從圖像學(xué)角度分析涼山彝族漆器紋飾

◎王靜

一、引言

《圖像學(xué)：視覺(jué)藝術(shù)的意義與解釋》（陳懷恩，著）中提到，從過(guò)往的習(xí)慣里繼承下來(lái)的圖像與標(biāo)志，往往會(huì)與許多具體主題相系，一般來(lái)說(shuō)有民間的傳說(shuō)、民俗文化等主題。傳承了上千年的涼山彝族漆器，是世世代代彝族人民精神文化的結(jié)晶和對(duì)于世界的認(rèn)知及匯總。涼山彝族漆器上的紋飾圖案寓意著彝族人民對(duì)于力量、人丁興旺、豐收的渴望，因此，涼山彝族漆器紋飾也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和歷史文化。目前，在涼山彝族漆器的設(shè)計(jì)中，傳承人也更加注重大眾審美，在紋飾上也在不斷進(jìn)行創(chuàng)新?；诖耍疚闹荚谕ㄟ^(guò)對(duì)涼山彝族漆器紋飾的圖像學(xué)分析，解讀涼山彝族漆器紋飾的文化意義和精神價(jià)值，并進(jìn)一步以圖像學(xué)理論作基礎(chǔ)，深入研究分析涼山彝族漆器的紋飾特征和圖像學(xué)意義，以期能對(duì)涼山彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)理論研究提供參考。

二、涼山彝族漆器紋飾前圖像志描述

（一）色彩

在色彩上，涼山彝族漆器主要配色以紅、黃和黑三色為主，并賦予了這三色特殊的象征意義。充分使用紅、黃、黑三種顏色的組合，相互對(duì)比融合，在視覺(jué)上給人以大方得體的感受。彝族漆器大多以黑漆作底，再用紅漆、黃漆作粗線分割塊面，并用紅色和黃色描繪相應(yīng)的紋樣裝飾物體的表面。黑漆作底突出花紋，紅黃兩色相互交織在器物表面，勾勒出古樸大氣的裝飾紋樣，形成彝族漆器獨(dú)特的文化魅力。

（二）紋樣

1.自然紋樣。彝族漆器紋飾中以自然景觀作為主體的主要有：太陽(yáng)紋、月亮紋、山脈紋、水波紋等。太陽(yáng)紋的具體形狀為一個(gè)簡(jiǎn)單的圓圈；月亮紋形狀類似簡(jiǎn)筆畫(huà)中的彎弓形象；山脈紋為一條線中間部分向上凸起，類似波浪線，但比波浪線凸起得高很多；水波紋與山脈紋有相似之處，水波紋與波浪線極為相似?？梢?jiàn)自然中的景觀被彝族人民以簡(jiǎn)潔的形態(tài)表現(xiàn)在漆器上，在抓住事物最突出的視覺(jué)特征后進(jìn)行藝術(shù)簡(jiǎn)化，這也展現(xiàn)了彝族人民對(duì)生活的細(xì)心觀察。

2.植物紋樣。彝族漆器中關(guān)于植物的紋樣主要有：菜籽紋、蒜瓣紋、瓜子紋、花瓣紋等。菜籽紋在彝族漆器紋飾中極為常見(jiàn)，具體形狀為小黑點(diǎn)，起到點(diǎn)綴細(xì)節(jié)的效果；蒜瓣紋為兩層梭形，內(nèi)層梭形涂色，外層為梭形輪廓線，一般是幾個(gè)蒜瓣紋組合在一起進(jìn)行裝飾。瓜子紋與蒜瓣紋有相似之處，瓜子紋為單層梭形；花瓣紋則為兩層梭形，內(nèi)層涂黑，在梭形的一端有三根線條，以此來(lái)表現(xiàn)花蕊（如圖1）。這些植物形象的表現(xiàn)既有裝飾漆器的作用，同時(shí)也帶有彝族人民對(duì)豐收的渴望。

圖1 花瓣紋彩繪木盒

3.動(dòng)物紋樣。彝族漆器紋飾中與動(dòng)物有關(guān)的很多，常見(jiàn)的動(dòng)物紋飾有魚(yú)眼紋、雞眼紋、雞冠紋、牛眼紋、羊角紋，鷹圖騰紋等，其中魚(yú)眼紋具體形態(tài)為中間一個(gè)大圓點(diǎn)，外部一個(gè)圓圈；雞眼紋與魚(yú)眼紋較為相似，只是雞眼紋圓點(diǎn)較小，魚(yú)眼紋中間的圓點(diǎn)較大。從這一細(xì)節(jié)的變化體現(xiàn)了彝族先民對(duì)于各種動(dòng)物形態(tài)的細(xì)心體會(huì)。雞冠紋具體形如鋸齒；牛眼紋則形如“螺紋”，羊角紋則是兩條對(duì)稱的羊角形線條，角尖部呈螺旋彎曲狀。

4.生活紋樣。表現(xiàn)生活的紋樣常見(jiàn)的主要有：指甲紋、漁網(wǎng)紋，窗格紋等。其中指甲紋最為常見(jiàn)，常繪制在盆或碗的邊緣，形如一個(gè)不封口的半圓（如圖2）；漁網(wǎng)紋為方向不同的斜線交織，與真實(shí)的漁網(wǎng)很相似；窗格紋如同國(guó)際象棋的棋盤(pán)格，一格涂黑隔一個(gè)再涂黑。

圖2 指甲紋彩繪木缽

通過(guò)以上對(duì)紋飾具體形象的分析描述，可以看出這些紋飾在一定程度上具有象形特征，讓具象的物體形態(tài)抽象化并充分展現(xiàn)所表現(xiàn)物體的特征。彝族漆器是彝族人民通過(guò)細(xì)心觀察和體會(huì)生活中的各種事物，提取它們獨(dú)有形態(tài)特征的前提下，再根據(jù)彝族自身特有的精神內(nèi)涵進(jìn)行藝術(shù)加工而成。

三、涼山彝族漆器紋飾圖像志分析

（一）色彩

彝族漆器基本采用黑色打底，再用黃漆和紅漆繪制圖案進(jìn)行裝飾。這三種顏色的選擇與彝族的歷史和文化內(nèi)涵有著緊密的聯(lián)系。同時(shí)，紅黑黃三色的搭配在視覺(jué)上給人一種大方穩(wěn)重的感受，體現(xiàn)了彝族人民獨(dú)到的藝術(shù)審美情趣。

1.黑色。在彝族人心中黑色代表尊貴、果敢、英勇等高尚氣度。在彝族有尚黑的傳統(tǒng)，彝族先民們認(rèn)為黑色正是創(chuàng)世之始天地的顏色，因此在彝族漆器紋飾中黑色所占面積較大，多是作為底色平涂于物體表面，有的甚至只是黑漆髹涂表面，不再使用紅黃兩色勾勒花紋，整體更具有一種簡(jiǎn)單大方的美感。

2.紅色。彝族漆器裝飾中的紅色是源于彝族人對(duì)火的崇拜，這種崇拜可以從兩個(gè)方面來(lái)解釋：一方面是由于彝族先民居住環(huán)境海拔較高，氣候嚴(yán)寒，而火種則可以有效御寒；另一方面則是由于人們時(shí)常會(huì)遭到野獸的侵?jǐn)_，用火可以驅(qū)逐野獸，種種原因使得彝族先民產(chǎn)生了對(duì)火的崇拜。因此，紅色在彝族漆器中就是火的代表，同時(shí)紅色也給人以熱情、吉祥的感受。

3.黃色。在科技不發(fā)達(dá)的時(shí)期，農(nóng)耕是彝族人們主要的生產(chǎn)方式，因此對(duì)彝族先民們來(lái)說(shuō)，土地和陽(yáng)光就是一切生命的基礎(chǔ)。故而，在彝族漆器中黃色便代表著陽(yáng)光和土地，體現(xiàn)了彝族先民對(duì)光明的渴望與對(duì)豐收的向往。黃色在彝族漆器上一般是在黑漆底的基礎(chǔ)上作為描繪裝飾的花紋色彩，有時(shí)也會(huì)作為碗盆等內(nèi)部色彩平涂在器物上。

（二）紋樣

1.自然紋樣。彝族漆器上所呈現(xiàn)出來(lái)的自然紋樣源自彝族先民認(rèn)為萬(wàn)物有靈，即自然中的太陽(yáng)、月亮、星辰等都具有靈性。這些紋樣代表了彝族先民對(duì)自然的敬畏，希望能得到自然的庇佑。例如太陽(yáng)紋就代表著彝族先民對(duì)太陽(yáng)的感恩，由于他們當(dāng)時(shí)生活在較高海拔的山中，溫度和糧食種植的條件較差，而太陽(yáng)能帶給大地光明和溫暖，同時(shí)彝族先民種植農(nóng)耕等生產(chǎn)活動(dòng)也離不開(kāi)太陽(yáng)，將太陽(yáng)的形態(tài)加以簡(jiǎn)化繪制在漆器上就充分地表現(xiàn)出彝族先民對(duì)自然事物的感恩心理。

2.植物紋樣。植物紋樣來(lái)自彝族先民從游牧逐漸過(guò)渡到農(nóng)耕生活的過(guò)程。一方面，善于觀察總結(jié)的彝族先民在開(kāi)墾土地，播種糧食的過(guò)程中注意到這些花朵植物的美麗之處，從而將各種植物形態(tài)繪制在漆器上，裝點(diǎn)漆器表面的同時(shí)也讓自己得到了美的享受；另一方面則是由于彝族先民希望在漆器上繪制植物紋樣，能夠讓農(nóng)作物枝繁葉茂，糧食充足，以此表達(dá)他們對(duì)豐收的渴望。

3.動(dòng)物紋樣。彝族漆器動(dòng)物紋樣的出現(xiàn)，首先是由于在原始時(shí)期彝族先民多以狩獵為生，而在狩獵的過(guò)程中，一些兇猛的野獸時(shí)常會(huì)危及人們的生命，生活在群山中的彝族人需要不斷地和惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，不斷改善自己的生活環(huán)境，于是便形成了對(duì)英雄、尚武精神的熱衷。因此，在彝族漆器上可以看到很多與牛、羊、鷹等相關(guān)的動(dòng)物紋飾。其次，在農(nóng)耕時(shí)期，人丁興旺是大家的共同期望，再加之當(dāng)時(shí)醫(yī)療技術(shù)水平低下，人們?nèi)菀姿烙诟鞣N疾病的侵襲，因此，對(duì)于人丁興旺的渴望就深深根植在了彝族先民的心中。而對(duì)于雞紋飾、魚(yú)紋飾的表現(xiàn)則是彝族先民對(duì)生殖繁衍和吉祥寓意的向往和追求，魚(yú)是繁衍能力極強(qiáng)的一種生物，而雄雞則代表著陽(yáng)剛。同時(shí)，彝族人民也認(rèn)為，雞鳴則代表著光明的到來(lái)，魚(yú)則具有豐收的寓意。這些都是對(duì)于一種動(dòng)物的特性進(jìn)行擬人化所產(chǎn)生的寓意，彝族先民在器物上繪制雞或魚(yú)的相關(guān)紋飾也是出于對(duì)美好生活的向往。

4.生活紋樣。生活紋樣主要分兩類：一類是勞動(dòng)工具形象進(jìn)行簡(jiǎn)化再表現(xiàn)在漆器上，典型的有火鐮紋，漁網(wǎng)紋等；另一類是日常生活中的事物，如指甲紋，窗格紋等。從這些紋飾反映出彝族先民生產(chǎn)力水平的提升。

大多數(shù)藝術(shù)形式的出現(xiàn)，都與生活有著密切的聯(lián)系，彝族先民將各種事物的形象進(jìn)行符號(hào)化的處理并用來(lái)裝飾生活，其中一個(gè)原因就是彝族原始生活中對(duì)各種事物的敬畏和感恩。另一方面則是彝族先民內(nèi)心覺(jué)得萬(wàn)物有靈，在長(zhǎng)期的農(nóng)耕歲月中，善于觀察的彝族人總結(jié)出各種事物的獨(dú)特特征，并將其符號(hào)化，而后繪制到日常生活中必不可少的漆器上。這既表現(xiàn)出彝族人民對(duì)于生活的熱愛(ài)，同時(shí)也代表了彝族人民內(nèi)心對(duì)自然萬(wàn)物的敬仰和感激之情。

四、從圖像學(xué)角度解讀涼山彝族漆器紋飾

涼山彝族漆器所展現(xiàn)的紋飾是彝族人民自身特定的文化背景和生活環(huán)境共同作用產(chǎn)生的結(jié)果。這些紋飾既能描繪出彝族人民走過(guò)的歷史歲月，同時(shí)凝聚著彝族人民獨(dú)特的審美態(tài)度。因此，彝族漆器紋飾也是研究彝族文化和精神的“活化石”。

首先，從前文對(duì)紋飾的描述中可以看出，彝族漆器紋樣具有很強(qiáng)的象征性意義，例如在動(dòng)物紋飾中的鷹、牛形象象征著力量、勇武；魚(yú)象征著吉祥和多子；各種植物紋飾象征著對(duì)豐收的渴望；在色彩方面黑色代表尊貴；紅色代表火，而火種能為彝族先民驅(qū)走野獸和寒冷；黃色代表土地和陽(yáng)光，土地帶給彝族先民糧食，陽(yáng)光帶給彝族先民光明和溫暖，這些紋飾都表現(xiàn)了彝族先民獨(dú)特的信仰。在科技不發(fā)達(dá)的年代，彝族人民對(duì)富足生活的渴望都深刻地反映在這些紋飾上。

其次，這些紋飾與當(dāng)?shù)匾妥宓纳钕⑾⑾嚓P(guān)，包括自然景觀、植物、動(dòng)物、生活工具等。彝族人在抓住其主要特征的基礎(chǔ)上，通過(guò)夸張、變形等手法使各種形象符號(hào)化再將其繪制到器物上。這些紋飾既保留了事物最本質(zhì)的特征又十分簡(jiǎn)潔，這種表現(xiàn)形式是彝族先民對(duì)“美”獨(dú)特認(rèn)識(shí)的結(jié)果。而它們能流傳至今的一個(gè)重要原因就是，這些紋飾來(lái)自生活，扎根于民間藝術(shù)的土壤，讓人感到親切自然，經(jīng)過(guò)歲月的打磨更加具有獨(dú)特的韻味。

最后，各民族文化相互交融的今天，彝族漆器紋飾中獨(dú)特的表現(xiàn)形式和審美風(fēng)格也帶來(lái)新的思考方向。彝族漆器訴說(shuō)著彝族精神的象征，展現(xiàn)出彝族別具一格的民族特色，也展現(xiàn)出我國(guó)豐富的多民族審美文化。在多元文化相互交融的今天，人們不僅需要對(duì)彝族漆器紋飾進(jìn)行傳承，保留這些紋飾中最本質(zhì)的特點(diǎn)，也需要注重當(dāng)今文化審美的需求，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作上推陳出新，滿足廣大消費(fèi)者的審美需求，而不能僅僅局限于作為彝族人民的日常用品，涼山彝族漆器應(yīng)該走出涼山，讓更多的人了解涼山彝族漆器，感受彝族獨(dú)特的民族氣質(zhì)。

五、結(jié)語(yǔ)

漆器對(duì)于彝族人來(lái)說(shuō)是日常用品，大到桌椅，小到勺子、木梳等，大多數(shù)生活物件都可以用漆器的形式制成，這是大漆所具有的特性和彝族獨(dú)特的地理環(huán)境共同決定的，體現(xiàn)了彝族人民的生活智慧。作為一種民族文化的載體，彝族漆器紋飾在文化藝術(shù)、社會(huì)歷史、傳承創(chuàng)新等方面都有很高的研究?jī)r(jià)值。漆器上的色彩和紋飾是彝族歷史、生活、文化總體智慧的結(jié)晶，也是彝族手工匠們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐后的產(chǎn)物，這些紋飾美化了彝族人民的生活，體現(xiàn)了彝族人民對(duì)于生活的熱愛(ài)。此外，涼山彝族漆器是彝族特有的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，獨(dú)特的紋飾組合和色彩表現(xiàn)展現(xiàn)的是彝族特有的豐富歷史文化和深厚的精神內(nèi)涵。我們既需要認(rèn)識(shí)它的重要性，也需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新型傳承，而傳承就必須把握好尺度，在滿足現(xiàn)代人審美需求的同時(shí)也必須保留其獨(dú)特的民族性。