宮澤賢治:用生命詮釋“為民幸?！鼻閼?

劉 云,崔 佳,王紫玉

(1.湖南文理學院 外國語學院,湖南 常德 415000;2.上海閔行區(qū)融媒體中心,上海 201199;3.日本山口大學 東亞研究科,753-8511)

“為民幸?！?是一種態(tài)度,是一種尊重,更是一種情懷?！盀槊裥腋！鼻閼咽且环N悲天憫人、心懷天下蒼生幸福的情懷;“為民幸?！鼻閼?是不忍世人受苦、祈盼眾生幸福的仁愛情懷;“為民幸?！鼻閼?是能推己及人的博愛的菩薩心腸;“為民幸?！鼻閼?是一往情深的我將無我的奉獻情懷,是哀天道之無常、嘆民生之多艱的心憂天下蒼生、情系黎民百姓的高尚品格;“為民幸福”情懷,是一次又一次試圖解救深陷泥潭中的絕望勞苦大眾而不斷進行改革實踐探索的堅強毅力和善良品質;“為民幸?！鼻閼?是把“為民幸福”落實于行動、為扶民濟世而進行農(nóng)業(yè)改革實踐探索的使命擔當;“為民幸?！鼻閼?正是作家宮澤賢治(簡稱賢治)數(shù)十年如一日地艱苦奮斗、辛勤耕耘,追尋著“眾生幸福”夢想的精神支柱和力量源泉。

日本著名兒童文學作家宮澤賢治(生于一八九六年,卒于一九三三年)在短暫的一生中,懷著對農(nóng)民超越階級的無私大愛,懷著“為民幸福”的仁愛情懷和追求“世界全體幸?！钡膲粝?投身于“為農(nóng)民謀取幸?！倍鴬^斗的事業(yè)中。他致力于知識扶農(nóng)助農(nóng)的農(nóng)村改革實踐和文學創(chuàng)作,心懷《法華經(jīng)》救濟思想,從以國柱會為平臺到進一步弘揚大乘佛教的“利他行”思想[1]101;再到成為稗貫農(nóng)學校教師,試圖以知識扶農(nóng)助農(nóng);最后毅然辭去教師職務,投身于農(nóng)村改革實踐,為提高農(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能和改善農(nóng)民生活狀況而堅持不懈、竭盡全力?？梢?宮澤賢治為農(nóng)民謀取幸福的情懷是堅定、赤誠而執(zhí)著的。在其一生中,他為了改善農(nóng)民生活境況、為了給農(nóng)民謀取幸福而孜孜不倦地努力、竭盡全力、無私奉獻、鞠躬盡瘁,他用生命詮釋了“為民幸?！钡拇髳矍閼选?/p>

一、“為民幸?！鼻閼训拿劝l(fā)

宮澤賢治以大愛無私的實際行動,默默踐行著對農(nóng)民真切的關愛,體現(xiàn)了他“為民幸福”的偉大情懷。宮澤賢治的這種“為民幸福”情懷,是其內心至誠至善和對民眾至愛的真情實感,這與他自幼的家庭環(huán)境、成長經(jīng)歷、社會環(huán)境和佛教影響是密切相關的。

(一)家庭環(huán)境

家庭是孩子的第一所學校,家長是孩子的第一任老師。家庭環(huán)境如同“潤物細無聲”的春雨一般,對孩子的成長具有潛移默化、熏陶感化的作用。

賢治的成長深受家庭環(huán)境的影響。一方面,母親的善良和慈愛深刻地影響著賢治。母親是位心地善良、賢惠慈愛之人,她總是默默無聞地耐心關照和幫助身邊的人,對家人更是關懷備至;母親還時常教育和引導賢治要從小就與人為善、助人為樂、多做有利于他人的事情[2]2。母親的言傳身教,深刻影響和浸潤著幼小的賢治,善良的種子在其心中生根、發(fā)芽。

另一方面,賢治以自己剝削階級出身為恥,有一種沉重的羞恥感和罪惡感。賢治出生于巖手縣花卷市的一個富商家庭,他的家族主要從事以貧苦農(nóng)民為盈利對象的典當行業(yè),幼年時期的賢治,多次目睹食不果腹的貧民們抱著破舊衣物來典當?shù)谋瘧K境況。富裕的出身與周圍貧窮的大環(huán)境之間的巨大落差,對于心思細膩敏感的宮澤賢治來說,內心無疑是受到了巨大沖擊。農(nóng)民們的苦難與困厄的悲慘生活狀況,在賢治幼小的心里留下了深深的烙印,使他在很長一段時間內都寢食難安,有一種難以言說的負罪感,甚至一度厭惡痛恨自己的出身,這也深刻地影響著宮澤賢治的理想信念和價值追求。

出于對貧窮弱小階級本能的惻隱之心和善良憐憫之情,宮澤賢治反對把自己的幸福建立在他人的痛苦之上,排斥通過剝削手段獲得暴利的行為。他不愿意過建立在周圍農(nóng)民們窮困潦倒之上的富足無憂生活,下定決心要學習農(nóng)業(yè),改善農(nóng)民的生存條件,幫助農(nóng)民謀求一條自力更生、脫離苦難的幸福之路。

(二)社會環(huán)境

宮澤賢治出生在天災人禍連年不斷、農(nóng)民生活窮困潦倒、民不聊生的年代。賢治出生于一八九六年八月二十七日,出生后不久(一八九六年八月三十一日)就發(fā)生了陸羽大地震,而在此次大地震的兩個多月前(一八九六年六月一十五日),日本東北地區(qū)剛發(fā)生過“三陸大津波”,賢治的家鄉(xiāng)巖手縣遭受災害最為嚴重,數(shù)以萬計的人在災難中失去生命[2]6,同年七月二十一日巖手縣又遭遇特大洪水災害[2]15。巖手縣自江戶時代以來就各種災害連年不斷,即便在賢治短暫的三十七年人生中,除了常見的各種災害之外,有較為詳細記載的特大罕見災害就有四次,分別發(fā)生在明治三五年(一九〇二年)、明治三八、三九年(一九〇五年、一九〇六年)、大正二年(一九一三年)、昭和六年(一九三一年)[2]15-16。災害導致水稻和蔬菜等農(nóng)作物遭到嚴重摧毀,農(nóng)民們嚴重歉收或顆粒無收。更有無良奸商趁機哄抬物價,巧取豪奪,用種種手段壓榨和剝削貧苦農(nóng)民,導致農(nóng)民生活悲慘至極,更有甚者被迫賣兒賣女[2]4-16。賢治目睹了天災人禍之下農(nóng)民的悲慘生活境況,對農(nóng)民深感同情和憐憫。

一九〇四年日俄戰(zhàn)爭爆發(fā),連年遭受天災之后又飽受人禍之苦的勞苦大眾生活更加苦不堪言。

一九一四年開始的第一次世界大戰(zhàn),刺激了日本經(jīng)濟的發(fā)展,使得資本主義急速地發(fā)展起來。但伴隨著經(jīng)濟的騰飛,物質文明高速發(fā)展,社會上呈現(xiàn)出一種近似激進的氛圍,社會矛盾異常尖銳,利己排他、自我利益至上的風氣甚囂塵上。剝削階級導致勞苦大眾在水深火熱的悲慘生活中無助地悲泣和苦苦掙扎,這些無不緊緊牽扯著賢治的心。又加之宮澤賢治自幼體弱多病,飽受病痛之苦,目睹百姓之困厄與無助,深感生命之艱難,時常心有戚戚、常懷悲天憫人之情。

生活在社會階級矛盾尖銳、自然災害頻發(fā)和戰(zhàn)爭無情侵害、農(nóng)民生活境況悲慘至極的社會環(huán)境中,賢治對生活在這片貧瘠土地上的農(nóng)民有著與生俱來的親近感和憐憫之情,他常對農(nóng)民充滿深切的同情,萌生了“救助和共同幸?！钡脑竿?。因此,賢治迫切希望建立一個“眾生幸?！钡男率澜?使農(nóng)民能夠過上明亮的、幸福的生活[3]275。

(三)佛教影響

宮澤賢治的一生始于宗教,也終于宗教。

像日本文學作家中的許多重要人物一樣,宮澤賢治的一生也深受宗教影響。父親政次郎是一名虔誠的凈土真宗信徒,他不但帶領家人每天早上誦念佛經(jīng),還經(jīng)常帶著賢治去寺院聽僧人講經(jīng)。賢治還有一個篤信凈土真宗的伯母,嬰幼年時期,伯母經(jīng)常為他唱的搖籃曲就是《正信偈》以及《白骨御文》等經(jīng)文[4]9。在這樣一種宗教氛圍中長大的賢治,一生都無法與宗教割離。

一九一四年,十八歲的賢治第一次接觸島地大等編寫的《漢和對照妙法蓮華經(jīng)》(簡稱《法華經(jīng)》),就被其中的平等慈悲、自覺覺他、自利利他的“利他行”思想深深吸引,深受震撼,異常感動,日蓮宗提倡救濟他人的“利他行”思想仿佛是一束光照亮了賢治心中的疑惑和前行的迷茫之路[1]100-102?！叭绾尾拍苁箘诳啻蟊娒撾x苦海,過上幸福的生活呢?”,“利他行”思想與賢治堅持實踐和無私奉獻的精神不謀而合,成了他的精神支柱,賦予了他感知幸福的能量和堅定為農(nóng)民謀求幸福的信念[1]100-102?！袄小彼枷胧官t治更加明確了“世界全體都獲得幸福才是真正的幸福”的奮斗目標,也更加堅定了他農(nóng)村改革實踐和救濟農(nóng)民的決心,也是他投身農(nóng)業(yè)的精神支柱和為濟世救民而鍥而不舍、百折不撓努力的力量源泉。

此后,《法華經(jīng)》信仰成了賢治人生的座右銘和指路燈[5]246,賢治以實際行動踐行著他的《法華經(jīng)》信仰。他棄教從農(nóng),不辭辛勞、嘔心瀝血地投身農(nóng)業(yè),融入農(nóng)民生活,為了給農(nóng)民謀取福祉而鞠躬盡瘁、死而后已。同時,賢治還筆耕不輟地進行“法華文學”創(chuàng)作,描繪善與美幸福世界的藍圖,試圖通過法華文學創(chuàng)作來實現(xiàn)救濟眾生的幸福理想。

(四)少年壯志

自幼受家庭環(huán)境、社會環(huán)境、佛教等因素的影響,少年賢治立志要致力于農(nóng)業(yè)、改變農(nóng)村貧窮落后的面貌、使農(nóng)民過上幸福的生活。

一九一五年四月,賢治以第一名的成績如愿考入了盛岡高等農(nóng)林學校。在考試的面試環(huán)節(jié),被問到填報農(nóng)林學校作為志愿校的理由時,賢治毫不猶豫地回答:“日本的人口越來越多,而糧食卻越來越嚴重不足。我想生產(chǎn)出更多優(yōu)質的大米,想要人們過上安定的生活。至于如何實現(xiàn)這個目標,這就是我來這里學習的原因,我會盡畢生所能去實現(xiàn)這一夢想”[6]57。

宮澤賢治進入盛岡高等農(nóng)林學校的第二年,與晚他一屆的保阪嘉內成為好友。二人曾夜登巖手山,在星空下立下“共同為眾生幸福而努力”的誓約。一九二一年十二月,賢治成了稗貫農(nóng)學校的老師。為了盡快幫助農(nóng)民改善生存境況,四年后他辭去教職工作,全身心投入農(nóng)村農(nóng)業(yè)改革實踐中。

宮澤賢治悲憫蒼生、志存高遠,肩負時代使命,用畢生的心血為農(nóng)民謀取幸福而艱苦奮斗、竭盡全力、鞠躬盡瘁,用切實行動詮釋了“圣人志在天下蒼生”的內涵,用生命踐行了“為民幸?！鼻閼选?/p>

綜上所述:賢治自幼受母親言傳身教的影響,善良的種子就在賢治的心靈里生根萌芽。富商家庭出身的他,有一種愧對農(nóng)民的負罪感,萌生出想要為改善農(nóng)民生活現(xiàn)狀做出努力的強烈愿望;生活在社會階級矛盾嚴重、災害頻發(fā)、民不聊生的社會環(huán)境中,目睹了農(nóng)民的悲慘生活,賢治對在那片貧瘠的土地上生活的農(nóng)民有著與生俱來的憐憫之情和親近感。這使他常懷悲天憫人之心,對農(nóng)民充滿深切同情和憐憫,也使他萌生了“共情、救助、共同幸福”的愿望;《法華經(jīng)》信仰,使賢治更加明確了“為他人謀取幸?！钡膴^斗目標,更成了他投身農(nóng)業(yè)艱苦奮斗、辛勤耕耘、尋求“眾生幸?！钡木裰е土α吭慈?少年宮澤賢治志存高遠,肩負時代使命和責任意識,使其立志要改變家鄉(xiāng)貧窮落后的面貌,萌生出“為農(nóng)民謀取幸?！钡谋ж摵椭鞠?。

二、“為民幸?！鼻閼训霓r(nóng)村改革踐行

正如部分學者所言,拋開農(nóng)業(yè)和農(nóng)民就無法完整解讀宮澤賢治的社會價值[7]105。宮澤賢治的一生只有三十七年時間,但卻是和農(nóng)業(yè)與農(nóng)民息息相關的。他為改善農(nóng)民生活狀況而四處奔走,與當?shù)剞r(nóng)民結下了一世情緣。從花卷農(nóng)學校(1)原稗貫農(nóng)學校,一九二三年改名為“花卷農(nóng)學校”。退職后,他憑借青春熱血和對農(nóng)民的摯愛去探索農(nóng)村農(nóng)業(yè)改革實踐,通過創(chuàng)辦羅須地人協(xié)會和在東北碎石廠進行指導肥料生產(chǎn)活動,致力于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能和改善農(nóng)民生活狀況,努力實現(xiàn)“眾生幸福”的終生奮斗目標。直到生命的最后時刻,賢治仍然在為增加農(nóng)民的農(nóng)業(yè)收入而堅持不懈、殫精竭慮,可謂是為了實現(xiàn)“眾生幸?！倍瞎M瘁。

(一)成立羅須地人協(xié)會

“人生不易,生活很苦”,這句話對二十世紀初生活在日本東北的農(nóng)民來說感觸尤為深刻。每一個人都是渺小的,但即使渺小如螻蟻,也可以有一顆慈善悲憫的心來憐惜世間萬物。宮澤賢治就是這樣一個平凡渺小的身軀里有著高尚偉大情懷的人,他憐惜世間萬物,愿意盡自己最大的努力,用盡自己微薄的力量,來幫助那些“生活很苦”的人,他在自己的能力范圍內,發(fā)揮自己最大的能量,傳播溫暖,揮灑善意。

一九二六年三月,心憂百姓的宮澤賢治決心進行農(nóng)業(yè)改革實踐,他辭去巖手縣花卷農(nóng)學校教師職業(yè),一個人來到了下根子櫻的別宅,采取行動“成為一名百姓”,開始了耕田種菜、獨居自炊的生活。當?shù)貓蠹垺稁r手日報》早報(一九二六年四月一日版),以標題為“從花卷農(nóng)學校辭職,致力于新農(nóng)村建設的宮澤先生”的文章,對宮澤賢治這一行動進行了積極報道。《巖手日報》在報道中寫到“和二十多名同人共同致力于新農(nóng)村建設”[8]115,明確了賢治積極進行農(nóng)村改革運動的目的。

一九二六年六月,宮澤賢治創(chuàng)作《農(nóng)民藝術概論綱要》,并進行農(nóng)耕指導,為當?shù)剞r(nóng)民開設農(nóng)業(yè)講座,想要把為了生存的農(nóng)業(yè)活動變成快樂的藝術生活。他重建了其祖父宮澤喜助為療養(yǎng)而建造的兩層樓房。在同年八月,創(chuàng)辦了旨在傳授農(nóng)藝科學、文化知識的“羅須地人協(xié)會”。白天,賢治種植協(xié)會的田地,栽培花卉和蔬菜,到附近的村莊進行農(nóng)業(yè)技術指導和肥料咨詢服務;晚上,和慕名而來的人一起練習音樂、舉辦音樂會等文藝活動,或是把附近的孩子們召集在一起,給他們朗誦賢治自己寫的童話故事或者外國的童話故事,以此種方式嘗試《農(nóng)村藝術實踐》的具體實踐應用。賢治有時也親自講授關于農(nóng)業(yè)和藝術方面的課程,既有從托爾斯泰和歌德的藝術定義開始的藝術課程,也有與物資交換等相關的農(nóng)業(yè)課程,像是在開學術研討會一樣探討農(nóng)民藝術或與農(nóng)民相關的話題[9]283。

賢治在《農(nóng)民藝術概論綱要》中呼吁道:“朋友們,一起齊心協(xié)力把我們所有的田園和所有的生活創(chuàng)造成一個巨大的第四次元藝術吧!”[3]277。正如賢治所呼吁的那樣:田園,不但是勞動場所,也是藝術場所;生活,不是勞動和為了再生產(chǎn)而進行的休養(yǎng),而是藝術活動。這表達了賢治對創(chuàng)造新藝術的意志,是在對農(nóng)村改革實踐中、是在農(nóng)民的辛勤勞動中、是在和農(nóng)民的生活中實現(xiàn)的。在宮澤賢治的幸福家園里,有勞動,也有鄉(xiāng)村戲劇、豐收舞蹈、音樂,還有宗教。在那里,有藝術,也有宗教,生產(chǎn)者同時也是享受者,每個人都是藝術家,時而進行即興表演,結束后返回田間繼續(xù)農(nóng)耕[1]74。這就是賢治所期待的幸福農(nóng)村生活,是擁有藝術和宗教的獨立社會,并且具有都市功能。他希望通過自己的努力能夠改善貧苦農(nóng)民的生活狀況,給農(nóng)民帶來幸福。

至于創(chuàng)辦羅須地人協(xié)會的目的,賢治在《農(nóng)民藝術概論綱要》中有所回答:“我們都是農(nóng)民,很忙,工作也很辛苦,我想尋找一種更明亮、更生動的生活方式?，F(xiàn)在我們要走一條新的正確的道路,必須創(chuàng)造我們的美,用藝術點燃灰色的勞動”[3]276。賢治試圖通過農(nóng)村藝術活動為農(nóng)民創(chuàng)建“眾生幸?！钡睦硐爰覉@。

宮澤賢治對農(nóng)民的誠摯之心和關愛之情,不是停留在空泛的口號上,而是體現(xiàn)在實實在在的具體行動中,體現(xiàn)在滿腔熱血、大公無私地進行農(nóng)業(yè)改革的實踐中,體現(xiàn)在賢治“為民謀取幸?！钡膫ゴ笄閼阎?。

(二)指導肥料生產(chǎn)工作

除了創(chuàng)辦羅須地人協(xié)會,賢治還承擔著農(nóng)業(yè)肥料設計和優(yōu)質品質水稻栽培的指導工作。為了改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況,宮澤賢治親自指導東北碎石廠石灰?guī)r粉末肥料生產(chǎn),希望通過石灰?guī)r粉末肥料改良酸性土壤的方法幫助農(nóng)民增產(chǎn)增收。石灰?guī)r粉末肥料物美價廉,對貧困的農(nóng)民來說是最佳選擇。賢治對肥料生產(chǎn)傾注了很大期望和很高熱情,投入了大量的時間和精力。他對石灰肥料生產(chǎn)業(yè)務提出了期望,對廣告銷售方法發(fā)表了一些建議,并表達了開拓銷售市場的意向。為此,他做了一些細致的總結工作:第一,他將品牌名稱改為“用于肥料的碳酸石灰”;第二,根據(jù)石灰粉末顆粒的微細程度來決定其價格差異;第三,含有苦味的土壤質量不好,要通過試驗來辨別和確認;第四,在宮城縣和巖手縣南部的大部分地區(qū)開發(fā)和宣傳的銷售渠道是有效的;第五,登記生產(chǎn)權并注冊商標[8]117-118。此后,宮澤賢治在東北碎石廠逐步開展各項工作,在就職后的七個多月時間里,賢治為了改善農(nóng)民的生活狀況而東奔西走,操心東北碎石廠的產(chǎn)品生產(chǎn)質量、尋求銷售渠道、親自站在店里溝通銷售事宜,最終在前往東京宣傳推銷肥料途中因突發(fā)高燒病倒,但即便臥病在床,賢治依然牽掛著石灰?guī)r粉末肥料的生產(chǎn)狀況。

行動是最有力的宣言,落實是最有效的擔當。宮澤賢治就是這樣一位心中有良知、行為有擔當?shù)娜?他用切實行動詮釋著“為民幸福”的情懷。他廢寢忘食地考察和研究農(nóng)耕土地面積、地質、日照等條件,觀測和確定適合的水稻品種、測驗施肥技術及用量等。賢治不顧家人的擔憂和勸阻,病中仍然對前來咨詢肥料設計的農(nóng)民提供耐心指導,直到深夜[4]27。直至生命的最后時刻,他還在身體力行、事必躬親,無不體現(xiàn)了賢治一往而深的“為民幸福,我將無我”的大愛情懷。他將自己的生命無私奉獻給了生活艱辛的農(nóng)民,與農(nóng)民同呼吸共命運,致力于農(nóng)業(yè)改革和為農(nóng)民創(chuàng)建“眾生幸福”的家園,踐行著自己“只有全世界獲得幸福才會有個人的幸?！边@一崇高理想和扶貧濟世的為民情懷。

三、“為民幸?！鼻閼训奈膶W書寫

宮澤賢治不僅是一位為了農(nóng)民幸福而甘愿犧牲自我、奉獻自我的“農(nóng)業(yè)學者”和農(nóng)藝改革指導者,還是一位家喻戶曉、婦孺皆知的兒童文學作家、詩人和日本公認的“國民作家”。在宮澤賢治短暫的一生中,他堅持以筆抒懷言志,創(chuàng)作了無數(shù)篇經(jīng)典童話和詩歌,將美好幸福家園的夢想注入作品之中,努力通過文字表達對幸福夢想的信念和追求。他的詩歌和童話,成為陷入迷茫和苦難之中的人們奮力向上、勇往直前的精神動力和力量源泉,成為世人追求人生價值與幸福夢想的精神食糧和指引路標。細讀賢治的詩歌和童話,字里行間感人至深的溫暖力量正是來源于他心憂百姓、扶民濟世、甘愿犧牲自我、為他人謀取幸福的為民情懷。賢治希望通過文學作品傳遞心聲——召喚人、改變人、溫暖人心,最終實現(xiàn)救濟眾生幸福夢想。

(一)為他人謀幸福

童話《銀河鐵道之夜》,講述了主人公焦班尼在一次登山仰望夜空時,不知不覺進入了一個夢幻的世界。在夢中,他和好友柯貝內拉一起踏上了追尋幸福的銀河鐵道之旅,他們在旅途中遇到了形形色色的旅客。在此過程中,作者利用不同的人物角色和情節(jié),多次針對幸福的定義和內涵提出了“究竟什么是幸福?怎樣才能獲得幸福?”的疑問。當焦班尼歷盡千帆星河,才最終徹悟了“幸?！本褪恰耙袑拸V、坦蕩的胸懷,要為他人謀幸福”,至此,作品虛構的框架才慢慢有了清晰的棱角,世界逐漸清晰成為實體。焦班尼的銀河之旅,就是探索真正的幸福之旅,是在探索中逐漸理解幸福真諦的過程。在此過程中,焦班尼、柯貝內拉、家庭青年教師、蝎子都發(fā)出了“為了……的幸福,我愿意……”[10]111-177的內心獨白,這又何嘗不是賢治自己的心聲和呼喚呢?宮澤賢治借由焦班尼之口說出了自己人生的幸福理想,即“為了他人謀取幸福,才是真正的幸?！?這是賢治為了“眾生的幸福”甘愿無私奉獻、自我犧牲的心聲和深切呼喚。如果世界上的每個人都有“為了……的幸福,我愿意……”的胸懷和情懷,那么每個人都能夠切身體會到“為了他人謀取幸福,才是真正的幸福”的真實內涵,也只有這樣才能夠實現(xiàn)“眾生幸?！钡睦硐?才能夠將“為農(nóng)民謀取幸福”的情懷落到實處。

(二)甘愿自我犧牲

宮澤賢治的文學作品,字里行間飽含著救世的崇高理想和為民謀取幸福的情懷。童話《古斯柯·布多利傳記》的主人公古斯柯·布多利在災難中失去了雙親,妹妹也和他走散了。為了幫助因連年遭遇冷旱災害導致農(nóng)作物歉收而困苦不堪的農(nóng)民,古斯柯·布多利去城里學習農(nóng)業(yè)知識和技能,通過專業(yè)知識解決了低溫災害,通過提高施肥技術和設計肥料用量,實現(xiàn)了農(nóng)作物的增產(chǎn)。之后經(jīng)歷艱辛,終于與失散多年的妹妹重逢,并過上了幸福的生活。但是,有一年寒流似乎又要來襲,古斯柯·布多利為了讓火山提前爆發(fā)而達到改變惡劣的氣候、保障農(nóng)民農(nóng)作物收成的目的,而毫不猶豫地選擇了自己一個人留在島上引爆火山。最終,古斯柯·布多利用自己的犧牲給伊哈托布的所有人帶來了豐收的希望和幸福。這篇作品充分體現(xiàn)了宮澤賢治悲憫蒼生的仁愛情懷和犧牲自己、成全他人的責任擔當。這也體現(xiàn)了宮澤賢治的“為民幸?！鼻閼?在災害來臨之前,不是被動地聽天由命、束手無策地等待災難的降臨,而是通過與自然災難的對抗和斗爭,通過積極學習農(nóng)業(yè)知識技能和提前引爆火山,通過自己的主觀努力和自我犧牲,為農(nóng)民帶來農(nóng)作物豐收和生活幸福的希望,表現(xiàn)了宮澤賢治積極主動改變社會現(xiàn)狀的決心和為民幸福情懷。作品中對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)畫面的細致描寫,仿佛再現(xiàn)了宮澤賢治扎根農(nóng)村、凝視土壤,躬身勞作的場景,細膩的筆觸下滿是宮澤賢治對農(nóng)民的真切關懷和救助。這是宮澤賢治將“為民幸?！鼻閼雅c社會實踐、文學創(chuàng)作融為一體的幸福探索,也是賢治在日常生活中踐行眾生幸福夢想的人生哲學的體現(xiàn)。

(三)關愛勞苦大眾

宮澤賢治的著名詩歌《不畏風雨》,體現(xiàn)了賢治心地善良、心系他人、回饋鄉(xiāng)親的信念與情懷。在生活中,宮澤賢治以切實行動抒寫著內心的信念與情懷。在心靈深處,他同列夫·托爾斯泰一樣以人道主義情懷去追求對農(nóng)民的悲憫與寬容,當看到有人拿走他的蔬菜甚至悉數(shù)盜走他種在地里的白菜時,他都一笑了之,超然待之,學會轉化勢能,并以平和筆調寫入詩作《致被盜的白菜之根》?！叭朔Q傻瓜不在乎,名利地位身外事”[11]151-153,被人稱為傻瓜、視名利地位為身外之物的賢治,“甘當這樣的人,愿走這樣的路”。這就是他一生的心路歷程和人生追求,也是賢治“不追求虛名,不求回報,大公無私”的生活態(tài)度的真實寫照。智者賢治懂得隱忍,原諒周圍的一切人和事,即便是對他不懷好意或是嘲諷他的人,賢治也都持以泰然的態(tài)度,懂得在寬容中修煉自己、強大自己。詩歌《不畏風雨》就是這種思想的集中表現(xiàn),詩句“不畏雨、不畏風,也不畏冬雪和酷暑……”語言質樸,直抒胸臆,是賢治的座右銘、志向書。在《不畏風雨》的末尾,賢治說“我想成為這樣的人”[11]151,賢治就是這樣的人,就是這樣有著溫柔堅定執(zhí)著的赤子之心的人,就是這樣用溫柔的指尖輕輕撫平世間疾苦的人,就是這樣看似平凡渺小的身軀里、卻懷揣著真摯為民幸福情懷的人。

宮澤賢治堅信,“無論多么痛苦的事,只要能朝著正確的目標前進,無論是上高山,還是下陡坡,都能一步一步接近幸福?！盵12]260,這也是他堅持不懈地追尋眾生幸福夢想的力量源泉和精神動力。他深信即便是微小的力量,只要堅持努力為農(nóng)民們做好每一件實實在在的事、解決每一個困難,也終將會改變社會現(xiàn)狀,改善農(nóng)民的生存境況,幫助農(nóng)民盡早過上幸福的生活。因為懂得“要達到至高無上的理想境界,就要飽嘗各種悲傷和遭受各種艱難困苦”的道理,所以即便知道自己從小就體弱多病、超強度的勞作會使身體不堪負荷,賢治也毅然投身于農(nóng)村,扎根農(nóng)業(yè)進行改革實踐,傳授農(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能和指導石灰?guī)r粉末肥料生產(chǎn)等工作。也正是因為這些真實的、具體的“小事”,宮澤賢治的為民幸福情懷顯得更加生動感人。

如果說宮澤賢治多年來深入農(nóng)民生活、扎根農(nóng)村的生活經(jīng)歷和農(nóng)村改革實踐是他文學創(chuàng)作的養(yǎng)料,那么他悲天憫懷、博愛兼濟、濟世救民的仁愛情懷是他文學創(chuàng)作的精髓。正因為他有充實的農(nóng)村生活經(jīng)歷和真實的勞動體驗,當他拿起筆來進行文學創(chuàng)作的時候,這些都成了他的寶貴資源和素材,他才能“挑起時代的重任,提筆為刀,書寫時代”,創(chuàng)作出具有深刻時代烙印且風格多樣的文學作品?？傊?如果宮澤賢治沒有這些農(nóng)村生活經(jīng)歷和社會實踐,他就不可能寫出那么多感人至深的經(jīng)典文學作品;如果宮澤賢治心中沒有農(nóng)民,對底層農(nóng)民的疾苦與艱辛熟視無睹,對農(nóng)民的所思所想所需漠不關心,他就難以創(chuàng)作出真正書寫農(nóng)民、為農(nóng)民幸福吶喊的文學作品。宮澤賢治正是因為心懷眾生幸福夢想,擁有“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的為民幸福情懷和大格局、高境界,為后世留下了那么多感人至深的經(jīng)典名作,才當之無愧地被稱為日本公認的“國民作家”。

他山之石,可以攻玉。在當今時代中國作家如何踐行“為民情懷”?日本兒童文學家宮澤賢治以切實行動作了響亮的回答。我國實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！盵13]之目標的根本出發(fā)點和落腳點都在于“為人民謀取幸福”,那么作為蕓蕓眾生中的每一個平凡又渺小的個體,該如何響應時代號召、積極貫徹和履行這一偉大戰(zhàn)略目標呢?宮澤賢治以身示范,他正是一位“為民幸福情懷”永不過時的榜樣。

結 語

宮澤賢治,既有赤子般天然的善良真誠,更有大師高山仰止般的超脫境界和真知灼見——“世界全體都獲得了幸福才會有個人真正的幸福”[14]9,這是他博大的濟世情懷和深沉的愛民情感的縮影。在他短暫的一生中,宮澤賢治心懷慈悲和赤誠,對農(nóng)民有著發(fā)自內心的同情和關愛,仿佛時代的守護者般肩負歷史使命,始終秉持“為農(nóng)民謀取幸?！钡男拍?始終恪守為農(nóng)民謀幸福的職責與擔當。他以《法華經(jīng)》的“利他行”思想為人生座右銘,以苦行突破我執(zhí)的樊籠,以切實行動踐行利他信仰,以知識為武器,以百折不撓、鍥而不舍、無私奉獻的精神,積極投身于各種濟世救民活動中,以熱愛譜寫為農(nóng)民謀取幸福的贊歌,以實踐為農(nóng)民堆砌幸福家園的基石。他以筆抒懷言志,書寫對幸福夢想的信念和追求,將建設幸福家園的夢想注入作品之中,通過文學作品傳遞為農(nóng)民謀取幸福的情懷和心聲。他的詩歌和童話感人至深,成為人們陷入迷茫和苦難時重裝待發(fā)、奮力向上的精神動力和力量源泉。

宮澤賢治心憂蒼生、悲天憫人、扶民濟世,用行動、用文字、用生命詮釋“為農(nóng)民謀取幸?！钡拇髳矍閼?堪稱歷史時代典范,也是今之世人學習的榜樣。深入研究宮澤賢治的愛民實踐,感知大愛情懷,對人們樹立正確的人生價值觀和幸福觀具有重要的示范指導作用和現(xiàn)實教育意義。