三匹“棗騮馬”

策布勒瑪 （蒙古族）著 特·胡日查（蒙古族）譯

起初，我的內(nèi)心是非常平靜的。當(dāng)許多美好時(shí)光被我所品嘗過(guò)的苦難與離別的冰霜包裹起來(lái)之后，我慢慢學(xué)會(huì)了利用周圍一切可以獲得的正能量來(lái)安撫我千瘡百孔的心。

冬季里的一天，我無(wú)意中聽(tīng)到了已經(jīng)年過(guò)八十的人民藝術(shù)家瑪西巴圖老人唱的民歌《棗騮馬》，我的心有了前所未有的震撼，雙眼噙滿了激動(dòng)與懷念的淚水。珍藏在我內(nèi)心深處的一些美好回憶就像雨后的花朵紛紛搖曳開(kāi)來(lái)。也許這是我曾經(jīng)在繁忙的教學(xué)之余和幾代音樂(lè)家、歌唱家們傾心暢談，徜徉在民歌這個(gè)取之不盡的藝術(shù)海洋里的緣故吧！

我年輕時(shí)在錫林郭勒草原上生活工作了許多年，那時(shí)我擁有兩匹“棗騮馬”，那是在韻律和情感的原野上自由自在的暢游，使得很多人為之感嘆的巴爾虎民歌《烏騮馬》和布里亞特民歌《褐騮馬》。那時(shí)無(wú)論是誰(shuí)，在哪里唱這兩首歌都由我的先生，著名馬頭琴演奏家阿旺希偌伴奏。我五六歲的時(shí)候，就聽(tīng)著別人唱而學(xué)會(huì)了《烏騮馬》。那時(shí)候只要記住歌詞，唱出它的旋律就算是學(xué)會(huì)了。

能使烏騮馬步伐艱難的是

地勢(shì)險(xiǎn)惡的巴彥諾爾

能使親哥哥的心難受的是

兩小無(wú)猜的小妹妹呀……

雖然家鄉(xiāng)的人們唱這首歌的時(shí)候用快拍，但我為了表達(dá)自己獨(dú)特的情感，就用慢拍去唱它。在我心里，這首在孩童時(shí)代學(xué)會(huì)的歌曲替代了故鄉(xiāng)的位置，跟我浪跡天涯，變成了我表達(dá)思鄉(xiāng)之情的一種主要方式。在那爛漫的青春歲月里無(wú)緣與英俊瀟灑的巴爾虎青年相戀的莫名遺憾在我心中形成了一種獨(dú)特的格調(diào)。每當(dāng)聽(tīng)我唱起《烏騮馬》，住在我們隔壁的作曲家額勒登格就會(huì)坐立不安，演奏家桑杰就會(huì)默默流淚。那時(shí)候，我覺(jué)得一個(gè)男人這么一把鼻涕一把淚成何體統(tǒng)？現(xiàn)在想來(lái)，那時(shí)候我還是未能真正理解他們這些藝術(shù)家的內(nèi)心世界呀。

我從小時(shí)候就有學(xué)唱民歌、記錄民歌的欲望。1957年在諾姆日格礦泉療養(yǎng)院（哈倫阿爾山）時(shí)，我求一位布里亞特婦女教我唱布里亞特歌曲，她給我唱了一首：

踏雪的褐騮馬呀

差一點(diǎn)折斷了套馬桿

他鄉(xiāng)的英俊小伙子

差一點(diǎn)吸引了我的心……

1964年初，我生大女兒坐月子時(shí)，希偌從呼市的單位請(qǐng)假回來(lái)伺候月子。這是我們結(jié)婚以來(lái)頭一次在一起二十多天，等孩子一睡覺(jué)，我們就聊天，哼唱民歌。那時(shí)候我已經(jīng)整理了三百多首民歌的歌詞，希偌也整理出三百多首民歌的曲子。我們核對(duì)以后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有曲子或歌詞的不多。所幸我有一把三弦，希偌就彈奏三弦。有一天我哼唱《褐騮馬》，希偌用三弦伴奏。我突然靈感降臨說(shuō)：“這首歌的歌詞太短，我給它加寫(xiě)一點(diǎn)吧，那我們就能經(jīng)常唱了。”說(shuō)完就加寫(xiě)了三段歌詞，并試著用三弦伴奏著唱起。當(dāng)時(shí)我們好像擁有了屬于自己的歌曲一樣特別高興。

《褐騮馬》的曲調(diào)歡快，節(jié)奏明朗，主題積極向上。額勒登格從我這里抄《褐騮馬》的曲子時(shí)高興地說(shuō)：“這曲子足夠我用一輩子啦！”五年以后，他和希偌我倆聊天時(shí)說(shuō)：“希偌老師，我已經(jīng)根據(jù)你給的《褐騮馬》的曲子創(chuàng)作出四首新曲子啦。”并一一給我們說(shuō)了曲名。但是，我現(xiàn)在已經(jīng)忘記了他具體在什么曲子當(dāng)中怎么去借鑒的了，只記得有一首，是男女二重唱《如此遼闊的草原》。

錫林歌劇院是當(dāng)時(shí)錫林浩特最大的劇院。歌手王云松和蘭梅首次在這里演唱由詩(shī)人高仁欽那木杰作詞、額勒登格作曲的《如此遼闊的草原》時(shí)，千百名觀眾都興奮地起立，雷鳴般的掌聲持續(xù)了許久。那時(shí)候，我欣賞察哈爾詩(shī)人和烏珠穆沁作曲家的創(chuàng)作才華，沉浸在他們給大眾帶來(lái)的美好享受里。就這樣，我們的《褐騮馬》騎乘著杰出作曲家額勒登格的才華和再創(chuàng)造，在錫林郭勒草原上開(kāi)始了它新時(shí)期的光輝歷程。

《棗騮馬》是一首阿巴嘎旗民歌。由瑪西巴圖老人唱給我們，希偌整理曲子，我整理歌詞，還錄了音。

1980年秋天，我們得到一次好機(jī)會(huì)。那時(shí)候錫林郭勒文化局特別重視整理民歌工作。有一次，希偌和他的學(xué)生，馬頭琴演奏家達(dá)日瑪、作曲家巴圖楚魯?shù)热俗幕值能嚽巴睘趵K木礦泉療養(yǎng)院，看望在那里休養(yǎng)的著名歌唱家哈扎布并整理民歌，我也和他們一同前往。

罕烏拉蘇木的領(lǐng)導(dǎo)熱情迎接了我們一行人，蘇木書(shū)記巴特爾對(duì)整理民歌這件事情非常重視，部署了具體工作，讓會(huì)唱很多民歌的副蘇木達(dá)蘇米德負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作。

有一天，瑪西巴圖老人來(lái)見(jiàn)我們，互相問(wèn)候后他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)蘇木上來(lái)了幾位藝術(shù)家，有我認(rèn)識(shí)的希偌和策布勒瑪。我就想見(jiàn)你們，直接從羊群邊上來(lái)這里啦?！毕Ｙ嘉覀儌z把老人介紹給同行的幾位?，斘靼蛨D老人聽(tīng)說(shuō)我們的來(lái)意后就給我們唱了幾首好聽(tīng)的民歌，讓我們記錄歌詞并錄音。后來(lái)老人唱得盡興，就開(kāi)始用他那副不敢讓人相信是出自一位六十幾歲老人的洪亮嗓音唱起：

騎著棗紅（呀）馬

鞴著地毯（呀）墊

顛跑奔馳著來(lái)

對(duì)我說(shuō)的（呀）話

真實(shí)可靠（的）話

永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記……

那緩慢亢進(jìn)的嗓音，慢慢蕩漾的韻律讓我們興奮不已。我們開(kāi)始用樂(lè)器彈奏、哼唱。

回到錫林浩特以后，大家都表現(xiàn)出對(duì)這首《棗騮馬》的濃厚興趣。我們認(rèn)真聽(tīng)錄音、整理歌詞、彈奏曲子，經(jīng)常來(lái)我們家的幾位文藝青年和我所教班級(jí)的高中生們都學(xué)會(huì)了它的唱法。那年的九月成了棗騮馬之月。

希偌我倆拿著《棗騮馬》的錄音找到有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，要想拯救民間文藝，就應(yīng)該讓像瑪西巴圖老人這樣的老藝術(shù)家發(fā)揮余熱。沒(méi)過(guò)多久，瑪西巴圖老人就和他的《棗騮馬》一起回到了舞臺(tái)上，給民間文藝的百花園增添了一份鮮艷的色彩。關(guān)于瑪西巴圖老人這十幾年里所做的工作，道噶爾之子胡日查巴特爾的第四個(gè)卡式錄音帶里的簡(jiǎn)介和所有優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)都能給您一個(gè)滿意的答案。把藝術(shù)看作是自己生命的瑪西巴圖老人活到高壽，享受了自己為民間藝術(shù)貢獻(xiàn)一生的福祉。

希偌把《棗騮馬》改變成馬頭琴獨(dú)奏曲演奏。《棗騮馬》是給瑪西巴圖老人帶來(lái)自由的歌曲，也是另一首從我們家里開(kāi)始流行的歌曲。每當(dāng)我提起或聽(tīng)到《棗騮馬》就會(huì)回憶那些多次的演出場(chǎng)面，那些藝術(shù)家們鮮活的模樣就會(huì)浮現(xiàn)在眼前，心情就無(wú)比激動(dòng)?！稐楎t馬》就是我在錫林郭勒草原上一段藝術(shù)人生的縮影。

對(duì)于《棗騮馬》我只能做到會(huì)聽(tīng)。但我能非常準(zhǔn)確地聽(tīng)出演唱者是否把握好歌曲的韻律和音高。我還對(duì)當(dāng)時(shí)非常出名的青年歌手扎格達(dá)蘇榮、額爾德尼達(dá)賴發(fā)過(guò)脾氣：“你們要唱就好好唱，別在對(duì)歌曲把握不準(zhǔn)的時(shí)候就開(kāi)口唱起，不要再糟蹋民歌?！?/p>

1982年冬天，我跟隨心靈的召喚，讓我的大姑娘青格勒瑪演唱《棗騮馬》，由扎木蘇用古箏、青格勒?qǐng)D用三弦、希偌用馬頭琴伴奏，并錄了音。那錄音作為我家一個(gè)有著非常重要意義的文藝紀(jì)念品被保留至今。

《烏騮馬》《褐騮馬》《棗騮馬》分別是巴爾虎、布里亞特、阿巴嘎民歌，是三首擁有各自特色的愛(ài)情歌曲。這三首歌曲在我們這個(gè)藝術(shù)之家中就像永生火旁的三顆圣石一樣被珍惜。也許它們成不了協(xié)奏曲，但完全可以成為組曲。不知能把它們編寫(xiě)成組曲的音樂(lè)家在哪里！

在寫(xiě)這篇散文時(shí)，籠罩在我內(nèi)心的冰冷霧靄已經(jīng)慢慢散去，我的心情出奇地開(kāi)朗明快，被擱置了幾年的筆也慢慢順暢起來(lái)。感謝你們讓我再生，我的三匹“棗騮馬”，我的錫林郭勒草原！

責(zé)任編輯?麗娜