瓢 泉

王 俊

走近瓢泉，那兩眼清泉宛如辛棄疾的眼眸，很憂郁地望著我們，望著早已被時間篡改的塵世。一片竹葉飛揚，落在泉水上，波紋顯現(xiàn)，漸漸激蕩出一些莫名的心思。流波澹澹，人影踅入其中，某種氣息仿佛掙脫時間的枷鎖，在我們的周圍游弋。很快，就把我們緊緊地裹住了。

瓢泉位于上饒至分水關(guān)公路的右側(cè)，原屬于瓜山下一戶周姓人家。辛棄疾再次被安上莫須有的“貪酷”罪名后，于淳熙九年（1182）之春，由福建回到了上饒帶湖。閑居期間，辛棄疾脫去戰(zhàn)袍，換上布衣芒鞋。每天除了和朋友飲酒賦詩，就是到處尋山問水。一日，他尋訪奇獅渡（后改名為期思渡），偶然闖入瓜山下，發(fā)現(xiàn)了瓢泉。

電影《一代宗師》里，有兩句臺詞印象深刻。一句是“念念不忘，必有回響”，另一句是“世間所有的相逢，都是久別重逢?！比伺c人相逢講究因緣際會，人與一個地方的緣分，同樣如此。說白了就是看這個地方的氣息是不是與你匯合，一同穿過深邃的甬道，抵達某種難以言傳的秘境。李白與敬亭山相逢，流露了“相見兩不厭”的歡喜；蘇東坡一生跑遍大半個中國，獨獨對惠州的風景青睞有加，感嘆“不辭長作嶺南人?！?/p>

泉水指引辛棄疾停下腳步。四周不聞人語，人間安靜下來了。他抖落滿身風塵，坐臥水潭邊，癡呆呆地觀察泉水的變化。山色迷蒙，晚霞散去，泉水的表面是波瀾不驚的世界，底下卻隱隱發(fā)出細密的哀語之聲，儼然是大地冗長的交談。辛棄疾無可救藥地癡迷上這泓泉水。來處，去處，似乎全在這眼泉水中。念茲在茲，遂起意把所在的一大塊山地買下，并將泉水命名為“瓢泉”，以詩文記載當時的心境：“便此地，結(jié)吾廬，待學淵明，更手種、門前五柳”（《洞仙歌·訪泉于奇獅村得周氏泉》）。

翻看辛棄疾的詞集，我們知道他和蘇東坡一樣對陶淵明推崇備至，為其吟誦追和的詞作，多達九十多處。辛棄疾是陶淵明的擁躉粉絲，曾嘲諷晉朝的王導、謝安等抵不上陶淵明故里柴桑路上的塵土。一個人表達對偶像的崇拜之情，往往會不知不覺地模仿其言行。眾所周知，陶淵明寫過一首詩叫《停云》，而辛棄疾在瓢泉的新居就有一個“停云堂”。停云，停云，跨越了數(shù)百年的時空，兩顆孤寂落寞的靈魂蓄養(yǎng)起的浩然之氣，將彼此緊密地膠著在一起。

彼時，辛棄疾步入四十六歲，遭受南宋朝廷的“雪藏”，長期落職閑居。一個壯歲旌旗，擒叛南歸的英雄，被迫閑退，心中的苦楚和悲痛可想而知。何況古人曰：五十知天命。古人認為一個人徘徊在五旬時，意味著生命逐漸走向暮年，是時候該啟動余生規(guī)劃的方案了。辛棄疾的年齡，恰好是已近“知天命”。瓢泉的出現(xiàn)，激發(fā)他生命中最本質(zhì)的東西。他反省自己的人生——少年時立下志向試圖改寫歷史，卻連自己的命運都無法掌控。當一個人的心中塊壘紓解不了，便會選擇回歸自然，寄情山水，重新思考人生的意義。辛棄疾暫時放下心結(jié)，之后，堪輿風水，開始著手修建瓢泉的房舍。卜居，是選擇“隱居”之意吧。辛棄疾親自設計瓢泉的園子，建秋水堂、停云堂，鑿養(yǎng)生堂，辟花園壟，建筑群依著瓜山而建，迂回穿過整個橫畈村。關(guān)于辛棄疾的建筑群，當?shù)氐拇迕裰两窳鱾鬟@樣的說法：從橫畈頭走到橫畈尾，下雨天不用打傘。如今，最值得惋惜的是，這些建筑群業(yè)已消失。哪怕是頹圮的遺址和廢墟也不給世人留一點，全成了傳說。我曾驅(qū)車沿著瓢泉往石塘古鎮(zhèn)的方向行駛，試圖尋找到建筑群的蛛絲馬跡。一路上，所見盡是鱗次櫛比的樓房，哪里還尋到它們的影子。直到進石塘古鎮(zhèn)的入口處，才發(fā)現(xiàn)一個地名叫花園壟。站在公路上，遠遠望去，有一排圈起來的房屋，看樣子像是養(yǎng)豬場，一股惡臭味隨著風四處擴散。向當?shù)氐睦相l(xiāng)打聽，據(jù)說在20 世紀80 年代，花園壟還能在溝溝壑壑中拾撿一些把玩或是研究的拓片和瓦礫。到了90 年代末，一個養(yǎng)豬專業(yè)戶承包了這片土地，開來挖土機，將僅存的一點遺址都推翻到泥土的深處。

那么，辛棄疾為什么要給泉水取名瓢泉呢？寄托了怎樣的寓意呢？我們讀他的《水龍吟·題瓢泉》，答案自然浮出水面。

“稼軒何必長貧？放泉檐外瓊珠瀉。樂天知命，古來誰會，行藏用舍。人不堪憂，一瓢自樂，賢哉回也。料當年曾問：‘飯蔬飲水，何為是、棲棲者？’”

南宋時期，朝野文恬武嬉，文人學士無不耽于聲色之中，對山河的破碎視而不見，直把杭州當作汴州，一味地沉溺。 辛棄疾以身許國，自是不屑于蠅營狗茍，轉(zhuǎn)身踏上求田問舍的道路。但凡偉人在重新定位人生價值之際，都會借名士而隱。 辛棄疾在詞作中抬出顏回，就是向那些內(nèi)心喧嘩騷動的世人昭告心志：我，辛棄疾，一身本事施展不出來，懶得陪你們玩?，F(xiàn)在，我要去享受“一瓢自樂”的生活了。

歸隱究竟是否徹底，似乎無關(guān)緊要，要緊的是讓眾人看到一個高唱凱歌的英雄樣子。瞧瞧，這般率性、純粹，卻永遠散發(fā)著雄偉氣魄的辛棄疾，后世有多少人能抵擋住他的人格魅力呢？讀辛棄疾的詞，我們都知道，它與其他宋人的詞不同，沒有過多的纏綿悱惻，而是衍生出一種悲憤的英雄情懷。詞到了辛棄疾這里，不但有卷土重來的金戈鐵馬，還有橫刀躍馬沖出重圍的自由。生活中遭遇挫折的人在辛棄疾的詞中，可以汲取一些動人心魄的勇氣和力量，重新審視自我審視世界，重新打了雞血似的沖向生活。

辛棄疾一生飽嘗國難家愁、世亂民憂的滋味，是瓢泉給了他安放身心的場所。瓢泉在辛棄疾心中的意義，不亞于杜甫的草堂，陶淵明的斜川。辛棄疾遇見瓢泉后創(chuàng)作的詞作，真實描述了生活和心境。他是有多么熱愛瓢泉啊，就連浙江的好朋友陳亮急巴巴地跑到上饒來找他玩，都是安排在瓢泉的新居接待。陳亮何許人也？他既不是達官貴胄，也不是家纏萬貫的富豪。但他絕非等閑之輩，而是一個不打折扣的落拓不羈的“憤青”。陳亮曾數(shù)次上書朝廷，極力主張北伐，對金宣戰(zhàn)。宋孝宗為了籠絡人心，遂替他安排一個官當。按理說，這是天大的喜事，理當感泣皇恩浩蕩，抓住機會使自己的仕途青云直上。清朝曹雪芹說，好風憑借力，送我上青云。讀書也罷，習武也罷，可不就是奔一個好前程去的嗎？令眾人始料不及的是，陳亮居然傲視權(quán)貴，拂袖離去。落拓不羈是文人的一種通病。但面對的是權(quán)貴，試問有幾人敢如此放肆？

辛棄疾和陳亮有著相同的志向，相同的思想苦悶，相似的脾性。兩人相識后，結(jié)下深厚的友情。陳亮的到來，使得 辛棄疾顧不上身體抱恙，在泉水邊設酒款待。從早晨喝到晚上，醉了就枕著酒杯抵足而眠，醒來接著喝，無須受時間限制，盡興就好。仿佛也只有喝酒作詞，才能放浪形骸，配得上那些肆意飛揚的日子。

生命注定是一場相遇和告別的旅程。陳亮在瓢泉盤桓十日，告別東歸。辛棄疾舍不得陳亮，追至鸕鶿林。天黑雪深，沒法前行，方罷休。是夜，辛棄疾借宿一村民家。窗外，雪花覆蓋房子和樹木，覆蓋了大地，卻掩藏不住思念故人的情愫。驀然，耳畔傳來幽幽笛聲。笛聲自古適合懷想，吹出來的每個音符婉轉(zhuǎn)著揮之不去的愁思。辛棄疾輾轉(zhuǎn)不能成眠，起床作就《賀新郎》：“問誰使君來愁絕？鑄就而今相思錯，料當初費盡人間鐵！”這首詞里，辛棄疾將整個自我沉溺于情感的海洋里。他對陳亮坦言，你既然看重我們之間的情誼，怎么能輕易離去呢。早知如此，你還不如不來得好，白白浪費了我的感情！

以前，總覺得男子和女子之間才應有含情脈脈的繾綣，黯然銷魂。卻原來，情是相通的。在知己的世界里，情到深處，竟是如此的濃郁和熱烈。陳亮去世后，辛棄疾湊巧外調(diào)到福建，想到再也不能和他瓢泉對酌，談論共同的抱負，悲從中來，不能自拔。夫復何求！人生得辛棄疾一知己足矣。我想，九泉下的陳亮也該無憾了。

1196 年，辛棄疾在上饒的帶湖家居突然著火，三進院落全部燒毀。他遣散了家中的仆人，借車載僅存的少量家具，舉家投往瓢泉。辛棄疾在上饒閑居時期，斥貲財構(gòu)筑別墅，稱得上挺得起腰桿的富豪。然而建造瓢泉莊園，他耗盡所有的積蓄，且失去豐厚的薪水，物質(zhì)生活遠不能與在上饒的優(yōu)渥相比。沒有經(jīng)濟來源，一大家子的吃喝成了問題。早在1193 年，辛棄疾意欲辭官，他的兒子知悉后，急忙勸道：老爹呀，你不能因圖一時的爽，把我們坑害了。氣得辛棄疾寫詞大罵兒子：富貴是危機。詞作看似是老子教訓兒子，實則證實了辛棄疾的潔身自好。據(jù)專家考證分析，辛棄疾自1187 年后，經(jīng)常來瓢泉居住，實際就是設館授徒賺錢養(yǎng)家。饒是如此，辛棄疾卜居瓢泉，避開世事的喧擾，心態(tài)還算曠達。他一邊讀書，一邊耕作。閑來無事，到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，和附近的村民打成一片。村民們生活經(jīng)驗豐富，辛棄疾就向他們請教什么時候撒谷種，什么鳥諳知節(jié)氣的嬗變。村民們走進辛棄疾家的大門，把地里的莊稼和收成的情況以及家里雞毛蒜皮的瑣事全嘮叨給他聽。在瓢泉，辛棄疾雖然失去在位時的風光，卻意外收獲到尋常百姓的煙火溫情。

辛棄疾常以主人自居，徜徉在瓢泉的佳景中，想象著自己是個將帥，統(tǒng)率山水。這讓我想起諸葛亮，可能是他們的身上都有一種孤傲的狂放吧。諸葛亮當年蟄居隆中躬耕隴田，寫了一篇《論諸子》，統(tǒng)領(lǐng)老子、商鞅、蘇秦、張儀等十位圣人在文字里排兵布陣?！翱穹拧笔禽腿「鱾€方面的優(yōu)秀因子，將獨立思辨的能力立起來，自我超越，自我完善，并非盲目自大。辛棄疾的“狂放至極”還體現(xiàn)在讀書方面。他博覽群書，但絕不是亦步亦趨地掉書袋子。其中一首《讀書》寫道：“是非得失兩茫茫，閑把遺書細較量。掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長廊?！泵看巫x這首詩，想到辛棄疾質(zhì)疑古書的淘氣場景，我就想哈哈大笑。哪里還是個大英雄，明明就是課堂上的一個頑童，作弄老夫子后的天真爛漫狀。笑歸笑，但暗地里卻是真心佩服他治學的態(tài)度。

人一旦與大自然相望、相守、相生，邊界消失了，物境與心境渾然一體。身心吸納自然的清風，吞吐出來的是明朗、清澈。我們讀辛棄疾這個時期的作品，雖然文字猶自透露著白發(fā)歸耕的隱痛和失意，但羈鳥歸林般的愉悅摻雜著山水的氣息迎面撲來。

“青山意氣崢嶸。似為我、歸來嫵媚生。”

“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。”

“啼鳥有時能勸客，小桃無賴已撩人?！?/p>

“老鶴高飛，一枝投宿，長笑蝸牛載屋行?！?/p>

當英雄太辛苦了！辛棄疾把肉身躲進瓢泉，任由精神在花草樹木和飛鳥流云中茂盛地滋長。從一個英雄的身份換成瓢泉的哲學家，辛棄疾的詞作跳出了空間和時間的維度，見自己，見天地，見眾生，大放異彩，被王國維譽為“以我觀物，故物皆著我之色彩”的“有我之境”（《人間詞話》）。

瓜山下的瓢泉，交織著一個廣大深遠的世界。它和辛棄疾的詞作一樣，是文學，更是人文，與光同塵。