高迪建筑設(shè)計(jì)的符號學(xué)研究

摘 要：建筑作為設(shè)計(jì)符號，具有創(chuàng)造性、文化性和傳承性，是設(shè)計(jì)師與體驗(yàn)者之間信息傳達(dá)與交流的橋梁。通過對建筑符號學(xué)的探析，特別是從語構(gòu)學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)的概念出發(fā)，以符號學(xué)角度來詮釋安東尼奧·高迪建筑設(shè)計(jì)，探究高迪建筑設(shè)計(jì)作品中文化與自然的復(fù)合與交融。將高迪建筑的設(shè)計(jì)思想和理念與符號學(xué)融合進(jìn)行分析，可以感受到高迪從自然中尋找曲線的浪漫，在建筑設(shè)計(jì)中將文化傳承與自然融合，傳達(dá)出對自然的敬畏。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；高迪；符號學(xué)；語構(gòu)學(xué)：語義學(xué)；語用學(xué)

建筑不僅作為人類居住的空間，還是一種文化的載體。在文明發(fā)展的進(jìn)程中，文化與自然是不可缺少的因素。隨著人類價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變和對自然認(rèn)知能力的提高，建筑也在不斷發(fā)展，它能直觀地反映出不同時(shí)代下文化與自然的關(guān)系。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的大背景下，不同地區(qū)的文化交流加快，新生代設(shè)計(jì)師很難從建筑文化與自然角度出發(fā)思考建筑的精髓，往往陷入盲目堆砌元素、建筑設(shè)計(jì)缺乏情感表達(dá)的誤區(qū)，難以滿足新時(shí)代對建筑質(zhì)量的要求。

安東尼奧·高迪的建筑作品經(jīng)過了時(shí)間的沉淀，形成了具有獨(dú)特意義的建筑符號，對于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)性意義。因此本文在符號學(xué)視角下探討高迪建筑設(shè)計(jì)作品本身存在的意義及其表達(dá)，希望有助于推動國內(nèi)建筑的深入探討，為建筑設(shè)計(jì)專業(yè)提供有益啟示。

一、高迪建筑設(shè)計(jì)的背景

19世紀(jì)下半葉的西班牙藝術(shù)領(lǐng)域以混亂為特征，這一時(shí)期的建筑本身處于一種改革狀態(tài)，重復(fù)過去的新古典主義和新浪漫主義的藝術(shù)運(yùn)動，而建筑師們并沒有新的技術(shù)方法來填補(bǔ)這些風(fēng)格的空白。同時(shí)，西班牙獨(dú)特的“加泰羅尼亞現(xiàn)代主義”運(yùn)動打破了折中主義的不確定性。安東尼奧·高迪就是在這樣的背景下橫空出世，成為西班牙著名的建筑設(shè)計(jì)師以及新藝術(shù)運(yùn)動的最佳實(shí)踐者。

高迪對建筑設(shè)計(jì)的理解與其他建筑師不同，這要從他的生平說起。高迪1852年出生于巴塞羅那不遠(yuǎn)處的加泰羅尼亞小城雷烏斯。因家中世代做鐵匠，高迪從小就在日復(fù)一日的鐵具制造中鍛煉出了極強(qiáng)的雕塑感和空間感，這為他的建筑造型打下了良好的基礎(chǔ)。高迪因小時(shí)候患病，不能與同齡的小朋友們玩耍，只能一人獨(dú)處，于是他開始觀察自然世界，在自然界中尋找新的建筑結(jié)構(gòu)和建筑的意義。

高迪的建筑靈感來源于自然和新奇的想象。他發(fā)現(xiàn)了源于自然的美感，并將自然形態(tài)加入到自己的創(chuàng)作中。他在建筑設(shè)計(jì)中對自然的體現(xiàn)，并不僅僅是再現(xiàn)和模仿自然，而是表現(xiàn)出一種很有魅力的自然主義觀念。高迪說：“獨(dú)創(chuàng)性的關(guān)鍵在于還原根本?！彼那橛谧匀?，將自然看作創(chuàng)作靈感的導(dǎo)師。在與自然對話的過程中，高迪發(fā)現(xiàn)自然界并不存在純粹的直線的形態(tài)。他曾說過：“直線屬于人類，曲線屬于上帝?！备叩弦簧荚谧非笄€的浪漫，在建筑作品中選取有機(jī)材料和富有生命力的自然形態(tài)來構(gòu)建建筑空間。

二、建筑符號學(xué)概述

符號是表示事物特征以及事物相互關(guān)系的抽象標(biāo)志或標(biāo)記，是人的思維得以進(jìn)行表達(dá)和交流的工具。建筑符號學(xué)概念中，符號作為一種媒介，也是思想與文化的社會表達(dá)載體。如北京故宮，它不只代表一個(gè)建筑符號，還是中國悠久歷史的見證，是中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志。建筑符號學(xué)為建筑研究提供了一種全新的認(rèn)識視角和研究方法，以及理解分析建筑的新途徑。

建筑符號學(xué)作為符號學(xué)理論的一個(gè)分支，可以用來分析建筑符號的表意內(nèi)涵、建筑符號的形式特征以及建筑符號與環(huán)境文脈、認(rèn)知主體之間的關(guān)系等。運(yùn)用符號學(xué)方法進(jìn)行建筑內(nèi)容的解讀，對建筑設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)意義。按照莫里斯的符號學(xué)理論進(jìn)行建筑符號學(xué)分析：

從語構(gòu)學(xué)角度來看，語構(gòu)學(xué)是針對建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行解釋的一種理論，研究點(diǎn)線面的組合構(gòu)成，將零碎的符號進(jìn)行重組，就像將散落的積木拼接組合在一起，形成一個(gè)整體。其可以從兩個(gè)方面解釋建筑的結(jié)構(gòu)，即表面結(jié)構(gòu)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。表面結(jié)構(gòu)可以從視覺上給予觀察者很明確的信息點(diǎn)，主要指的是建筑的外部造型和形式；內(nèi)在結(jié)構(gòu)是潛在的、間接的信息點(diǎn)，主要指的是其受到的地域文化、社會結(jié)構(gòu)以及宗教信仰的影響。語構(gòu)學(xué)不考慮符號中的具體指向性的意義和建筑與人的行為關(guān)系上的意義，而是對符號進(jìn)行重組，達(dá)到對合理的建筑空間構(gòu)成。

從語義學(xué)的角度來看，語義學(xué)主要是表達(dá)出建筑所傳達(dá)的意義，討論建筑空間、形式和建筑所表達(dá)意義之間的關(guān)系。在結(jié)構(gòu)語言學(xué)的范疇，語義學(xué)研究的是能指和所指這兩方面的概念，能指是表達(dá)具體的事物或者抽象形的標(biāo)志符號，所指是標(biāo)志符號所表達(dá)出來的內(nèi)容意義。舉例來說，建筑的開間與進(jìn)深，不僅反映建筑面積的大小，還傳遞出更深層次的含義，即房屋使用者的等級與社會地位的高低。其中，建筑的形式、空間大小，表達(dá)的內(nèi)容則是等級與地位。如四合院進(jìn)院空間的層次遞進(jìn)、面積大小、方位分配表達(dá)的是建筑的基本使用功能，整體的四合院的構(gòu)造可以看作能指的概念；四合院空間的面積大小、方位能體現(xiàn)出使用者的地位與等級的含義，整體四合院的空間含義可以看作所指概念。語義學(xué)通過對符號的利用表達(dá)出符號的意義。

從語用學(xué)的角度來看，語用學(xué)主要是研究人與建筑之間的關(guān)系，遵循以人為本的設(shè)計(jì)理念，將建筑作為一個(gè)符號系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)建筑創(chuàng)造者與使用者之間的交流。通過建筑本身傳達(dá)出的信息，單純地讓使用者去感受空間，以此表達(dá)出不同的人對建筑空間的理解。當(dāng)人們?nèi)ヌ剿餍鲁鞘袝r(shí)，一定會先鎖定這座城市的地標(biāo)性建筑物，這時(shí)建筑不再作為單純的建筑空間而存在，而是一個(gè)城市的名片和標(biāo)志。就像提起埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院這兩個(gè)建筑，人們會立即聯(lián)想到其各自的城市形象。

為了使建筑設(shè)計(jì)做到有說服力和影響力，就要抓住設(shè)計(jì)核心的主要矛盾點(diǎn)，利用好符號學(xué)的研究，對從建筑設(shè)計(jì)概念的形成，到空間合理運(yùn)用，再到整體設(shè)計(jì)傳達(dá)的情感交流這一過程進(jìn)行深入剖析。通過利用語構(gòu)學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)等理論來增進(jìn)設(shè)計(jì)師對設(shè)計(jì)的認(rèn)知，使觀賞者最大限度理解設(shè)計(jì)含義。

三、符號學(xué)視角下的高迪建筑設(shè)計(jì)

（一）語構(gòu)學(xué)視角下的高迪建筑

高迪的建筑在現(xiàn)代已經(jīng)成為一種符號。從語構(gòu)學(xué)的角度對高迪建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行分析得出其建筑設(shè)計(jì)的主要特征：高辨識度的外觀造型、傳統(tǒng)的用材手法、獨(dú)特的陶瓷馬賽克應(yīng)用、富有張力的建筑裝飾、融入時(shí)代精神、熱愛曲線線條。高迪正是通過外在的形狀、色彩、肌理等符號屬性向公眾傳播其建筑思想的內(nèi)涵，打造溝通建筑與公眾之間的橋梁，而這也印證了高迪設(shè)計(jì)意識形態(tài)的延續(xù)性。

高迪文森公寓的設(shè)計(jì)手法受到宗教思想的影響，采用了摩爾式的裝飾符號，體現(xiàn)了阿拉伯摩爾風(fēng)格，有著強(qiáng)烈的地域民族文化色彩，也反映了巴塞羅那被摩爾人占領(lǐng)時(shí)期接收到的外來文化。在摩爾人統(tǒng)治的時(shí)期，阿拉伯文化逐漸融入西班牙，西班牙建筑也受到了阿拉伯文化的影響。摩爾風(fēng)格作為符號被廣泛運(yùn)用到西班牙建筑之中，使建筑在結(jié)構(gòu)上既保留當(dāng)時(shí)流行的風(fēng)格，又將新的風(fēng)格與傳統(tǒng)風(fēng)格進(jìn)行重組。

文森公寓從建筑外觀形式來看，是規(guī)則的幾何造型，整個(gè)房子采用石料和粗紅磚建成，墻面裝飾運(yùn)用采取了大量的釉面瓷磚進(jìn)行鑲嵌，看起來具有豐富的層次感。室內(nèi)部分的三大界面以及家居陳設(shè)都運(yùn)用到了阿拉伯元素進(jìn)行點(diǎn)綴，高迪將阿拉伯字體圖案化后到裝飾之中，模仿宗教故事所描繪的圖形圖案創(chuàng)造出獨(dú)特的紋樣。其內(nèi)部空間裝飾色彩非常細(xì)膩，每一處都體現(xiàn)出了色彩之美。色彩也是時(shí)代風(fēng)格的重要組成部分，觀賞者在體驗(yàn)和觀賞建筑符號色彩帶來的美感的同時(shí)，還能回味設(shè)計(jì)者所處時(shí)代背景下的社會風(fēng)貌。文森公寓的造型和紋樣都體現(xiàn)出了高迪受自然文化的影響，建筑外墻運(yùn)用植物紋樣的浮雕造型，室內(nèi)裝飾搭配著地中海風(fēng)情花鳥的紋樣，繁盛的植物花紋構(gòu)建出自然與建筑交融的獨(dú)特空間，體現(xiàn)出了文化與自然的結(jié)合。

巴特羅之家是高迪以一個(gè)加泰羅尼亞的童話故事為靈感，對原有的建筑進(jìn)行改造設(shè)計(jì)出來的。他將房屋結(jié)構(gòu)中的屋脊設(shè)計(jì)成了蜿蜒的龍的造型，屋脊的兩側(cè)模仿龍形的脊背，窗戶則為惡龍的雙眼，還有護(hù)欄進(jìn)行點(diǎn)綴。這一套整體建筑造型完美詮釋了童話故事的主題，直接或間接地營造出了與眾不同的氛圍，在使用功能的劃分上也體現(xiàn)出了語構(gòu)學(xué)的含義。高迪出生于加泰羅尼亞，從小喜歡觀察植物、動物、礦物。在他的認(rèn)知中，這些是非常鮮活的。高迪沒有直接將自然萬物照抄照搬到建筑中，而是認(rèn)為大自然中的萬物具有靈性，他用心去感受它們的內(nèi)在精神，并表現(xiàn)在建筑之中。從大自然中汲取靈感，構(gòu)成了高迪建筑中的元素，所有的符號元素通過建筑本身以及相互聯(lián)系、融合、組合，形成了具有代表性的建筑空間。

（二）語義學(xué)視角下的高迪建筑

古埃爾公園是高迪獨(dú)特建筑風(fēng)格的完美展示，他成功地將大自然與建筑打造成一個(gè)整體。從語義學(xué)角度來看古埃爾公園，它反映出了符號學(xué)中的聯(lián)想的關(guān)系，在建筑形式中體現(xiàn)出空間功能的實(shí)用性。

古埃爾公園入口的建筑高塔是棋盤方格式圖案，藍(lán)白相間，吸引人眼球。高塔的左右兩側(cè)分別設(shè)有蜥蜴和變色龍的立體噴泉，變色龍為加泰羅尼亞的守護(hù)神，巨型蜥蜴則代表加泰羅尼亞的徽章，二者表面均采用馬賽克瓷片拼成。古埃爾公園的主體建筑——百柱廳借鑒了古希臘柱式造型，體現(xiàn)了傳統(tǒng)造型的力量與莊嚴(yán)。將傳統(tǒng)嚴(yán)肅的造型元素與充滿趣味的空間相結(jié)合，在帶有巴洛克風(fēng)格與哥特風(fēng)格的建筑中裝飾了夢幻的空間。室內(nèi)設(shè)計(jì)為高迪原創(chuàng)，抬頭仰望天花板，可以看到凹凸不平的起伏，點(diǎn)綴著彩色瓷片。百柱廳頂上的圓形廣場中，有著世界上最長的長椅，全長達(dá)110米，從遠(yuǎn)處眺望好似波浪形的堤岸，身處其中仿佛能感受到海洋的氣息。長椅圖案五彩繽紛，曲線造型別具一格。當(dāng)然，不僅僅是考慮視覺感受，高迪一直遵循建筑設(shè)計(jì)的基本原則，在這些形象的圖形下還兼顧了排水功能。高迪曲線構(gòu)筑了詩畫般的意境，在自然形態(tài)下創(chuàng)造出人與自然和諧共生的狀態(tài)，盡最大努力讓觀賞者感受到自然的魅力，從古埃爾公園之中可以感受到高迪對自然的極度關(guān)注。

高迪通過隱喻的手法對古典符號進(jìn)行重組運(yùn)用，從符號形式上表達(dá)出符號的意義。高迪建筑是偉大的傳承，他將本地的民族文化與自然完美融合，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供有益啟示。從符號學(xué)角度看，高迪建筑深層次地挖掘了其表達(dá)的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

（三）語用學(xué)視角下的高迪建筑

以語用學(xué)角度分析高迪建筑反映的人與建筑之間的互動關(guān)系，可將高迪的建筑看作整體的符號系統(tǒng)，從而研究對高迪建筑的詮釋，以及建筑本身存在的意義。高迪的靈感源自自然界的萬物。其所設(shè)計(jì)的圣家族大教堂是一座宏偉的天主教教堂，整體設(shè)計(jì)以大自然中的洞穴、山脈、花草動物為靈感。高迪在建筑外觀設(shè)計(jì)上運(yùn)用自然主義和仿生學(xué)，并用隱喻的設(shè)計(jì)手法表達(dá)出教堂的紀(jì)念性意義。在空間結(jié)構(gòu)上，利用投射的陽光將教堂裝飾得通體明亮，毫無壓抑之感，為觀賞者提供了舒適的空間體驗(yàn)感。在裝飾上高迪采用獨(dú)特的馬賽克、陶瓷片，這樣的裝飾手法也是高迪從自然界中感悟發(fā)展的，顏色大膽的對比、動植物的靈活運(yùn)用為原本肅穆沉寂的傳統(tǒng)教堂增添了一份生命力。圣家族大教堂的立面在融入自然的基礎(chǔ)上寄予了他對宗教的信仰。其中一個(gè)立面是高迪生前設(shè)計(jì)建造的，展現(xiàn)的是耶穌誕生、普天同慶的場景，表現(xiàn)出一派喜慶的景象，但也有人認(rèn)為雜亂無章?？梢娊ㄖ彩且娙室娭?，藝術(shù)的鑒賞很難達(dá)到一致。從高迪的建造過程來看，他不需要觀賞者能讀懂他的設(shè)計(jì)理念，而是將自然感受反映在建筑本身上，使每個(gè)觀賞者都有不同的感受。

四、結(jié)語

高迪在設(shè)計(jì)中，無論是建筑造型、建筑材料，還是建筑形式，都將建筑文化與自然相融合，使人感受到地方傳統(tǒng)文化的沉淀?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中缺乏高迪這樣對自然的理解和對建筑情感的投入，從符號學(xué)視角下分析高迪建筑作品，給現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)帶來了新的思路。當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)面臨各種挑戰(zhàn)，在吸收西方的設(shè)計(jì)理念和國內(nèi)文化的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)滿足現(xiàn)代生活的需要，注重傳統(tǒng)建筑與自然的結(jié)合，呈現(xiàn)出具有地域特色的建筑，傳遞出建筑本身的意義，從而樹立好的城市形象。對建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的從業(yè)者而言，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守初心，像高迪一樣將對建筑的熱愛投入到作品之中。

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作者簡介：

高文瀟，蘭州交通大學(xué)碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。