習(xí)近平生態(tài)文明思想的邏輯內(nèi)涵、理論品格及時(shí)代價(jià)值

摘 要：作為馬克思主義生態(tài)文明思想中國(guó)化的新飛躍，習(xí)近平生態(tài)文明思想有其生成的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。這一思想包含了科學(xué)自然觀、綠色發(fā)展觀、基本民生觀、整體系統(tǒng)觀、嚴(yán)密法治觀以及共贏全球觀，體現(xiàn)了鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向、真摯的為民情懷、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和嚴(yán)密的系統(tǒng)思維，為開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展和共建生態(tài)良好的地球美好家園提供了科學(xué)指南。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想；生態(tài)環(huán)境；生態(tài)文明建設(shè)；生態(tài)治理

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2023）08-0004-05

基金項(xiàng)目：全國(guó)黨校（行政學(xué)院）系統(tǒng)重點(diǎn)調(diào)研課題“陜北資源富集區(qū)工業(yè)化進(jìn)程中的生態(tài)文明建設(shè)研究”（2022DXXTZDDYKT090）。

作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)冬冬（1985—），男，南昌人，中共陜西省委黨校（陜西行政學(xué)院）科社教研部副教授，博士，研究方向：生態(tài)馬克思主義。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義生態(tài)文明思想同中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合的理論成果，深刻回答了新時(shí)代“為什么建設(shè)生態(tài)文明”“建設(shè)什么樣的生態(tài)文明”和“怎樣建設(shè)生態(tài)文明”等重大問(wèn)題。深入闡釋習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、理論品格與時(shí)代價(jià)值，在理論上有助于推進(jìn)這一思想的整體性、系統(tǒng)性、學(xué)理性研究，在實(shí)踐上有助于推動(dòng)建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國(guó)。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成邏輯

任何一種思想都有其形成的內(nèi)在邏輯，習(xí)近平生態(tài)文明思想是在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中繼承和發(fā)展前人的生態(tài)文明思想而逐步形成的。

1.理論邏輯：對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想的繼承。在馬克思看來(lái)，作為一種有生命的自然存在物和類存在物，人類的生存和發(fā)展離不開(kāi)自然界?！皼](méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。自然界是工人的勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)、工人的勞動(dòng)在其中活動(dòng)、工人的勞動(dòng)從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料?！保?］無(wú)論在物質(zhì)方面還是精神方面，人類都依賴于自然界。馬克思所說(shuō)的自然既包括感性的外部自然界，也包括人自身的自然。人類通過(guò)改變外部自然界以使其適應(yīng)自己、為自己的目的服務(wù)的同時(shí)，也改變著人自身的自然。人與自然是在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一不是抽象的統(tǒng)一，而是具體的、歷史的統(tǒng)一。人類社會(huì)和自然界是同時(shí)發(fā)生作用的，一部人類發(fā)展史就是一部自然發(fā)展史，自然史和人類史相互聯(lián)系、相互制約。要在中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，必然離不開(kāi)對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想的深入研究與實(shí)踐。正如習(xí)近平所指出的：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想?！保?］習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想的繼承和發(fā)展。他以馬克思主義思想家的敏銳判斷力和理論創(chuàng)造力，在繼承馬克思主義生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的新問(wèn)題和新要求，提出了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想?！傲?xí)近平同志是馬克思主義生態(tài)文明觀理論家、思想家?！保?］226-227“習(xí)近平生態(tài)文明思想實(shí)現(xiàn)了繼承性與時(shí)代性的統(tǒng)一，它是將馬克思主義生態(tài)文明思想創(chuàng)造性運(yùn)用于中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的成果，它傳承了馬克思恩格斯生態(tài)文明思想，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設(shè)思想上的一脈相承?！保?］226這一思想彰顯了習(xí)近平對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想的嫻熟運(yùn)用。

2.歷史邏輯：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化生態(tài)智慧的吸收。古埃及、古巴比倫、古印度和中國(guó)是世界四大文明古國(guó)，前三大文明古國(guó)曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)燦爛輝煌的文明，但先后都在歷史長(zhǎng)河中消失了，這與它們對(duì)自然環(huán)境的破壞密切相關(guān)?！捌茐淖匀恢С窒到y(tǒng)的文明從來(lái)都不可能長(zhǎng)久?！保?］中華文明之所以能夠延續(xù)至今，一個(gè)重要原因就是中國(guó)具有崇尚自然的文化傳統(tǒng)。儒家生態(tài)智慧的核心是“天人合一”，推崇人與自然的和諧統(tǒng)一。儒家主張通過(guò)“天意”協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，儒家提出的“仁者愛(ài)人”就是要以仁愛(ài)之心對(duì)待自然萬(wàn)物。佛教生態(tài)智慧的核心是“眾生平等”，主張愛(ài)護(hù)萬(wàn)物、善待生命，認(rèn)為自然萬(wàn)物是一個(gè)生命共同體，要把慈悲之心普度到自然萬(wàn)物，愛(ài)護(hù)自然萬(wàn)物，愛(ài)護(hù)一切生命；人與自然萬(wàn)物是有機(jī)統(tǒng)一、共生共存的，萬(wàn)物皆有生存的權(quán)利，善待自然就是善待人自身。道家生態(tài)智慧的核心是“道法自然”，強(qiáng)調(diào)人要尊重自然規(guī)律，和諧之道即是自然之道?！皬娜f(wàn)物混沌到天地秩序的出現(xiàn)，從混亂無(wú)序到自然有序的形成，從通過(guò)統(tǒng)治約束而形成的強(qiáng)制性秩序到人與自然融合為一的自覺(jué)性秩序”［6］，盡管儒釋道在人與自然關(guān)系的觀點(diǎn)上有所差異，但都強(qiáng)調(diào)天人關(guān)系是內(nèi)在的關(guān)系而非外在的關(guān)系，主張“天人和諧”。習(xí)近平生態(tài)文明思想吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”“眾生平等”和“道法自然”等生態(tài)智慧。這種吸收充分體現(xiàn)在習(xí)近平所引用的中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典名句中，像“一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好兄弟”，“蒼山不墨千秋畫(huà)，洱海無(wú)弦萬(wàn)古琴”，“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限”等。他通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提出了一系列有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的新思想新觀點(diǎn)。

3.實(shí)踐邏輯：對(duì)中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)理論的拓展。改革開(kāi)放初期，我們黨就意識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性。“鄧小平不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)的保護(hù)，而且更加重視對(duì)環(huán)境的建設(shè)，指出植樹(shù)種草、美化祖國(guó)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的重要性，并指出這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的事業(yè)，需要代代相傳。”［4］19在他的倡導(dǎo)下，五屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于開(kāi)展全民義務(wù)植樹(shù)運(yùn)動(dòng)的決議》。第二次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議將環(huán)境保護(hù)確立為我國(guó)的基本國(guó)策。為了解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源和環(huán)境之間的矛盾，黨的十三屆四中全會(huì)召開(kāi)后，我們黨提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。“可持續(xù)發(fā)展觀本質(zhì)上突出了人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的整體性和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的依賴性。它要求人類改變對(duì)自然的態(tài)度，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，合理地開(kāi)發(fā)利用自然資源，實(shí)現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用，這樣才能達(dá)到人與自然的協(xié)同發(fā)展?！保?］黨的十六大把促進(jìn)人與自然的和諧作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。黨的十七大把建設(shè)生態(tài)文明作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)確定下來(lái)。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局中。黨的十九大提出推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。在2018年召開(kāi)的全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平生態(tài)文明思想正式確立。這一發(fā)展歷程表明我們黨對(duì)中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐步深化。

4.現(xiàn)實(shí)邏輯：對(duì)人民群眾優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的滿足。伴隨改革開(kāi)放40多年工業(yè)化的快速發(fā)展，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！芭c老百姓日常生活相關(guān)聯(lián)、與社會(huì)穩(wěn)定休戚相關(guān)的食品安全、飲用水污染、地溝油、垃圾包圍城市、森林生態(tài)大衰退、濕地大劫難，人們似乎進(jìn)入一個(gè)吃化肥和添加劑的時(shí)代?！保?］中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾對(duì)美好生態(tài)生活的要求越來(lái)越強(qiáng)烈?！傲己玫纳鷳B(tài)環(huán)境之于人類的生存和發(fā)展，發(fā)揮著‘搖籃‘安全膠囊等重要作用，良好的生態(tài)環(huán)境不僅有利于人民的身體健康，還有利于人民的心理健康，具有凈化靈魂、愉悅身心、潤(rùn)澤心靈的特殊功能。”［9］36我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)就是要滿足人民群眾這樣的需求。正如習(xí)近平所指出的：“要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！保?0］50不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美，這是習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的現(xiàn)實(shí)邏輯。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本內(nèi)涵

作為馬克思主義生態(tài)文明思想中國(guó)化的新飛躍，習(xí)近平生態(tài)文明思想有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵。

1.以人與自然和諧共生為內(nèi)在要求。人與自然是生命共同體，促進(jìn)人與自然和諧共生是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要目標(biāo)?！叭艘蜃匀欢伺c自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身?！保?1］167唯有尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，才能建成望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁的美麗中國(guó)。

2.以“綠水青山就是金山銀山”為核心理念。發(fā)展理念具有戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性和引領(lǐng)性，從根本上決定著發(fā)展的成效。習(xí)近平指出：“既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！保?2］23“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，指明了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)協(xié)同共進(jìn)的新路徑。這“既是對(duì)人類中心主義功利化、工具化發(fā)展理念的超越，也是對(duì)自然中心主義超現(xiàn)實(shí)發(fā)展理念的矯正”［13］。綠色發(fā)展是理念又是舉措。2021年9月，習(xí)近平在陜西榆林考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，煤炭能源發(fā)展要轉(zhuǎn)化升級(jí)，必須走綠色低碳發(fā)展之路。這不僅為推動(dòng)陜北資源富集區(qū)工業(yè)化進(jìn)程中的生態(tài)文明建設(shè)指明了方向，而且為我國(guó)構(gòu)建高質(zhì)量的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和目標(biāo)明確了路徑。

3.以良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉為宗旨精神。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題既是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題?！皬睦习傩諠M意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)出發(fā)，生態(tài)環(huán)境非常重要；從改善民生的著力點(diǎn)看，也是這點(diǎn)最重要。”［12］83習(xí)近平順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，回應(yīng)人民群眾所想、所盼，明確提出良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品和最普惠的民生福祉這一重要思想觀點(diǎn)。

4.以山水林田湖草是生命共同體為有機(jī)整體。人類生存和發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體?！叭说拿}在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個(gè)生命共同體是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?！保?1］12要保護(hù)好這個(gè)共同體，保持生態(tài)系統(tǒng)的原真性和完整性，必須堅(jiān)持系統(tǒng)性思維，構(gòu)建系統(tǒng)化的生態(tài)環(huán)境治理體系。

5.以最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境為根本抓手。生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)綠色化的革命性變革，實(shí)現(xiàn)這樣的變革，必須依靠制度和法治。我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的原因很多，但主要還是制度方面出現(xiàn)了短板。在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，要讓制度成為剛性約束和不可觸碰的高壓線，因?yàn)橹贫染哂懈拘?、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，是把生態(tài)文明建設(shè)決策部署落到實(shí)處的重要保障。黨的十八屆三中全會(huì)提出要加快生態(tài)文明制度建設(shè)，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。為了加快建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，黨中央和國(guó)務(wù)院于2015年9月印發(fā)了《生態(tài)文明體制改革總體方案》?！霸摲桨笇?duì)制度體系作了詳細(xì)規(guī)定，共提出15項(xiàng)生態(tài)文明制度、5項(xiàng)生態(tài)文明體制、5項(xiàng)生態(tài)文明機(jī)制，表明以習(xí)近平同志為核心的黨中央將生態(tài)文明制度建設(shè)向系統(tǒng)化、實(shí)效化的方向深度推進(jìn)?！保?4］黨的十八屆三中全會(huì)要求加快建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系。黨的十九大提出加快生態(tài)文明體制改革。2018年國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案把原環(huán)境保護(hù)部全部職責(zé)和其他六個(gè)部門(mén)分散的生態(tài)環(huán)境保護(hù)職責(zé)整合在一起，組建成立生態(tài)環(huán)境部，消除了過(guò)去環(huán)保多頭管理等弊端。黨的十九屆四中全會(huì)提出堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生。這是對(duì)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)作出的重大部署，闡明了生態(tài)文明制度體系在中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系中的重要地位，明確了堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系的戰(zhàn)略取向?！皬纳鷳B(tài)文明制度體系來(lái)講，這是生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)性制度體系第一次全面呈現(xiàn)、系統(tǒng)設(shè)計(jì)，是建章立制、構(gòu)建體系。”［15］

6.以共謀全球生態(tài)文明建設(shè)為重要原則。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也造成了資源枯竭、環(huán)境污染等問(wèn)題?！氨M管當(dāng)代生態(tài)危機(jī)呈現(xiàn)的是自然環(huán)境本身的殘破，但飽受生態(tài)危機(jī)之苦的卻是造成生態(tài)危機(jī)的人類自己。當(dāng)代人不得不呼吸被污染過(guò)的空氣，不得不喝被各種化學(xué)制劑侵襲過(guò)的水，不得不吃帶有農(nóng)藥殘留物的食品，不得不忍受溫室效應(yīng)帶來(lái)的災(zāi)害性天氣。”［16］生態(tài)環(huán)境問(wèn)題逐漸成為一個(gè)超越民族、國(guó)家并涉及所有人利益的世界性問(wèn)題。習(xí)近平指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對(duì)氣候變化，是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)。”［11］285國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明、共建綠色家園?！啊利愔袊?guó)和‘清潔美麗的世界交相輝映，共同編織出習(xí)近平生態(tài)文明思想的深刻而美好的愿景?！保?7］作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，中國(guó)從全球視野著眼，積極實(shí)施應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)家戰(zhàn)略。中國(guó)在應(yīng)對(duì)全球氣候變化問(wèn)題上是自覺(jué)的、積極的、主動(dòng)的，也是卓有成效的，得到了全世界的高度認(rèn)可。正如克萊頓和海因澤克所指出的：“在地球上所有的國(guó)家當(dāng)中，中國(guó)最有可能引領(lǐng)其他國(guó)家走向可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明?！保?8］

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論品格

習(xí)近平生態(tài)文明思想是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、獲得普遍認(rèn)可的科學(xué)理論，既有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，又有獨(dú)特的理論品格。

1.鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向。馬克思強(qiáng)調(diào)：“問(wèn)題是時(shí)代的格言?！保?9］改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)也面臨諸多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題?！拔覀?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項(xiàng)工作緊緊抓起來(lái)，將來(lái)付出的代價(jià)會(huì)更大?！保?2］3可以說(shuō)，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)正處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵期。習(xí)近平生態(tài)文明思想正是在這一關(guān)鍵期回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切的過(guò)程中產(chǎn)生的，彰顯出鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向。

2.真摯的為民情懷。習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成，既是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，也是習(xí)近平的為民情懷使然。人民立場(chǎng)作為我們黨的根本政治立場(chǎng)，在習(xí)近平生態(tài)文明思想中得到了充分的體現(xiàn)。20世紀(jì)60年代末，習(xí)近平在陜西省延川縣梁家河村插隊(duì)，在擔(dān)任梁家河村黨支部書(shū)記期間，他逐漸意識(shí)到要想推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展、提高農(nóng)民生活水平，必須保護(hù)生態(tài)環(huán)境?！盀榱四軌颢@得更多的有力參照，習(xí)近平同志特意學(xué)習(xí)四川綿陽(yáng)地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，利用秸稈和畜禽糞便，使得陜西第一口沼氣池在梁家河成功建成，讓村民過(guò)上了家居取暖清潔化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無(wú)害化、生態(tài)環(huán)境友好化的新生活，這極大地改善了當(dāng)?shù)氐纳顥l件，是農(nóng)村生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的生動(dòng)實(shí)踐，不僅如此，還解決了農(nóng)村的環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題，保護(hù)了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境?！保?］26除了建沼氣池，習(xí)近平還帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕娫煊俚貕?，這說(shuō)明他“從那時(shí)起就認(rèn)識(shí)到，人與自然是生命共同體”［11］246。在河北正定時(shí)，習(xí)近平主張借助旅游業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及推進(jìn)減貧工作。在福建工作期間，習(xí)近平前瞻性地提出建設(shè)“生態(tài)省”的思想。在浙江工作期間，習(xí)近平提出以“兩山論”為指導(dǎo)思想和建設(shè)目標(biāo)來(lái)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。黨的十八大后，習(xí)近平創(chuàng)造性地提出了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)理論。從梁家河建沼氣池和造淤地壩到在正定工作期間的思考實(shí)踐，從執(zhí)政福建提出建設(shè)“生態(tài)省”到在浙江提出“兩山論”，再到擔(dān)任總書(shū)記后把生態(tài)文明建設(shè)作為國(guó)家戰(zhàn)略和根本大計(jì)，習(xí)近平的綠色情懷一以貫之。概而言之，習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想也反映出他親民、愛(ài)民、為民的真摯情懷。

3.強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。習(xí)近平生態(tài)文明思想以全新的視野深化了對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平將生態(tài)文明建設(shè)視為關(guān)系我們黨使命宗旨的重大政治問(wèn)題，把改善生態(tài)環(huán)境作為關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題。同時(shí)，習(xí)近平站在人類文明發(fā)展高度，提出生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰的重要論斷，認(rèn)為“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)”［11］30。

4.嚴(yán)密的系統(tǒng)思維。生態(tài)系統(tǒng)的整體性決定了生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性。習(xí)近平從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局出發(fā)，提出要把生態(tài)文明建設(shè)融入其他建設(shè)各方面和全過(guò)程?！皡f(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗?！保?0］不僅如此，他還提出要建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)好生態(tài)環(huán)境?！傲?xí)近平把生態(tài)文明制度看作中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系不可或缺的重要組成部分，要求從推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟、更加定型的戰(zhàn)略高度加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，體現(xiàn)了對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義制度認(rèn)識(shí)上的全局性、整體性、系統(tǒng)性思維?！保?1］

四、習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平生態(tài)文明思想立意高遠(yuǎn)、思想深邃，展現(xiàn)了我們黨的執(zhí)政理念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，具有重大而深遠(yuǎn)的時(shí)代價(jià)值。

1.開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的行動(dòng)指南。習(xí)近平生態(tài)文明思想是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，為新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了強(qiáng)大思想武器和實(shí)踐指南。“當(dāng)今時(shí)代，積極建設(shè)生態(tài)文明，不是要回到原始文明樸素的原生態(tài)狀態(tài)，也不是要回到農(nóng)業(yè)文明時(shí)代有限的生態(tài)平衡狀態(tài)，而是要在遵從和把握人類文明一定會(huì)由必然王國(guó)走向自由王國(guó)的歷史趨勢(shì)中，以綠色化、生態(tài)化思維，積極建設(shè)超越工業(yè)文明狀態(tài)的人類嶄新的文明新形態(tài)?！保?］40在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，美麗中國(guó)建設(shè)全面推進(jìn)，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)邁入了新時(shí)代。

2.實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的根本遵循。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是關(guān)系民族命運(yùn)的大問(wèn)題。歷史上，生態(tài)環(huán)境衰退特別是嚴(yán)重的土地荒漠化就導(dǎo)致美索不達(dá)米亞文明消亡。我國(guó)古代一些地區(qū)也有過(guò)類似慘痛教訓(xùn)，如曾是水草豐美之地樓蘭文明的隕落。實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，這是中國(guó)夢(mèng)的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平著眼人民福祉和民族未來(lái)，把生態(tài)文明建設(shè)同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貫通起來(lái)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。習(xí)近平生態(tài)文明思想開(kāi)辟了中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的新境界，是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的思想旗幟。

3.攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園的主導(dǎo)力量。共謀全球生態(tài)文明、建設(shè)清潔美麗世界，符合世界綠色發(fā)展潮流和各國(guó)人民共同意愿，充分彰顯了習(xí)近平生態(tài)文明思想的世界意義。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中向全世界發(fā)出生態(tài)文明宣言：“為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。”［10］24我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐為其他國(guó)家解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題提供了中國(guó)理念、中國(guó)智慧和中國(guó)方案。在中國(guó)的積極推動(dòng)下，《巴黎協(xié)定》獲得通過(guò)，這是全球氣候治理史上的重要里程碑，也是在全球?qū)用嬗蒙鷳B(tài)文明理念建設(shè)清潔美麗世界的生動(dòng)實(shí)踐。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是人類生態(tài)文明思想史上的偉大創(chuàng)舉，是科學(xué)性與實(shí)踐性、繼承性與創(chuàng)新性、民族性與世界性的辯證統(tǒng)一，“從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等方面夯實(shí)了生態(tài)文明建設(shè)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，形成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生態(tài)文明思想、二十一世紀(jì)馬克思主義生態(tài)文明思想”［22］。在這一思想的指導(dǎo)下，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化定能實(shí)現(xiàn)，中華民族必將在天更藍(lán)、山更綠、水更清的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境中生生不息，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。

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