交相輝映：查士標與程邃的交游

任軍偉

摘 要：查士標與程邃二人過從甚密，在揚州時即有不少書畫交流，還共同參加各類雅集與酬唱活動，并且程邃還為查士標治印。通過對兩人之間交游的考察，可以窺見明代遺民入清之后的藝術(shù)活動及廣交名流的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：查士標 程邃 揚州 交游

查士標與程邃都是新安人，不僅有同鄉(xiāng)之誼，而且客居揚州時還過從甚密。他們二人生性逍遙，書畫俱佳，又同好收藏古器及古書畫，相互之間有很多詩畫交流酬唱，為我們考察他們之間的交游提供了不少重要證據(jù)。查士標的書畫用印也多為程邃所刻，但其所治印章內(nèi)容之前并未見文獻記載。今據(jù)新確認的程邃『印譜』等文獻與圖像資料對此也作一簡要論述。

查士標與程邃的書畫交流

查士標少年得志，以休寧貴公子的姿態(tài)入盟新安畫壇，躋身于龔賢所列出的『天都十子』（程嘉燧、周永昌、方式玉、王尊素、漸江、吳岱觀、汪之瑞、孫逸、程邃、查士標）行列，詩畫酬唱，飲酒賞樂，過著錦衣玉食、瀟灑風(fēng)雅的快活日子。他的書畫受董其昌的影響很大，后又通過董其昌這個階梯追溯到『董、巨』『二米』『元四家』等南宗畫家，藝術(shù)形式雖然變化多端，但彼此間卻能夠相互融合，呈現(xiàn)出多樣的作品風(fēng)貌，給人一種風(fēng)神懶散、氣韻荒寒的風(fēng)格特征。張庚在《國朝畫徵錄》里將他與漸江、孫逸、汪之瑞并稱『新安四家』，可見其在中國藝術(shù)史上有著重要的地位與影響。

程邃亦嘗『以詩文書畫奔走天下』[1]，然他卻認為繪畫是余事，遣興而已，聊以自娛，如其在作品上自題：『仆性好丘壑，故鐫刻之暇，隨意揮之，以泄胸中意態(tài)，非敢云能事者也。』[2]其山水初學(xué)董其昌，繼而上追王蒙、巨然，中年之后純用渴筆焦墨，畫境古樸荒寒，別具神味，晚年作畫越發(fā)老辣蒼莽，生拙肅穆?？傮w上看，潤含春澤、干裂秋風(fēng)是其山水畫最為突出的藝術(shù)特色。程邃一直將所繪之作視為篆刻之外的余事，但在新安畫派這一群體乃至整個中國山水畫史上，程邃獨創(chuàng)的荒寒古拙的風(fēng)調(diào)卻是不容忽視的。他一生作畫不多，傳世作品亦少，不輕許人，如其好友柳寅東所說：『穆倩筆墨之暇，以禿毫寫山水，往往人求之不答也?！籟3]一些與程邃交往密切的摯友也同樣認為他不輕與人作畫。

但是，上海博物館所藏程邃康熙十一年（一六七二）新秋時節(jié)作《秋巖聳翠圖》卷，卻是程邃為查士標所作，可見二人交誼深厚。通過卷后程邃題寫的款識，可知查士標與程邃相晤在揚州董子祠中，兩人相談甚悅，離別之后程邃為查士標創(chuàng)作了這幅作品。其款識有云：先生自是謫仙人，金粟如來本后身。寸草寸花堪玩世，一琴一鶴總忘貧。垂檐丹荔供行部，繞徑青杉羨結(jié)鄰。節(jié)鉞南天煩眷顧，佇看龍劍合延津。將揭蓬窗愛晚晴，沙痕草色遂閑行。試看瀑布千尋下，時有紅霞一縷生。云勢壓山山欲墮，月光浸水水偏明。臨流不盡滄浪興，又過黃鸝四五聲。壬子新秋，于維揚董子祠中，值梅壑先生過訪，別后漫圖，以博一嘯。并請以值之儀逋先生。近句二律，兼求教示。垢道人邃。

在這件作品里，畫面景色表現(xiàn)得層巒疊翠、綿延起伏，畫法取自元人，以勾寫、點苔為主，用筆清晰，蒼莽恣縱。款識中，程邃題寫了兩首詩，雖然不是針對查士標本人的寫照，但卻把他比作李白、王維一類的人物，過著『寸草寸花堪玩世，一琴一鶴總忘貧』的閑散生活，程邃和查士標都是明末諸生，入清后皆拒不入仕，以遺民自居，終身為布衣文人，他們有著相似的一面但又有不同，查士標家世富足，不僅吃穿不愁，而且還頗富收藏，『家多鼎彝及宋元真跡』。而程邃則不同，青年時期即到處漂泊，『我求舂賃無生活』，甚至還做過苦力，為了養(yǎng)活一家八口人，四十二歲時舉家遷往揚州，靠賣印維持生計。隨著二人人生境遇以及藝術(shù)取法的不同，彼此在藝術(shù)風(fēng)格上也有所不同。款識中的『儀逋』，即查士標的學(xué)生黃逵，字儀逋，號玉壺山人、木蘭老人。祖籍浙江山陰，明亡后棄諸生，流寓泰州，經(jīng)常往來于揚州，做客查士標、程邃家中。

安徽博物院收藏有一套程邃《杜甫詩意圖》冊，其中，程邃作焦墨山水十二開，查士標題跋一開。末開程邃自題云：天上秋期近，人間月影清。是日釃酒一敘，客至俱遲。余迫不能待，輒自恨其早來。余謂梅壑先生曰：『是不可無以消之?！荒ツ构P，持宣箋索其烘染。恰值秋晴菊放，云凈風(fēng)高，助揮毫之興耶。于少陵詩和無聲之韻耳。黃海社弟垢道人程邃。壬子秋日，制于不夜齋中。

由此可知，程邃在『不夜齋』中召集宴請，而客人卻遲遲未到，他便與查士標一起磨墨展筆，吟詩作畫，等待客人的到來，于是便有了這套《杜甫詩意圖》冊。

這套山水圖冊以渴筆中鋒見長，淡皴與焦墨相輔相成，蒼潤明秀，率意天成，在逸筆草草中表現(xiàn)出爐火純青的技法和充溢著金石韻味的意境。此作品較之汪之瑞的簡筆生動豐滿，較之漸江的線條飛白虛渺，較之戴本孝的渾茫更加干枯，是程邃風(fēng)格枯淡、意境荒簡的代表作。

從中可以看出程邃山水仿學(xué)巨然，后純用焦墨，枯筆干皴，沉郁蒼古，別具蹊徑，最終成為新安畫派中的重要畫家，名重一時。

這套《杜甫詩意圖》冊作于康熙十一年（一六七二）秋日，時程邃六十六歲，系為五十七歲的好友查士標而作。冊后有一頁查士標行草書題跋：逅道人，余德友也。鐵筆之妙，直逼秦漢。其蒼老勁秀之姿，遠過前人。人得之寶為拱璧。間乘作畫，寫胸中磊落之氣，深得摩詰神理。然不輕以示人，人亦難購。茲冊乃其醉墨也，故多飄逸之致，且韻籟天生。當日工部構(gòu)思之微意，一一于毫端見之，足徵詩中有畫。焚香靜玩，誠為少陵之知己也夫。懶老標識于待雁樓。

款下鈐『士標私印』雙邊白文正方印、『查二瞻』朱文正方印，左上角鈐『后乙卯人』朱文正方印。查士標在題跋中稱程邃為『德友』，同時還贊許他的畫作多有飄逸之致，韻籟天生。這套冊頁內(nèi)鈐有一方『海昌錢鏡塘藏』朱文印，封面題簽為『程穆倩為查梅壑畫山水冊。丁酉長夏，吳倩題?！幌骡j『湖帆』朱文正方印。此冊現(xiàn)藏安徽博物院，為國家一級文物，是現(xiàn)存程邃畫作中的精品力作之一。

在存世畫作中，查士標常以『米董』行草筆法入畫，簡逸中有秀潤；程邃則以篆隸筆法入畫，亦能簡中得厚，以生澀之筆得寫意之妙。如香港私人收藏有一件《秋山圖》，也是程邃舉贈給查士標的精心之作。其款識云：秋日寫意，宜疏疏落落。何處是有意，何處是無意，正于有處見無，于無處見有，始得謂之寫意。

在有意與無意之中，疏疏落落盡得寫意之妙。

這件作品或許是程邃受到查士標繪畫的影響，同安徽博物院所藏《秋山圖》冊一樣都是愈發(fā)趨簡，幾近白描的手法。由此可見，『尚簡』觀念其實是查士標與程邃共同的審美追求，這跟他們之間的書畫交流與相互影響是分不開的。

查士標與程邃的詩文雅集

查士標胞弟查士模在《皇清處士前文學(xué)梅壑先生兄二瞻查公行述》中云：崇禎之末，先兄因亂棄去舉子業(yè)。以六經(jīng)子史為盡性修身之學(xué)，而寄興于歌詩書畫。益甚喜出游，屏去家人產(chǎn)，有飄然不復(fù)有家之思，欲以浮沉為行止。于是，遍游三吳、兩浙之間。四方之賢士隨所止而奔走恐后。

遂家金陵，卜室于秦淮。以六朝勝地為吊古者所當?shù)桥R，其夜月晨風(fēng)，亦足觸騷人之懷抱。凡廿載，渡江而北居揚州。[5]

『甲申之難』后，年僅三十歲的查士標因戰(zhàn)亂放棄了科舉，但他并未追隨好友漸江、程邃等人投入到反清復(fù)明的戰(zhàn)斗中，而是舉家離開故鄉(xiāng)，浪跡天涯，后選擇客居金陵，卜室于秦淮。由于特定的性格與家世背景，作為遺民的查士標以逃避政治為姿態(tài)，如其在《種書堂遺稿》之《送姜鐵夫還會稽》云：『矢口不談當世事，著書直見古人心?！籟6]雖然這是對姜鐵夫的贊揚，但從中也可以看出查士標的處世態(tài)度。國破家亡之后，查士標便經(jīng)常往來于金陵、鎮(zhèn)江、揚州等地，寫字作畫，飲酒賦詩，交游士人。而程邃入清以后則一直隱居揚州，晚年又遷居金陵。他在龔賢所說的『天都十子』時期，便與漸江、查士標、孫逸等畫家往來，也與張恂、梅清以及戲劇家李漁、詞人朱彝尊等人交往密切，詠詩論畫，雅集活動不斷。

如在康熙十八年（一六七九）元宵后四日，查士標與程邃等十余人在揚州江氏宅邸參加詩文集會。范國祿《十山樓詩鈔》有一首《元宵后四夜，同涂酉、崔干城、程邃、紀映鐘、查士標、宗觀、蔣山、程溶、蕭晨、華袞、吳淑、畢三復(fù)、王牧、程之謙、汪征遠、韓魏集江宅》詩，記錄了此次盛會：氣分天涯以類求，滿堂嘉客快同儔。聲華不用夸廚及，尊酒相依盡較酬。漸吐梅香分竟體，己殘燈火更添籌。蘭亭梓澤千年在，紀勝真應(yīng)倩虎頭。[7]

另外，曾經(jīng)出入戰(zhàn)場、浴血抗清的惲壽平寫有一首《醉歌吟贈黃海程穆倩》詩，將程邃引為知己同道，并向其抒發(fā)了明亡后郁悶與悲憤之情。而程邃也與惲壽平一樣， 對明亡之事耿耿于懷，因此入清之后自稱『朽民』『垢道人』，斷絕了一切塵世念想，隱居揚州。

當惲壽平到揚州活動時，還有與程邃、查士標等人參加雅集詩會的記載。如在《甌香館集》卷四，惲壽平作《秋客蕪城，臥病僧寮，寄贈穆倩、無言、扶辰、蛟門、彥度、師六、二瞻、舟次諸子》詩：『秋蟲日夜急，秋草傷客心。窺窗見白云，靄然生晝陰……羈孤戀良朋，何為自局蹙。好我豈徒然，清塵欣在矚。披衣不及帶，凝睇佇來告?！籟8]如此等等，可知查士標與程邃在揚州還經(jīng)常一起參加友人組織的詩文雅集活動。

程邃為查士標治印

明清時期篆刻之風(fēng)大盛。文人治印并且開創(chuàng)流派者，首推明代中期文徵明之子文彭。文彭與后起的何震并稱『文何』，他們皆以秦漢印樸拙雄渾的印風(fēng)開創(chuàng)了明清篆刻藝術(shù)的先河。程邃篆刻，以文彭、何震為宗，得其刀法，又自立門戶，成為徽派金石篆刻的創(chuàng)始人，與巴慰祖、胡長庚、汪肇隆合稱『歙四子』。程邃精研秦漢古璽，好以大小篆、鐘鼎款識入印。其學(xué)秦漢而不墨守成法，治印多用澀刀以求古秀蒼逸、拙中寓巧之韻味，晚年印作愈發(fā)渾厚樸茂。

由于程邃印譜一直未見于世，影響了學(xué)術(shù)界對于程邃研究的深入。啟功先生曾在文物研究所見過一部程邃印譜，他將這一情況告知了汪世清。汪先生致信汪孝文先生打探到了《程穆倩印譜冊》，信中列出了一份康熙時期的名流名單：近于啟功先生得悉一大喜事。據(jù)告此間文物研究所藏有《程穆倩印譜冊》，素紙十開半分粘，印拓三百五十七枚。冊前副頁鄭板橋題二開，冊后副頁鄭板橋題一開半，何子貞題一開。所刻印章大都為當時名流，如程正揆、鄭為光、程謙、施閏章、周亮工、周在浚、姜埰、龔賢、唐允甲、紀映鐘、吳嘉紀、宮偉镠、曹溶、方拱乾、方亨咸、王仕云、曹鈖、王士祿、王士禛、何采、曹申吉、許承宣、張恂、李昌祚、戴明說、嚴沆、劉體仁、程可則、錢朝鼎、余國柱、余懷、王猷定、彭士望、白夢鼎、李楷、法若真、程量入、孫枝蔚、杜清等。還有自刻垢道人一章。原冊我尚未見。然入藏文物研究所還可謂得其所矣。[9]

根據(jù)最新研究成果，這件珍貴的《程穆倩印譜冊》現(xiàn)藏故宮博物院，『選擇印蛻并仔細黏貼為一本印譜，應(yīng)該是程邃晚年所為。這些印章中既有較早年的作品，如為王猷定（一五九八—一六六二）所刻二印，時間當在清初；也有晚年作品，如余國柱（一六二四—一六九七）康熙二十年（一六八一）升左副都御史，不久出任江寧巡撫，程邃二印當刻于此后。如同娛堪老人《印林清話》所說，程邃「嘗集印譜冊頁兩本，上冊古印，下冊所治之印，意殆示人以己刻胎息古人」，那這本印冊可算他對一生篆刻活動的總結(jié)。』[10]那么問題來了，程邃有沒有為查士標刻過印章，印文為何？查士標是否鈐用過？之前尚未見文獻記載。

幸運的是在中國國家圖書館藏有一套程邃篆、程芝華摹的《古蝸篆居印述》[11]可以解答這一疑問。在這套印譜中，收錄了徽州人程芝華摹刻程邃的印章五十九方，雖然不是程邃的原印，但是從中亦可見其印章的原有風(fēng)貌。其中，卷一收錄了兩方程邃為查士標所治印章，一方是『查二瞻』朱文印，一方是『梅壑氏一字曰二瞻』朱文多字印。根據(jù)程芝華本人自述，可知這兩方印跡確實出自程邃之手。而這兩方印章，皆以金文入印，具有程邃代表性的印風(fēng)特點，極富筆意。

這兩方印章又篆刻于何時？故宮博物院藏康熙九年（一六七〇）十二月查士標為笪重光所作《名山訪勝圖》，作品上即鈐用了『查二瞻』朱文印。而在鈴木敬《中國繪畫總合圖錄》第四冊里影印了一卷康熙十九年（一六八〇）七月查士標作《山水圖》，則鈐用了『梅壑氏一字曰二瞻』朱文印。因此，程邃為查士標所治的這兩方印章，『查二瞻』朱文印當在康熙九年十二月之前，『梅壑氏一字曰二瞻』朱文印當在康熙十九年七月之前。并且這兩方印章都使用了較長時間。

結(jié)語

明末清初的藝壇群星閃耀，在董其昌自身實踐及其『南北宗論』的強大影響下，相繼出現(xiàn)了以『四王』和『四僧』為代表的近乎對立的兩大陣營，同時也形成了新安畫派、金陵畫派、江西畫派等具有地域特色的諸多畫派。查士標與程邃作為『天都十子』中的成員，很早便相識相交，查士標稱程邃為『德友』，程邃則為查士標作畫、題跋、治印，可見二人之間的關(guān)系非常密切。

從身份上來說，他們都同屬明遺民，是精神上的摯友，有著相似的人生遭遇。從繪畫上而言，他們經(jīng)常在一起切磋畫藝，查士標形成了一種蕭散簡遠的風(fēng)格，程邃自創(chuàng)了一種簡潔干筆的山水畫法，兩種畫風(fēng)之間的生成、交融乃至影響，都相當耐人尋味。從社會交往上看，他們都擁有廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)，參加過眾多雅集活動，這對他們的藝術(shù)創(chuàng)作和社會影響的提升都有著重要的作用。

兩人恰似雙子星，是明遺民在入清之后進行藝術(shù)活動的代表人物。

注釋：

[1]周亮工.書程穆倩印章前[G]//印人傳：卷一.清康熙二十年（一六七三）刻本.中國國家圖書館藏.

[2]陳撰.玉幾山房畫外錄[A].見郭因等著.新安畫派[C].合肥：安徽人民出版社，2005：100.

[3]陳明哲.程邃[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2017：23.

[4]李志綱.程邃研究[A].朵云（第四十六期）[C].上海：上海書畫出版社，1997.

[5]皇清處士前文學(xué)梅壑先生兄二瞻查公行述[G]//休寧查氏增廣肇禋堂祠事便覽：卷四.清乾隆抄本.中國國家圖書館藏.

[6]查士標.《種書堂遺稿》之曾燦序[G].版本同上。

[7] 王藻編.崇川詩鈔匯存[C].清咸豐七年（一八五七）刻本.中國國家圖書館藏.

[8]惲壽平.『古今體詩』《秋客蕪城，臥病僧寮，寄贈穆倩、無言、扶辰、蛟門、彥度、師六、二瞻舟次諸子》[G]//甌香館集：卷四.杭州：西泠印社出版社，2012：92-93.

[9]鮑義來編.汪世清談藝書簡：第一冊[C].上海：上海古籍出版社，2021：568-569.

[10]薛龍春.程邃的三種『印譜』[A].中國書畫研究集刊：第一輯[C].上海：上海古籍出版社，2023：35.

[11]程邃刻，程芝華摹.古蝸篆居印述：四卷[C].清道光鈐印本.中國國家圖書館藏.

本文為二〇二〇年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目『查士標與清初揚州畫壇研究』（20BF087）的階段性成果。

作者單位：首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

本文責(zé)編：張 莉 蘇奕林