優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的滲透策略研究

摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容主題的國(guó)學(xué)風(fēng)潮，正在從社會(huì)文化領(lǐng)域向教育領(lǐng)域快速延伸。音樂(lè)是文化的重要載體，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中合理滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)普及音樂(lè)常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，具有促進(jìn)作用。本文從傳統(tǒng)文化的教育意義出發(fā)，通過(guò)對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的問(wèn)題展開(kāi)分析，詳細(xì)探討了在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中有效滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè) 傳統(tǒng)文化 教學(xué)策略 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.06.048

在新課改政策和塑造“文化自信”的雙重背景下，學(xué)生既是教學(xué)活動(dòng)中的主體，更是弘揚(yáng)中華文化的關(guān)鍵力量。通過(guò)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與音樂(lè)教學(xué)融為一體，不僅能豐富學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，更可幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從人格情操到專(zhuān)業(yè)音樂(lè)知識(shí)，再到音樂(lè)美學(xué)功底的全方位成長(zhǎng)。但在開(kāi)展傳統(tǒng)文化與音樂(lè)課堂的融合設(shè)計(jì)時(shí)，教師應(yīng)特別注意從音樂(lè)教學(xué)中的問(wèn)題分析著手，將傳統(tǒng)文化的滲透融入對(duì)既有教學(xué)問(wèn)題的動(dòng)態(tài)修復(fù)中。

一、在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

首先，傳統(tǒng)文化能陶冶學(xué)生的高尚情操。博大精深的中華傳統(tǒng)文化不僅還原了古代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生產(chǎn)生活環(huán)境，還以豐富多樣的形式體現(xiàn)出前人的勤勞、智慧以及中華民族的民族精神、民族氣質(zhì)。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化元素，可以幫助學(xué)生在欣賞音樂(lè)作品、理解藝術(shù)內(nèi)涵、體會(huì)音樂(lè)情感的過(guò)程中，被優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的正確是非觀、價(jià)值取向所影響，從而陶冶學(xué)生的高尚情操、提高學(xué)生道德品質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀。

其次，傳統(tǒng)文化能拓展學(xué)生音樂(lè)視野。從音樂(lè)教學(xué)的專(zhuān)業(yè)角度分析，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，能夠在教學(xué)內(nèi)容和形式方面為教師提供新的教學(xué)方向。借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的音樂(lè)知識(shí)，學(xué)生的音樂(lè)技能和情感接受力、表達(dá)力能夠得到極大提升，音樂(lè)素養(yǎng)也可以得到有效培養(yǎng)。

最后，傳統(tǒng)文化能展現(xiàn)音樂(lè)之美，激發(fā)學(xué)生興趣。小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的傳統(tǒng)文化元素不僅可以使學(xué)生成為音樂(lè)的學(xué)習(xí)者，還可以利用傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)樂(lè)器的美感，使學(xué)生成為音樂(lè)的欣賞者。在對(duì)豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行欣賞的過(guò)程中，學(xué)生能夠更好地發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的魅力、被音樂(lè)所吸引，從而產(chǎn)生濃厚的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。

二、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的主要問(wèn)題

1.音樂(lè)課程安排不合理

分析小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的活動(dòng)安排不難發(fā)現(xiàn)，一直以來(lái)，小學(xué)教師和學(xué)生家長(zhǎng)在傳統(tǒng)的應(yīng)試思維影響下，存在過(guò)度重視文化學(xué)習(xí)、輕視學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的問(wèn)題。分析教師和家長(zhǎng)心理可以發(fā)現(xiàn)，教師以及家長(zhǎng)對(duì)音樂(lè)教學(xué)以及其他藝術(shù)課程的輕視，源于“分?jǐn)?shù)至上”的錯(cuò)誤教學(xué)理念。然而，小學(xué)教育階段學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的缺失，不僅與新課改的素質(zhì)教育理念背道而馳，也影響著學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升。在實(shí)際的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，部分學(xué)校不僅沒(méi)有形成對(duì)藝術(shù)教育的重視，甚至存在文化課教師兼任音樂(lè)教師的現(xiàn)象。在這樣的教師配備下，學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)只能流于形式，音樂(lè)教學(xué)制度和教學(xué)目標(biāo)形同虛設(shè)。與上述情況相比更為普遍的問(wèn)題是，在我國(guó)的一些小學(xué)中，由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師主觀層面的輕視，以及客觀存在的音樂(lè)教師師資力量不足等原因，音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)難以順利開(kāi)展。部分學(xué)校的課程安排，甚至出現(xiàn)音樂(lè)課被文化課程所占，音樂(lè)課程被迫縮短、甚至直接取消的現(xiàn)象。在這樣的課程安排下，學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣不僅無(wú)法得到滿(mǎn)足，學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)、鍛煉音樂(lè)技能的機(jī)會(huì)也被無(wú)情剝奪，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域的滲透更是無(wú)從談起。

2.音樂(lè)教學(xué)設(shè)施不完善

最近一些年，為增強(qiáng)教育實(shí)力、發(fā)展教育水平，各級(jí)政府和相關(guān)部門(mén)制定了一系列政策制度、調(diào)撥了多項(xiàng)資金，用于小學(xué)教學(xué)設(shè)施的建設(shè)和完善。在政策和資金的雙重支持下，我國(guó)大部分小學(xué)在校容校貌以及教學(xué)設(shè)施方面有了較大改觀，然而，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的實(shí)際需求面前，音樂(lè)教學(xué)設(shè)施的完善程度尚且存在一定缺失、音樂(lè)教學(xué)相關(guān)設(shè)施的建設(shè)工作仍舊有待加強(qiáng)。與數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等文化課程相比，音樂(lè)課程對(duì)教學(xué)設(shè)備的依賴(lài)性更強(qiáng)。對(duì)于小學(xué)音樂(lè)教學(xué)工作而言，健全的音樂(lè)教學(xué)器材、多媒體教學(xué)工具以及專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)教室必不可少。通過(guò)調(diào)查走訪可以發(fā)現(xiàn)，一些小學(xué)不僅沒(méi)有配備專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)教室，音樂(lè)教學(xué)設(shè)備的數(shù)量和種類(lèi)也是屈指可數(shù)。此外，在一些小學(xué)中，音樂(lè)教學(xué)設(shè)備無(wú)人管理、設(shè)備保養(yǎng)不到位、音樂(lè)器材管理制度不完善、設(shè)備損毀難以及時(shí)修復(fù)等問(wèn)題更是不勝枚舉。小學(xué)音樂(lè)教學(xué)設(shè)施的不足以及相關(guān)管理制度的缺失，不僅造成小學(xué)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)難以順利開(kāi)展，而且無(wú)法滿(mǎn)足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向小學(xué)音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域滲透的教學(xué)需求。

例如，在進(jìn)行革命歌曲《彈起我心愛(ài)的土琵琶》的教學(xué)時(shí)，要求學(xué)生在歌曲的各個(gè)段落采用不同的樂(lè)器進(jìn)行伴奏：以抒情慢板表現(xiàn)中國(guó)人民對(duì)幸福生活的向往和革命樂(lè)觀精神；以鏗鏘快板表現(xiàn)中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴、在危難關(guān)頭勇于獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)情懷。然而，由于音樂(lè)教學(xué)設(shè)施的不完善，一些學(xué)校的可用音樂(lè)器材在種類(lèi)和數(shù)量上存在明顯不足，導(dǎo)致實(shí)際的教學(xué)和演奏過(guò)程難以在歌曲的各個(gè)段落表現(xiàn)出相應(yīng)的音樂(lè)情緒，既降低了音樂(lè)教學(xué)的課堂效果，也不利于革命傳統(tǒng)文化在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的滲透。

3.音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)不明確

小學(xué)階段的音樂(lè)教學(xué)工作，不應(yīng)將教會(huì)學(xué)生演唱固定曲目視作最終的教學(xué)目的，更重要的是，要在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)曲目的創(chuàng)作背景、歌曲內(nèi)容以及思想內(nèi)涵產(chǎn)生深刻的理解，從根本上擴(kuò)充學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)儲(chǔ)備、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用的音樂(lè)技巧的能力、提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力和表現(xiàn)能力。然而，在實(shí)際的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，部分教師將“教師教唱”和“學(xué)生學(xué)唱”作為唯一的教學(xué)方式，以學(xué)生對(duì)所學(xué)曲目的獨(dú)立演唱作為唯一的教學(xué)目標(biāo)。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生既無(wú)法了解歌曲的創(chuàng)作背景，也難以真正感受歌曲的音樂(lè)情緒與情感內(nèi)涵。

例如，在歌曲《中國(guó)功夫》的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感悟博大精深的中華武術(shù)及其蘊(yùn)含的生生不息的民族精神，通過(guò)學(xué)唱歌曲，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歌詞中的“東方一條龍”“外練”“內(nèi)練”“兒女似英雄”等內(nèi)容產(chǎn)生超越字面的理解，使學(xué)生對(duì)歌曲中所表現(xiàn)的民族自豪感、自信心產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。但是，一些教師在具體的教學(xué)過(guò)程中，僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)唱結(jié)果，忽視了學(xué)生對(duì)音樂(lè)情感的理解和把握，致使音樂(lè)教學(xué)存在目標(biāo)上的模糊性，不僅導(dǎo)致音樂(lè)課失去了原有的趣味性和知識(shí)性，也在一定程度上影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的滲透效果、降低了音樂(lè)藝術(shù)對(duì)于小學(xué)生的吸引力。

三、如何在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中有效滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.深入研究音樂(lè)課程，挖掘傳統(tǒng)文化元素

小學(xué)音樂(lè)教材的編寫(xiě)大有深意，小學(xué)階段音樂(lè)課程的安排不僅考慮到學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時(shí)也囊括了豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的有效滲透，需要教師積極發(fā)現(xiàn)音樂(lè)課程與傳統(tǒng)文化的共通之處、充分挖掘音樂(lè)課程內(nèi)容中的傳統(tǒng)文化元素。小學(xué)音樂(lè)課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合可以劃分為神話傳說(shuō)、歷史故事、少數(shù)民族文化、節(jié)日文化、飲食文化、革命傳統(tǒng)文化等幾個(gè)大的類(lèi)型，教師可以借助多種多樣的教學(xué)手段對(duì)不同類(lèi)型的音樂(lè)曲目進(jìn)行教學(xué)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中重新煥發(fā)活力。

例如，在對(duì)《獅子舞繡球》這首兒童歌曲進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)對(duì)《獅子舞繡球》背后的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行挖掘，引導(dǎo)學(xué)生在充滿(mǎn)節(jié)日氛圍和生活氣息的旋律中，發(fā)現(xiàn)歌曲的民族風(fēng)格。首先，《獅子舞繡球》中的自由句式特點(diǎn)鮮明。字?jǐn)?shù)不等、句式自由的歌詞引導(dǎo)學(xué)生感受喜慶的節(jié)日氣氛，通過(guò)對(duì)歌曲旋律的哼唱、對(duì)歌詞的解讀使學(xué)生發(fā)現(xiàn)：歌詞中對(duì)鑼鼓節(jié)奏的模仿以及五聲羽調(diào)式的運(yùn)用，不僅使歌曲的節(jié)日色彩更加濃厚，也使得整首歌的民族風(fēng)格更加濃郁。其次，是《獅子舞繡球》這首兒歌對(duì)民族打擊樂(lè)器的靈活運(yùn)用。教師可以在教學(xué)導(dǎo)入中適當(dāng)添加一些人們過(guò)新年的傳統(tǒng)慶祝視頻，如唱歌跳舞、舞龍舞獅、敲鑼打鼓等等，使學(xué)生被新年的氣氛所感染，主動(dòng)參與到對(duì)《獅子舞繡球》這首兒歌的學(xué)習(xí)中來(lái)。隨后，教師便可以帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)剛剛觀看的視頻內(nèi)容進(jìn)行回憶，引導(dǎo)學(xué)生用肢體動(dòng)作還原舞獅表演并體會(huì)《獅子舞繡球》中歡樂(lè)的音樂(lè)情緒。在學(xué)生被歌曲熱鬧、歡快的氛圍所打動(dòng)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：除去歡快的音樂(lè)旋律、自由的句式之外，還有什么元素使得整首歌更具節(jié)日氛圍？在學(xué)生仔細(xì)欣賞歌曲、認(rèn)真思考后，教師便可以逐步引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)：對(duì)歌曲的歡樂(lè)音樂(lè)情緒以及節(jié)日氛圍發(fā)揮烘托作用的，正是民族打擊樂(lè)器。通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容中傳統(tǒng)文化元素的挖掘和展現(xiàn)，教師不但可以引導(dǎo)學(xué)生更準(zhǔn)確地掌握歌曲的風(fēng)格和特點(diǎn)，還可以增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)感悟力以及表現(xiàn)能力。

2.利用音樂(lè)教學(xué)資源，推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承

在以往的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，受教學(xué)資源獲取方式和渠道的限制，教師往往很難實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)教學(xué)資源的擴(kuò)充。新課改的推行要求小學(xué)音樂(lè)教師對(duì)音樂(lè)課堂教學(xué)進(jìn)行升級(jí)、積極推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的深度融合，使學(xué)生在對(duì)音樂(lè)曲目的欣賞、學(xué)習(xí)過(guò)程中，領(lǐng)悟其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的有效滲透。為實(shí)現(xiàn)這一教育教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)在理解學(xué)生學(xué)習(xí)需求和心理訴求的前提下，對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)加以充分利用，通過(guò)技術(shù)手段不斷擴(kuò)充自身的傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備，豐富音樂(lè)教學(xué)資源，推動(dòng)小學(xué)生群體對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

例如，在《苗家兒童慶豐收》這首兒歌的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以事先在網(wǎng)絡(luò)上收集苗族的歷史傳說(shuō)、民族遷徙、人口分布以及苗族的語(yǔ)言、文化、服飾、風(fēng)土人情等資料并展示給學(xué)生，使學(xué)生對(duì)我國(guó)的少數(shù)民族——苗族，產(chǎn)生基本的認(rèn)識(shí)。為使苗族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效滲透到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，教師還可以向?qū)W生介紹苗族的器樂(lè)、聲樂(lè)等音樂(lè)形式以及銅鼓、蘆笙等苗族特色樂(lè)器，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)苗族人民能歌善舞的特點(diǎn)。接下來(lái)，教師可以安排學(xué)生欣賞《苗家兒童慶豐收》音樂(lè)伴奏，使學(xué)生在音樂(lè)的引領(lǐng)下進(jìn)入情境之中。有了之前對(duì)苗族音樂(lè)的介紹和鋪墊，教師可以請(qǐng)學(xué)生猜一猜：這是哪個(gè)少數(shù)民族的音樂(lè)？歌曲中的氣氛又是什么樣的？并啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行正確作答：苗族歌曲、音樂(lè)氣氛歡樂(lè)而熱鬧。在開(kāi)始對(duì)《苗家兒童慶豐收》進(jìn)行正式學(xué)習(xí)前，教師應(yīng)先帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)歌詞進(jìn)行分析，使學(xué)生在熟悉歌詞、理解歌詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行演唱。在學(xué)唱環(huán)節(jié)，教師一邊彈琴為學(xué)生伴奏、一邊請(qǐng)學(xué)生跟著節(jié)拍演唱，引導(dǎo)學(xué)生在歡快的節(jié)奏中感受苗族小朋友慶祝豐收的熱鬧景象，使學(xué)生在養(yǎng)成音樂(lè)鑒賞力的同時(shí)，獲取對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族的正確認(rèn)知。

3.積極開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)，彰顯傳統(tǒng)文化魅力

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的滲透，可以通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)項(xiàng)目、拓寬教學(xué)渠道的方式得到實(shí)現(xiàn)。利用多元的音樂(lè)活動(dòng)和多樣的音樂(lè)教學(xué)環(huán)境，教師可以引領(lǐng)學(xué)生感受不同的音樂(lè)學(xué)習(xí)體驗(yàn)、理解音樂(lè)曲目中的文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)彰顯傳統(tǒng)文化魅力、提升音樂(lè)教學(xué)層次、強(qiáng)化學(xué)生音樂(lè)審美和感悟能力的教學(xué)目的。在音樂(lè)活動(dòng)的規(guī)劃環(huán)節(jié)，教師應(yīng)從小學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，在關(guān)注音樂(lè)活動(dòng)的趣味性與知識(shí)性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)活動(dòng)具體內(nèi)容與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。在開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)的過(guò)程中，教師既要注重以音樂(lè)藝術(shù)提升學(xué)生的音樂(lè)理解力和鑒賞力，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)情操，還需要借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在音樂(lè)活動(dòng)中的滲透，充分展現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美、使學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

例如，在“新年音樂(lè)會(huì)”的活動(dòng)中，教師可以選取一些富有傳統(tǒng)文化元素的曲目以及相關(guān)內(nèi)容作為活動(dòng)項(xiàng)目。如在演唱新年祝福曲目《新年好》時(shí)，教師可以先向?qū)W生講述“年獸”的故事，使學(xué)生認(rèn)識(shí)“春節(jié)”的由來(lái)。接下來(lái)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“新年”這一傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘：在《新年好》音樂(lè)聲中，教師要向?qū)W生講解全國(guó)各地的人民慶祝新年的傳統(tǒng)習(xí)俗、帶領(lǐng)學(xué)生剪窗花、貼春聯(lián)，使學(xué)生親身參與到慶祝新年的活動(dòng)中來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生更好地體會(huì)濃厚的節(jié)日氛圍、感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力。為使學(xué)生切身感受春節(jié)的熱鬧氣氛，教師還可以啟發(fā)學(xué)生在歌曲《新年好》的演唱過(guò)程中添加一些肢體動(dòng)作，如傳統(tǒng)的拜年姿勢(shì)、互相問(wèn)候、彼此祝福的手勢(shì)等，從而使音樂(lè)活動(dòng)的情景更加真實(shí)、教學(xué)氛圍更加活躍。為豐富音樂(lè)活動(dòng)的舉辦形式、激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，教師可以利用競(jìng)賽的方式引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與“新年音樂(lè)會(huì)”集體活動(dòng)。

例如，舉辦“新年歌曲大比拼”競(jìng)賽，請(qǐng)學(xué)生按小組演唱新年歌曲，比一比哪一組能唱出更多與“新年”有關(guān)的曲目。為使學(xué)生對(duì)競(jìng)賽有所準(zhǔn)備，教師可以在活動(dòng)開(kāi)始的一周前公布競(jìng)賽內(nèi)容，為學(xué)生收集并學(xué)習(xí)新年歌曲預(yù)留充分的準(zhǔn)備時(shí)間。為期一周的“備賽”環(huán)節(jié)既可以視作學(xué)生獨(dú)立自主的音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程，也可以成為學(xué)生接觸我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)新年文化的過(guò)程。利用小組競(jìng)賽的活動(dòng)方式，學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)的興趣得到激發(fā)，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在一定程度上得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

綜上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神寶藏，將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，是新時(shí)期完成小學(xué)教育啟蒙使命的應(yīng)有之義。作為小學(xué)音樂(lè)教師，應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)起弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代使命，通過(guò)對(duì)音樂(lè)教材的深入研究、音樂(lè)資源的廣泛整合以及多樣化的音樂(lè)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)核心素養(yǎng)、國(guó)學(xué)素養(yǎng)的同步成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬茜《中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用》，《讀寫(xiě)算》2022年第21期。

[2] 孫振芳《小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的問(wèn)題及改進(jìn)策略》，《現(xiàn)代教育》2020年第2期。

[3] 辛艷秋《傳統(tǒng)文化在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的滲透研究》，《考試與評(píng)價(jià)》2019年第6期。

（安雪梅，1969年生，女，漢族，甘肅慶陽(yáng)鎮(zhèn)原縣人，大專(zhuān)，一級(jí)教師，研究方向：音樂(lè)教學(xué)與研究）