民養(yǎng)成自主分類、定點(diǎn)投放的好習(xí)慣，有利于恢復(fù)街區(qū)的良好環(huán)境。在街巷照明方面，寺街部分街巷以彩燈照明為主，沿街巷統(tǒng)一布置具有傳統(tǒng)氛圍的燈籠掛飾，大部分街道的夜間照明設(shè)施以電線桿處安置的點(diǎn)光源為主，照明范圍小。優(yōu)化沿街特色的統(tǒng)一照明設(shè)備不僅能夠解決寺街街巷的照明問(wèn)題，還能夠宣傳街區(qū)文化，樹(shù)立街區(qū)形象。

3.4 人文復(fù)興：再現(xiàn)街區(qū)精神文化

南通有教育之都的美譽(yù)，寺街的民居建筑群構(gòu)造也彰顯著南通人民外斂?jī)?nèi)顯的品格特質(zhì)［6］。傳統(tǒng)歷史街區(qū)的人文復(fù)興有助于吸引外來(lái)游客前來(lái)參觀體驗(yàn)，在游覽傳統(tǒng)歷史街區(qū)的同時(shí)感受老南通的街巷氛圍。再現(xiàn)街區(qū)文化活力主要可從游傳統(tǒng)街巷、聽(tīng)名人故事、觀天寧古寺、覽文人故里四個(gè)方面入手，將文旅體驗(yàn)與居民日常相融合，有效傳承寺街歷史文脈。

街區(qū)生活情境是歷史文化街區(qū)的靈魂，因此，原始的居民生活狀態(tài)和街區(qū)氛圍是在街區(qū)更新保護(hù)中應(yīng)當(dāng)重視的方面。游傳統(tǒng)街巷，街區(qū)居民原有生活面貌是體現(xiàn)寺街歷史人文精神的重要方面之一，游客可以在寺街的傳統(tǒng)街巷中感受到純粹的煙火氣，體會(huì)老南通的生活節(jié)奏。聽(tīng)名人故事，街區(qū)自發(fā)展以來(lái)先后走出多位歷史文化名人及革命先烈，他們的故事流傳于寺街古巷之中，街巷中的老人們也多會(huì)向外人傳頌他們的事跡。因此，在街巷中開(kāi)設(shè)街巷小館，不僅能夠?yàn)槔先藗兲峁┬蓍e聚集場(chǎng)所，還能吸引游客融入當(dāng)?shù)厣睿瑢?duì)寺街人文底蘊(yùn)的傳播起到積極作用。觀天寧古寺，天寧古寺是遠(yuǎn)近聞名的千年古寺，具有極高的歷史文化價(jià)值，傳承著千年文明，吸引了無(wú)數(shù)香客來(lái)此參觀祈福，是寺街寶貴的文化遺產(chǎn)。覽文人故里，街區(qū)先后走出“揚(yáng)州八怪”之一的李方膺、清代經(jīng)史大家胡長(zhǎng)齡、國(guó)學(xué)家范曾，以及著名電影表演藝術(shù)家趙丹等四十多位名人［7］，寺街內(nèi)部留存大量的名人故居遺址，是尋憶寺街往昔崢嶸的重要場(chǎng)所性空間，具有一定的文化性特征，是寺街人文精神的底蘊(yùn)。還原名人生活情境，吸引游客感受名人精神是街區(qū)院落精神文化營(yíng)造的重要方向之一。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)蘊(yùn)含著城市發(fā)展的內(nèi)涵，是寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，留存?zhèn)鹘y(tǒng)歷史街區(qū)文化特質(zhì)是當(dāng)下值得關(guān)注的問(wèn)題之一。寺街是南通城市發(fā)展的縮影，具有南通民居的典型特征，保護(hù)寺街傳統(tǒng)建筑、傳承寺街獨(dú)特人文風(fēng)貌，是歷史街區(qū)原真性保護(hù)的重要方面。本文以城市修補(bǔ)理論為指導(dǎo)，用織補(bǔ)的方式介入歷史文化街區(qū)更新保護(hù)，以南通寺街為例，提出一系列更新保護(hù)策略，為傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展提供參考。

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作者簡(jiǎn)介：朱珠（1998—），女，江蘇宿遷人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

林靜靜（1982—），女，江蘇南通人，博士，副教授，研究方向：空間藝術(shù)及理論。