適應(yīng)新時(shí)代“三教”“三融”改革的人文通識(shí)教育選擇與實(shí)踐

李璐

［摘 要］ 在“三教”“三融”系統(tǒng)改革中，人文通識(shí)教育對(duì)高校專業(yè)、行業(yè)與產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展起到了積極作用，有相互呼應(yīng)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，能解決職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)不足，深化高等教育的內(nèi)涵價(jià)值，彰顯繼續(xù)教育的長(zhǎng)時(shí)效應(yīng)。人文通識(shí)教育主動(dòng)賦能“三教”協(xié)同創(chuàng)新，能解決當(dāng)下教育中存在的實(shí)際問(wèn)題，起到培基鑄魂的重要作用。“三融”系統(tǒng)改革與人文通識(shí)教育的實(shí)踐理路，隨著人不斷走向整全的進(jìn)程、個(gè)體人文素養(yǎng)的不斷提高、影響外界的能量不斷增強(qiáng)，終將帶動(dòng)起整個(gè)行業(yè)走向整全發(fā)展的良性循環(huán)。

［關(guān)鍵詞］ 三教三融；人文通識(shí)教育；選擇與實(shí)踐

［基金項(xiàng)目］ 2022年度湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“宋代湖南交通路線與文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)研究”（20YBA199）

［作者簡(jiǎn)介］ 李 璐（1983—），女，湖南邵陽(yáng)人，博士，湖南信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化傳播與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授，研究員，主要從事職業(yè)教育、古典教育研究。

［中圖分類號(hào)］ G642.0 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A［文章編號(hào)］ 1674-9324（2023）25-0100-04［收稿日期］ 2023-03-08

一、新時(shí)代“三教”“三融”改革的探索背景

黨的二十大報(bào)告指出，統(tǒng)籌職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育協(xié)同創(chuàng)新，推進(jìn)職普融通、產(chǎn)教融合、科教融匯，優(yōu)化職業(yè)教育類型定位［1］?；诖?，進(jìn)入新時(shí)代后，在實(shí)行“三教”“三融”的教育改革中，要想把握教育規(guī)律，在新征程中應(yīng)對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，就需要適應(yīng)形勢(shì)，積極應(yīng)對(duì)，做出相應(yīng)的改革調(diào)整。

“三教”是指統(tǒng)籌職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育協(xié)同創(chuàng)新，側(cè)重點(diǎn)在協(xié)同創(chuàng)新。“三融”是指推進(jìn)職普融通、產(chǎn)教融合、科教融匯系統(tǒng)改革，側(cè)重點(diǎn)在系統(tǒng)改革?！叭獭薄叭凇倍吖餐饔茫趥€(gè)體成人的教育實(shí)踐中，才能體現(xiàn)教育規(guī)律，彰顯導(dǎo)向價(jià)值，引領(lǐng)教育提質(zhì)升級(jí)。

二、“三教”協(xié)同創(chuàng)新與人文通識(shí)教育的內(nèi)在邏輯

人文通識(shí)教育能從最基礎(chǔ)的人才培養(yǎng)輻射到豐富的教育領(lǐng)域，進(jìn)而影響專業(yè)、行業(yè)與產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。統(tǒng)籌職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育協(xié)同創(chuàng)新，與人文通識(shí)教育有相互呼應(yīng)的內(nèi)在邏輯。以湖南信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文通識(shí)教育為例，該校人文通識(shí)教育系列課程自2018年全面運(yùn)行以來(lái)，開創(chuàng)了“福流”沉浸體驗(yàn)的教育范式，在以文化人的教育實(shí)踐中，積累了豐富的研究成果，取得了一系列理論突破與實(shí)踐創(chuàng)新成果。進(jìn)入新時(shí)代，人文通識(shí)教育主動(dòng)賦能“三教”協(xié)同創(chuàng)新，對(duì)解決當(dāng)下教育中存在的實(shí)際問(wèn)題起到了培基鑄魂的重要作用。

（一）人文通識(shí)教育彌補(bǔ)職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)不足

職業(yè)院校的人文通識(shí)教育有其自身的特點(diǎn)，我國(guó)職業(yè)教育培養(yǎng)專門的技術(shù)技能型人才，應(yīng)立足于人文與科技的雙重根基之上。職業(yè)院校培養(yǎng)的學(xué)生，不僅要成為專業(yè)技術(shù)過(guò)硬的“匠才”，更要成為對(duì)國(guó)有利、對(duì)民有益、對(duì)事有用的“人才”。培育這樣的人才，就是要培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、對(duì)民族赤子情懷的歸屬感、對(duì)社會(huì)和諧進(jìn)步的責(zé)任感，人文素養(yǎng)教育可以彌補(bǔ)目前的一些不足，有助于實(shí)現(xiàn)這一理想。要下好職業(yè)院校人文通識(shí)教育的先手棋，可以從家國(guó)共擔(dān)、手腦并用這兩個(gè)維度進(jìn)行考慮：家國(guó)共擔(dān)即新時(shí)代的青年理想信念教育；手腦并用即讓學(xué)生掌握技能，解決重技術(shù)輕素養(yǎng)、重實(shí)踐輕理論、重結(jié)果輕過(guò)程等問(wèn)題。

陶行知曾說(shuō)“手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的”，也曾明確過(guò)“鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師”“所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本；人生所必需之知識(shí)技能；強(qiáng)健活潑之體格；優(yōu)美和樂(lè)之感情”。職業(yè)院校與生俱來(lái)的特點(diǎn)是面向?qū)I(yè)技術(shù)、面向職業(yè)需求、面向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。職業(yè)院校培養(yǎng)的人才，大多直接從事各行業(yè)專業(yè)技術(shù)工作，是國(guó)家制造鏈條中無(wú)數(shù)個(gè)基礎(chǔ)部件之一［2］。

（二）人文通識(shí)教育深化高等教育的內(nèi)涵價(jià)值

目前我國(guó)高等院校人文通識(shí)教育主要集中在重點(diǎn)大學(xué)，尤其是部分文科優(yōu)勢(shì)突出的重點(diǎn)大學(xué)，依托其本身豐富的學(xué)術(shù)資源優(yōu)勢(shì)，匯集專業(yè)師資，搭建課程體系，在本科教育中蓬勃發(fā)展，形成了中國(guó)人文通識(shí)教育的“頭雁效應(yīng)”。這類高校主要是北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)、武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)等，他們首開先河，在教育實(shí)踐中逐步探索出各有側(cè)重的人才培養(yǎng)模式，形成了一批有影響力的專門學(xué)院。

恢復(fù)高考以來(lái)，給通識(shí)教育先行者進(jìn)行改革探索的時(shí)間不算長(zhǎng)。1995年，原國(guó)家教委開始有計(jì)劃、有組織地在52所高等學(xué)校開展加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點(diǎn)工作。進(jìn)入21世紀(jì)，通識(shí)教育才在高校成規(guī)模地發(fā)展。在通識(shí)教育改革探索中，復(fù)旦大學(xué)敢為天下先，率先在國(guó)內(nèi)的大學(xué)中提出“通識(shí)教育”的原則［3］。復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦學(xué)院成立于2005年9月，是學(xué)校實(shí)施通識(shí)教育的教學(xué)、研究和管理機(jī)構(gòu)；北京大學(xué)2001年啟動(dòng)元培計(jì)劃，2007年成立元培學(xué)院；中山大學(xué)2009年成立博雅學(xué)院；清華大學(xué)2014年成立新雅書院。之后，2015年，北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)四校共同發(fā)起成立了“大學(xué)通識(shí)教育聯(lián)盟”，使通識(shí)教育領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，取得了令人矚目的影響力，一大批本科學(xué)生有機(jī)會(huì)在校得到人文通識(shí)教育的文化滋養(yǎng)。

（三）人文通識(shí)教育彰顯繼續(xù)教育的長(zhǎng)時(shí)效應(yīng)

繼續(xù)教育和終身教育有著密切聯(lián)系，比技術(shù)更重要的是觀念，高等職業(yè)教育是社會(huì)主義教育戰(zhàn)略中不可或缺的組成部分，探索高職院校中國(guó)特色人文通識(shí)教育，必須旗幟鮮明地彰顯國(guó)家意志和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是堅(jiān)定教育自信的應(yīng)有之義。而繼續(xù)教育則處于“后教育時(shí)代”，即從各級(jí)各類學(xué)院畢業(yè)之后，能夠持續(xù)地進(jìn)行以自我主導(dǎo)為主的教育行動(dòng)。

作為教師，在彰顯繼續(xù)教育長(zhǎng)時(shí)效應(yīng)時(shí)，可以從以下幾個(gè)方面入手。

1.以教育信仰塑造人文之師。繼續(xù)教育不是被動(dòng)接受，而是將被動(dòng)接受與主動(dòng)吸取相融合，教師必須信仰神圣的教育事業(yè)，教師是一份用生命影響生命的職業(yè)；信仰“傳道授業(yè)解惑”的力量，學(xué)生成長(zhǎng)成才是最好的回報(bào)；信仰“得天下英才而教育之”，桃李滿天下是最大的快樂(lè)；信仰“學(xué)高為師，德高為范”；信仰“為學(xué)”與“做人”并重；信仰身教的力量必定勝過(guò)言傳；做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德。面對(duì)社會(huì)上種種誘惑，教師要堅(jiān)定教育信仰，用信仰的力量，始終圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題，肩負(fù)起培養(yǎng)時(shí)代新人的歷史使命。

2.以高尚品德養(yǎng)成人文之師。“桃李不言，下自成蹊”，學(xué)生尊師重道和教師德才水平是相輔相成的，不是短時(shí)效應(yīng)，而是長(zhǎng)期影響。如果教師只知道“授業(yè)”“解惑”而不“傳道”，如果教師只教授專業(yè)知識(shí)與技術(shù)技能，而不教授學(xué)生為人處世的道理，如果教師只教書不育人，那么充其量只是“經(jīng)師”，不能稱其為“人師”，沒(méi)有育人的教育不能稱其為教育，沒(méi)有育人的教學(xué)不稱其為教學(xué)，沒(méi)有育人的教師不稱其為教師。學(xué)生的成長(zhǎng)需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是教師的言傳身教，教師用自身榜樣示范，讓學(xué)生親近、喜歡、佩服，從而效仿。

3.以大愛(ài)情懷造就人文之師。教育的核心是培養(yǎng)健全的人格。要想培養(yǎng)人格健全的學(xué)生，教師首先必須有健全的人格，其次必須有培養(yǎng)學(xué)生、成就學(xué)生的情操以及無(wú)私奉獻(xiàn)、甘當(dāng)人梯的情懷。成就學(xué)生的大愛(ài)情懷，需要教師愛(ài)崗敬業(yè)、躬耕教壇、專心治教治學(xué)、孜孜以求，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是學(xué)生的成長(zhǎng)成才，既做嚴(yán)師又做明師，既成為引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的“引路高人”，又成為學(xué)生成長(zhǎng)成才且亦師亦友的“后天親人”，長(zhǎng)時(shí)間、持續(xù)性地對(duì)教育對(duì)象產(chǎn)生影響，持續(xù)引領(lǐng)。

4.以扎實(shí)學(xué)識(shí)完善人文之師。繼續(xù)教育是與時(shí)俱進(jìn)的教育，教師的學(xué)識(shí)素養(yǎng)影響著學(xué)校的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，教師的修養(yǎng)關(guān)系著學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、信息爆炸和知識(shí)快速更新的時(shí)代，好教師必須具備扎實(shí)的學(xué)識(shí)、努力提高自身魅力和個(gè)人修養(yǎng)。新時(shí)代教師應(yīng)當(dāng)樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，筑牢專業(yè)功底，鍛造教育教學(xué)能力；適應(yīng)知識(shí)快速增長(zhǎng)與更新；以扎實(shí)學(xué)識(shí)成就學(xué)生，同時(shí)成就自己、實(shí)現(xiàn)教育理想。

5.以匠心操守鑄就人文之師。新時(shí)代教師要以扎實(shí)的知識(shí)功底、過(guò)硬的專業(yè)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法，以因材施教的實(shí)踐能力，兢兢業(yè)業(yè)育人，助力學(xué)生成長(zhǎng)成才?！坝H其師，信其道”。教師要平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生、尊重每一個(gè)學(xué)生、發(fā)現(xiàn)欣賞每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，為之點(diǎn)燃希望，成為學(xué)生的“后天親人”和“引路高人”。

6.以教育藝術(shù)成就人文之師。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望?！保?］教育是事業(yè)，是科學(xué)，更是藝術(shù)。要想讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、學(xué)好、學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)，教師必須愛(ài)教、善教、會(huì)教?！吧茖W(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之?！卞N煉精湛的師業(yè)、高超的技能，需要教師潛心問(wèn)道、努力鉆研、創(chuàng)新教法；需要教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生提供展示的舞臺(tái)，讓學(xué)生投入教育教學(xué)過(guò)程，并有更深刻的參與感、體驗(yàn)感、獲得感和幸福感［5］。

三、“三融”系統(tǒng)改革與人文通識(shí)教育的實(shí)踐理路

推進(jìn)職普融通、產(chǎn)教融合、科教融匯系統(tǒng)改革，人文通識(shí)教育可以從項(xiàng)目框架上進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，以湖南信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，該校人文通識(shí)教育的項(xiàng)目框架由“雙師雙線”型校園文化建設(shè)架構(gòu)、“四課六藝”沉浸式“智慧非遺”美育范式、OBE成果導(dǎo)向下的“福流體驗(yàn)”組成。

（一）“雙師雙線”型校園文化建設(shè)架構(gòu)

“雙師”是指同時(shí)具有藝術(shù)領(lǐng)域職業(yè)資格證和教師資格證，能帶動(dòng)第一課堂、第二課堂同時(shí)開展美育教學(xué)和校園文化活動(dòng)的多元復(fù)合型教師。“雙線”是指人文通識(shí)教育采用線上線下互動(dòng)教學(xué)的方式，打造好第一課堂和第二課堂兩條教育主線，承擔(dān)課堂文化育人和校園文化活動(dòng)育人的雙重任務(wù)。

（二）“四課六藝”沉浸式“智慧非遺”美育范式

“四課六藝”意為以四門非遺美育課程“經(jīng)典誦讀、茶藝、書法、剪紙”，通過(guò)數(shù)字人文的創(chuàng)新路徑，引領(lǐng)學(xué)生掌握“六藝”技能并融入實(shí)踐，即知禮節(jié)、識(shí)音樂(lè)、懂茶道、會(huì)審美、習(xí)書法、通規(guī)律，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以智慧化、信息化的形式入腦入心，真正成為學(xué)生的內(nèi)生動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生向上向善。

（三）OBE成果導(dǎo)向下的“福流體驗(yàn)”

數(shù)字人文門戶網(wǎng)站提供了海量數(shù)字人文資源，為校園文化建設(shè)的智慧呈現(xiàn)帶來(lái)了可能。OBE成果導(dǎo)向下的校園文化建設(shè)，是以學(xué)生的文化獲得感為基礎(chǔ)的，積極心理學(xué)視域中的“福流體驗(yàn)”，能借助數(shù)字人文的便捷性，達(dá)到校園文化建設(shè)的預(yù)期效果。

高職院校人文通識(shí)教育項(xiàng)目運(yùn)行過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)做到課程方案科學(xué)合理、分級(jí)規(guī)劃重點(diǎn)突出、修習(xí)模式推陳出新、質(zhì)量評(píng)價(jià)及時(shí)有效［6］。

1.課程方案。本項(xiàng)目在人才培養(yǎng)方案中有積極呈現(xiàn)。人文素養(yǎng)中心的美育教研室開設(shè)線上線下課程共計(jì)14門，其中線下課程6門，線上課程8門，覆蓋傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)教育，實(shí)行學(xué)分制，分別安排在各專業(yè)的第二、三學(xué)期執(zhí)行，其中線下課程共計(jì)50課時(shí)，線上課程20課時(shí)。線上課程資源來(lái)自爾雅通識(shí)教育、校本精品課程等數(shù)字化資源，由學(xué)生在資源庫(kù)中進(jìn)行選擇。

2.分級(jí)規(guī)劃。為打造人文通識(shí)教育校園文化建設(shè)精品項(xiàng)目，我們進(jìn)行了“文傳大道、藝呈至美”系列活動(dòng)策劃，從頂層設(shè)計(jì)入手，規(guī)劃大學(xué)三年的校園文化建設(shè)框架，使其趨向更科學(xué)、更合理的“成人”之育。一年級(jí)是扎根關(guān)鍵期，二年級(jí)是邊學(xué)邊練期，三年級(jí)是學(xué)做結(jié)合期。

第一年對(duì)于理想信念教育的扎根尤為重要。人文通識(shí)教育也要在這一階段起到潛移默化的作用，尤其要引導(dǎo)學(xué)生力行“修德”，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐，這是點(diǎn)亮理想信念之燈的關(guān)鍵一年，是高職學(xué)生接受人文通識(shí)教育最快、最有效的一年，也是對(duì)高職學(xué)生整全人格教育起基礎(chǔ)性作用的一年。

高職教育的第二年，是學(xué)生進(jìn)入專業(yè)課程學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，也是檢驗(yàn)人文通識(shí)教育助力專業(yè)成長(zhǎng)的一年。經(jīng)過(guò)大一的教育鋪墊與人文素養(yǎng)積累，大二學(xué)生要走向“明辨”之路，要學(xué)會(huì)在“德才兼?zhèn)洹钡募s束中，以德為先，明辨是非。

第三年，得益于人文通識(shí)教育培養(yǎng)出來(lái)的“德才兼?zhèn)洹逼犯?、“?zé)任擔(dān)當(dāng)”意識(shí)、“溝通交流”本領(lǐng)、“聽說(shuō)讀寫”素養(yǎng)，當(dāng)仁不讓地成為畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力。

3.修習(xí)模式。（1）傳統(tǒng)課堂的“福流”體驗(yàn)式教育，在經(jīng)典誦讀、茶藝、書法、剪紙等人文課堂中，全面融入數(shù)字化教學(xué)，給學(xué)生提供海量信息庫(kù)，使其在學(xué)會(huì)傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，創(chuàng)新開發(fā)非遺項(xiàng)目的數(shù)字化呈現(xiàn)方式。（2）云端課堂的“智慧非遺”多面呈現(xiàn)，通過(guò)VR、AR、AI等技術(shù)手段，開發(fā)系列有湖湘文化特色的“智慧非遺”云端課堂。（3）融媒體的積極教育，使數(shù)字化的文化成果能用最快的速度，傳播至學(xué)生群體，用我院自主開發(fā)的人文素養(yǎng)教育公眾號(hào)、小程序、H5、App等平臺(tái)，建立起文化強(qiáng)校的“數(shù)聯(lián)空間”。（4）拓展學(xué)生社團(tuán)為文化載體，以項(xiàng)目制引領(lǐng)學(xué)生社團(tuán)內(nèi)涵建設(shè)，安排了教師指導(dǎo)茶藝社團(tuán)、書法協(xié)會(huì)、詩(shī)詞吟誦協(xié)會(huì)，為學(xué)生綜合素養(yǎng)提升、多方位發(fā)展筑牢基礎(chǔ)。

4.質(zhì)量評(píng)價(jià)。人文通識(shí)教育為中國(guó)特色社會(huì)主義高職教育提供智力支持和文化根基，其站位和立意高于傳統(tǒng)意義上的專業(yè)技能教育，是一種從內(nèi)源往外產(chǎn)生的作用。個(gè)體成人是一條持久的教育之路，不論是從顯性課堂還是從隱形課堂來(lái)看，人文通識(shí)教育都是需要長(zhǎng)期作用于受教育者的，隨著人不斷走向整全的進(jìn)程，個(gè)體人文素養(yǎng)的不斷提高、影響外界的能量不斷增強(qiáng)，終將帶動(dòng)整個(gè)行業(yè)走向整全發(fā)展的良性循環(huán)。

儒家“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是指?jìng)€(gè)體成人的道德準(zhǔn)則、倫理原則。仁是指仁愛(ài)之心，義指宜做之事，禮指身正之法，智指所知之事，信指公平之理，這“五?！饼R備的人，是個(gè)體道德發(fā)展整全的表征，是反映道德教育成效的因子。正如同學(xué)校教育中的德智體美勞，對(duì)于人才質(zhì)量的評(píng)價(jià)而言，均起到了基礎(chǔ)性作用。越是全面發(fā)展的人，在社會(huì)組織中的潛能就越大，后勁就越足，越能起到積極的作用。

參考文獻(xiàn)

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［2］王兆鵬，邵大為.數(shù)字人文在古代文學(xué)研究中的初步實(shí)踐及學(xué)術(shù)意義［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2020（8）：108-129+206-207.

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［4］習(xí)近平：全面貫徹落實(shí)黨的教育方針 努力把我國(guó)基礎(chǔ)教育越辦越好［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-09-10（1）.

［5］劉鐵芳.中國(guó)人與現(xiàn)代人之間：當(dāng)代中國(guó)的教育新命及其自我開啟［J］.高等教育研究，2022，43（11）：1-12.

［6］劉鐵芳.個(gè)體成人的教育意蘊(yùn)及其實(shí)現(xiàn)［J］.高等教育研究，2017，38（11）：22-28.

Abstract： In the reform of “three educations” and “three integrations”， General Liberal Arts plays a positive role in the coordinated development of majors and industries which can solve the practical shortcomings of vocational education， plays an important role in “nurturing the root and soul of the nation. The Reform of “three integrations” and the practical approach to General Liberal Arts， as people continue to move towards the process of integration， individual humanistic literacy continues to improve; the energy that affects the outside world is constantly increasing， will drive the entire industry towards a virtuous cycle of integrated development.

Key words： three educations and three integrations; General Liberal Arts; choice and practice