論交往

前線特約評(píng)論員

人之生不能無(wú)群。人，具有突出的社會(huì)屬性，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于各種社會(huì)交往之中。群居不倚、獨(dú)立不懼，固然是豪杰氣概，但離群索居、落落寡合，卻非世之所高。來(lái)而不往，非禮也。人與人之間的交往，是人的社會(huì)屬性的直觀表達(dá)。觀其友，知其人。人之交往，往往能反映一個(gè)人的品行修為和價(jià)值取向。

交往須謹(jǐn)慎。在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，人們可以做到能動(dòng)選擇交往對(duì)象，君子“先擇而后交”，小人“先交而后擇”，故君子寡尤，小人多怨。近朱者赤，近墨者黑。朋友賢佞，影響個(gè)人品行，關(guān)乎人生成敗，擇友不可不慎。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑；蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。慎其所與處者，是開(kāi)展社會(huì)交往的前提?？鬃釉?，友直，友諒，友多聞，乃益者三友；友便辟，友善柔，友便佞，乃損者三友。益友往往正直、信實(shí)、博聞廣見(jiàn)；損友常常曲意奉承、陽(yáng)奉陰違、巧言令色。與益友交，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與損友交，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。與友交，熏漬陶染，潛移暗化，自然似之。交友不慎，輕者累及名聲，重者毀己一生。當(dāng)今社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，魚(yú)目混珠、魚(yú)龍混雜，善于識(shí)人交友尤為重要，察己觀人、以人正己，多會(huì)有德之朋，遠(yuǎn)離無(wú)義之友，多交正直誠(chéng)信之友，遠(yuǎn)離諂媚奉迎之友，以達(dá)交友匡己之不逮。

交往貴交心。人生交契無(wú)老少之分，亦無(wú)貴賤之別，貴在知心。古有鐘子期死，伯牙破琴絕弦，為相知者終身不復(fù)鼓琴。唯有心意相通、志向相契、信念相合、德行相配者，才能成莫逆之交。19世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯以志相交，親密無(wú)間40載，馬克思饑寒交迫，恩格斯傾囊饋贈(zèng)、無(wú)私相助，受友人鼓舞，馬克思矢志不休、勤奮鉆研，皇皇巨著《資本論》才得以面世。20世紀(jì)初，中國(guó)共產(chǎn)黨建黨先驅(qū)為救國(guó)奔走，赤誠(chéng)相交，進(jìn)退與共，終成建黨偉業(yè)，中國(guó)面貌為之翻天覆地發(fā)生巨變，中華民族因此迎來(lái)復(fù)興榮光。古人云：“以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕；以利交者，利寡則散?！彼未茉佉栏角貦u，官至侍郎，盛氣凌人，顯赫一時(shí)；秦檜死后，曹詠極力撇清干系，亦被貶新州，不得善終，是所謂“以權(quán)力合者，權(quán)力盡而交疏”。所以要冷靜交友、從善交友、擇廉交友，不以勢(shì)交，不以權(quán)交，不以財(cái)交，人之相知，貴在知心。

交往常有道。一曰“容”，君子和而不同，小人同而不和。君子之交是群而不黨，因志趣趨同才能相與為友，因胸次浩大而能取長(zhǎng)補(bǔ)短，尊賢而容眾，嘉善而矜不能，才是交往氣量。二曰“度”，君子之交淡如水，小人之交甘若醴。淡而親，甘而絕，水雖味淡，不假蜜糖，卻足以止渴。交往需有分有度，愈是親者熟者，愈不可越界相擾相挾。三曰“信”，人與人交往貴在誠(chéng)信，交友無(wú)信，乃失立身之基，非處世長(zhǎng)久之道。四曰“節(jié)”，交友當(dāng)有不易之原則，枉尋直尺以求合群，不若坦蕩自處以求心安，持節(jié)自守，毋倚年歲，毋倚富貴，毋倚權(quán)勢(shì)，守節(jié)而不移，上交不必諂，下交亦不瀆。五曰“省”，德不孤，必有鄰，修己者能來(lái)人、能安人。行有不得時(shí)，常反求諸己，躬自厚而薄責(zé)于人，于同行者處，見(jiàn)賢常思齊，見(jiàn)不善常內(nèi)自省，擇其善者從之，其不善者改之，此乃“以友輔仁”之道。