皎如霜輝 溫如玉粹 藏在文物里的『兔』

文/辛欣 茹實(shí) 供圖/甘肅省博物館

青玉嵌寶石臥兔 清 故宮博物院藏

2023年，中華傳統(tǒng)生肖紀(jì)年中的癸卯兔年如約而至。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，『兔』是一個(gè)美譽(yù)度超高的字眼，它榮膺十二生肖之列，不僅與人類的現(xiàn)實(shí)生命、未來(lái)愿景緊密關(guān)聯(lián)，還在傳說(shuō)中被視為月神之屬，且兼具吐春開(kāi)物、豐衣足食等吉祥意蘊(yùn)。唐代詩(shī)人蔣防《白兔賦》贊其『皎如霜輝，溫如玉粹。其容炳真，其性懷仁』，自古而今，兔作為諸般美德與智慧的化身，已深深融入中華文化體系之中。

· 有“寓意”的十二生肖 ·

作為中國(guó)悠久歷史中最具影響力、傳播力的文化符號(hào)之一，十二生肖是古人的智慧與豐富想象力的結(jié)晶，具有獨(dú)特的文化藝術(shù)魅力。它反映了早期人類的動(dòng)物崇拜意識(shí)，更是體現(xiàn)了國(guó)人與動(dòng)物和諧共生的友善關(guān)系。十二生肖自緣起之時(shí)，就被視為平安吉祥、美好生活的象征。每一種生肖都有豐富的寓意和傳說(shuō)，比如：鼠代表智慧，牛代表勤奮，虎代表勇猛，兔代表謹(jǐn)慎，龍代表剛毅，蛇代表柔韌，馬代表一往無(wú)前，羊代表和順，猴代表靈活，雞代表穩(wěn)定，狗代表忠誠(chéng)，豬代表隨和。

· “自然萌”的兔子 ·

人們常說(shuō)的兔子，在動(dòng)物分類學(xué)上屬于哺乳綱，兔形目，兔科，共有11屬61種，其中又包括野兔屬、穴兔屬和棉尾兔屬等。我國(guó)是世界上最早馴養(yǎng)兔的國(guó)家之一，古代先民獵兔、養(yǎng)兔，同時(shí)使用兔皮毛制品，將兔的形象描繪在生活器物之上，使之成為中國(guó)人多彩生活中的重要元素。

奔兔畫(huà)像磚 魏晉 敦煌市博物館藏

目前學(xué)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為，已知最早的兔類動(dòng)物化石，是發(fā)現(xiàn)于蒙古國(guó)的生活在距今約5500萬(wàn)年前的釘齒獸。大約3700萬(wàn)年前，一類名叫“古兔”的古代兔類動(dòng)物分化為兔屬和穴兔屬等。中國(guó)原生10種兔科動(dòng)物全部屬于兔屬，分別為東北兔、高麗兔、華南兔、蒙古兔、高原兔、塔里木兔、云南兔、海南兔、雪兔、中亞兔。而人們常見(jiàn)的家兔，則是由穴兔屬馴化而來(lái)，也是目前世界上唯一一種被馴化的兔子。

中國(guó)人與兔的親密關(guān)系由來(lái)已久，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。殷墟出土了商代野兔的頭骨上下顎和肢骨，實(shí)證當(dāng)時(shí)野兔已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)人的生活之中，甲骨卜辭上也記載了諸多有關(guān)時(shí)人獵兔的文字。千百年來(lái)，中國(guó)人與兔相伴而行，共生共存。兔作為家畜、寵物、食物以及毛皮獸，與中國(guó)人生命財(cái)富的聯(lián)系愈加密切，日益豐富著我們的生活。

· 歷史文化中的兔 ·

我國(guó)兔文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯到遠(yuǎn)古的新石器時(shí)代。兔子在中國(guó)人眼里是為人們帶來(lái)祥瑞的使者，形成此義的文化元素沉淀在歷代典籍及詩(shī)詞作品中，彰顯在各類與兔相關(guān)的文物遺存中，如玉器、瓷器、青銅器等。

玉作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表，被認(rèn)為兼有五德，深深地影響了中國(guó)人的思想與審美觀念，而兔也是中國(guó)玉器中最為常見(jiàn)的題材之一。一方面，由于兔具有很強(qiáng)的繁殖力，因此先民通過(guò)兔形玉器表達(dá)對(duì)生殖的崇拜；另一方面，兔子溫順和婉的性格，與玉相結(jié)合，不僅代表了財(cái)富與權(quán)貴，更被賦予了溫良懷仁的美德，凝結(jié)著古人特殊的精神寄托。

德化窯月白釉兔 明

青花褐彩瓷兔 長(zhǎng)沙博物館藏

立兔形典尊 西周 保利藝術(shù)博物館藏

一件藏于故宮博物院的玉兔形態(tài)靈動(dòng)。兔為青玉質(zhì)，局部黃沁為人工染就。玉兔呈伏臥狀，四足彎曲向前，背部、雙耳處以數(shù)道陰刻線刻畫(huà)出毛絨質(zhì)感，其口銜靈芝，更顯溫順可愛(ài)。玉兔通身嵌有紅寶石、碧璽等彩色寶石八顆，顏色于潔凈中透著明艷，從青玉的底色中透出斑斕光彩。

兔在中國(guó)人眼里又是祥瑞生靈的代表之一，自古就榮列瑞獸榜單。古人常將兔的形象融入生活器具之中，希望為自己帶來(lái)福氣。我國(guó)古代與兔相關(guān)的器物可分為實(shí)用性器物和觀賞性器物，造型樣式豐富多彩，雖少有龍虎器物的威猛，卻獨(dú)具一份精巧玲瓏之美。無(wú)論是兔形圓雕，還是兔形紋飾，都直接或間接地反映了各個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活和歷史風(fēng)貌，賦予人們歷久彌堅(jiān)的精神力量。

這件西周時(shí)期的立兔形典尊是目前所知我國(guó)時(shí)代最早的、也是唯一一件立兔形尊，距今已有2900年的歷史。兔子三瓣豁嘴，四瓣蹄，兩只大耳上舉，短尾下伏，形象十分寫(xiě)實(shí)。這件立兔形典尊背上還有一只伏臥的小兔作為器蓋的紐，雖然它形體很小，但鼻眼清晰，相當(dāng)傳神。立兔形典尊好似表現(xiàn)一只原本安安靜靜伏臥在草叢中休憩的小兔，突然被狩獵隊(duì)伍的馬蹄聲、弓箭聲驚醒，當(dāng)即站起身來(lái)四下觀瞧，并隨時(shí)準(zhǔn)備逃跑的場(chǎng)景，藝術(shù)構(gòu)思十分精妙。兔尊后脖頸處有2行13字銘文，標(biāo)明它是由當(dāng)時(shí)一位名叫“典”的貴族為紀(jì)念周王賞賜給他一件校準(zhǔn)弓的用具而制作的。

還有一對(duì)長(zhǎng)沙博物館藏的青花褐彩瓷兔也是別具匠心。兔子呈伏臥狀，乖巧可愛(ài)。通體施白釉，兔身繪青花花瓣裝飾，花心點(diǎn)飾紅褐彩。兔子頭頂、腳背繪青色，脖頸處一圈褐色，眼睛、鼻子、耳朵內(nèi)側(cè)點(diǎn)飾紅褐彩，突出五官，立體感十足。

藏在文物里的“兔”遠(yuǎn)不止這些。故宮博物院藏的黃地桂兔紋妝花紗以黃色經(jīng)、緯線織平紋紗地，以棕、墨綠、橘黃、黃、白、藍(lán)、淺粉等色線及圓金、圓銀線為紋緯與地經(jīng)交織成平紋花。構(gòu)圖為3行小兔，間飾菊花和牡丹。小兔皆仰首，或口銜靈芝，或口銜桂花。

文人墨客也喜歡兔的形象。一件青花“蟾宮折桂”山形筆架也頗為雅致。此件筆架為山形與仿生形結(jié)合，中間為兔形，兔呈伏臥狀，昂首望向前方，耳朵向后伸，體態(tài)靈動(dòng)可愛(ài)。筆架表面部分施青花釉，乳濁不通透。兔是“蟾宮折桂”寓意的象征物，因此，此筆架既有科舉高中的美好祝愿，因生動(dòng)的兔造型，也可以當(dāng)作文人閑暇時(shí)的把玩之物。

· 有故事的“仙兔” ·

在中國(guó)諸多的民間詩(shī)歌、神話傳說(shuō)中，常有“仙兔”陪侍在西王母身旁，或生活在月宮之中，不停地?fù)v制著“不死之藥”，成為健康長(zhǎng)壽的象征。在佛教故事中，兔子還常常被用來(lái)表現(xiàn)“佛本生”的故事。古人通過(guò)對(duì)兔子細(xì)致入微的觀察，總結(jié)出其機(jī)靈敏捷的特性，同時(shí)還根據(jù)其生活習(xí)慣，將兔與卯相配，使其與“酉雞”一起在十二地支中形成了時(shí)空交錯(cuò)的空間方位，并納入了瑰麗的天體神話之中。此外“卯”象開(kāi)門之形，因而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直有著“卯開(kāi)天門，兔迎萬(wàn)物”的吉祥之意。

兔形銅鎮(zhèn)紙 元 遼寧省博物館藏

“開(kāi)匣見(jiàn)明月，持照如嫦娥。”相傳唐玄宗將自己的誕辰八月初五定為“千秋節(jié)”。這一天，玄宗與群臣百官互贈(zèng)銅鏡以示慶賀，所贈(zèng)之鏡名曰“千秋鏡”。月宮鏡屬于千秋鏡的一種，紋飾上或有明顯的月輪圖案，或刻畫(huà)桂樹(shù)、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宮神話元素，既蘊(yùn)含了容顏常駐、愛(ài)情美好的吉祥寓意，同時(shí)體現(xiàn)著古人對(duì)浩瀚星空、無(wú)限宇宙的心馳神往。

黃地桂兔紋妝花紗 明 故宮博物院藏

青花“蟾宮折桂”山形筆架明 南京中國(guó)科舉博物館藏

高洋墓門墻壁畫(huà)（摹本） 北齊 河北博物院藏

吐谷渾喜王慕容智墓出土壁畫(huà)中的仙兔形象

還有一面葵花形嫦娥奔月紋銅鏡，銅鏡通身光亮，呈黑漆古色，樹(shù)洞紐。右側(cè)飛天嫦娥手持仙果，中間雕塑一株桂樹(shù)，桂樹(shù)枝干挺拔粗壯，鏡紐巧妙地藏于樹(shù)干之中；左側(cè)為玉兔搗藥，其下蟾蜍跳躍，紋飾精美，人物精細(xì)生動(dòng)，將嫦娥徐徐飛天、衣袂隨風(fēng)而飄的姿態(tài)刻畫(huà)得恰到好處。玉兔造型惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)，整個(gè)畫(huà)面自然、恬淡。此鏡為大唐盛世時(shí)期的精湛工藝制品，品相極佳。

文物里的“仙兔”還有很多，其中一幅北齊初代皇帝高洋墓門壁畫(huà)就生動(dòng)地展示了羽兔的形象。壁畫(huà)繪于陵墓甬道券門上方，畫(huà)面中心繪一朱雀，兩側(cè)分繪獸首人身像與羽兔。羽兔背生雙羽，口銜粉色卷葉忍冬，呈自上而下俯沖之狀，形象別具特色。

甘肅省也出土了一些有故事的“仙兔”。在武威天祝吐谷渾喜王慕容智墓中出土的壁畫(huà)中，也有關(guān)于玉兔的畫(huà)像。壁畫(huà)以白灰為底，上涂一層青灰色顏料。其內(nèi)墨繪一桂樹(shù)，樹(shù)下墨繪一正在搗藥的玉兔，從壁畫(huà)出現(xiàn)的位置及形象判斷，其應(yīng)代表月亮。

葵花形嫦娥奔月紋銅鏡唐 衡陽(yáng)市博物館藏

除此之外，甘肅出土的一些魏晉畫(huà)像磚中也有兔的形象。如敦煌市博物館藏的一塊四耳兔畫(huà)像磚，磚面勾繪紅色邊框，白色涂底，墨線勾勒，兔子腿部以彩色裝點(diǎn)。畫(huà)面中兔子昂首，四耳后傾，尾上揚(yáng)，做奔跑狀。四耳兔是與一定傳說(shuō)相聯(lián)系的神獸，充滿著濃郁的仙幻色彩。

· 有“藝術(shù)氣息”的兔子 ·

兔子性情溫和、馴良，而且外形柔弱、優(yōu)美，在傳統(tǒng)文化中被賦予各種吉祥的寓意和內(nèi)涵，遂成中國(guó)歷代繪畫(huà)中的常見(jiàn)題材。古代兔畫(huà)生動(dòng)地展現(xiàn)了豐富多彩的兔形象，既有在野外為生存奔跑的樣子，也有園中悠閑自在的形象，更有憨態(tài)可掬的形貌，形形色色、多彩多姿的畫(huà)中兔，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的題材，也生動(dòng)顯現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)中的閑情逸趣。

故宮博物院藏有一幅清代冷枚的《梧桐雙兔圖》，此圖似為中秋佳節(jié)而作。圖中野菊滿地，桂花飄香，高大的梧桐樹(shù)下，兩只肥碩的白兔愜意地在草地上嬉戲。雙兔造型生動(dòng)，皮毛以細(xì)筆一一畫(huà)出，具有柔軟的質(zhì)感。兔目用白色點(diǎn)出高光，令眼神活靈活現(xiàn)、頓生神采。整幅作品大氣秀美，富麗堂皇，受到了西洋繪畫(huà)技法的影響，具有康熙朝宮廷繪畫(huà)的風(fēng)貌。

上圖：寒園三兔（局部） 絹本設(shè)色 125cm×55cm 佚名

下圖：四耳兔畫(huà)像磚 魏晉 敦煌市博物館藏

梧桐雙兔圖（局部） 絹本設(shè)色 176.2cm×95cm 清 冷枚 故宮博物院藏

甘肅省博物館還收藏有一幅我國(guó)連環(huán)畫(huà)藝術(shù)大師劉繼卣的兔畫(huà)作品，畫(huà)面中兩只兔子靜靜伏臥在草地上，惟妙惟肖，十分靈動(dòng)可愛(ài)。

· “向往美好”的兔子 ·

從月宮到凡塵，由于活潑可愛(ài)的形象及其所代表的美好寓意，兔子成為民間藝術(shù)中的重要素材。在與玉兔相關(guān)的神話傳說(shuō)、民俗典故中，它化身為嫦娥奔月時(shí)懷中的精靈，充滿神奇色彩；在與兔兒爺相關(guān)的民間傳說(shuō)中，又成為治病去災(zāi)的藥神，為百姓祛除瘟疫，是為百姓帶來(lái)健康、團(tuán)圓的守護(hù)神。在民間藝術(shù)創(chuàng)作中，兔子的形象常常出現(xiàn)在剪紙、刺繡、泥塑、年畫(huà)等民間藝術(shù)作品上。民間俗語(yǔ)中更是有“蛇盤兔，必定富”和“蛇纏兔，輩輩富”的說(shuō)法，因而剪紙圖案“蛇盤兔”表達(dá)了人們對(duì)生命延伸與再續(xù)的祈盼。小孩子們戴上兔兒帽，穿上虎頭鞋，希望得到神靈的保佑，平安健康成長(zhǎng)。到了元宵節(jié)，人們還用竹條、紙張、油漆等材料制作成各種各樣的兔子燈，提著走街串巷地巡游，希望神兔能夠?yàn)樗麄凃?qū)除邪祟，保佑平安，增加福氣。

兔 劉繼卣 甘肅省博物館藏

古往今來(lái)，兔子作為吉祥的化身，代表著人們對(duì)平安健康、幸福美好、多子多福的美好祈愿。從自然到文化，從天上到人間，中國(guó)人圍繞著“兔”世代創(chuàng)造，日積月累，形成了絢爛多姿的文化寓意，深深銘刻在中華民族的歷史進(jìn)程和文化血脈里。