木質(zhì)材料美學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的價(jià)值

崔晶輝 黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、緒論

（一）研究背景

縱觀建筑發(fā)展史，木質(zhì)材料在人類建筑建造中有著廣泛的應(yīng)用。木質(zhì)材料曾因林木資源分布廣泛、易開采、易加工等特點(diǎn)，在成為人類生存重要保障的同時(shí)也成為建筑本身及周邊環(huán)境美學(xué)設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)建造、裝飾構(gòu)造的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。在當(dāng)前工業(yè)化與城鎮(zhèn)化發(fā)展的背景下，推動(dòng)生態(tài)建筑與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展成為一種新的設(shè)計(jì)思路以及研究趨勢，木質(zhì)材料因其自然與樸素的品質(zhì)特點(diǎn)，在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用潛力也得到了更深層次的挖掘。

在建筑發(fā)展的過程中，由于建造工藝的進(jìn)步與情感化設(shè)計(jì)理念的推動(dòng)，木質(zhì)建筑工藝成為展現(xiàn)人類精神文化與生活品質(zhì)的重要選擇。木質(zhì)材料美學(xué)既是對(duì)改善人類生活環(huán)境質(zhì)量和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展理念的有效回應(yīng)，也是生態(tài)美學(xué)發(fā)展中“尊重自然本性”“人與萬物一體”理念的實(shí)踐所需，更是城市環(huán)境下多元化建設(shè)的重要體現(xiàn)。木質(zhì)材料美學(xué)在建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)中所代表的是已脫離基礎(chǔ)生存層面的精神需求，是個(gè)體在城市建筑下受環(huán)境影響引發(fā)審美愉悅的重要物質(zhì)材料基礎(chǔ)。

（二）國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的應(yīng)用與發(fā)展

根據(jù)梁思成所著《中國建筑藝術(shù)》，將現(xiàn)存不同時(shí)代下的歷史資料與建筑實(shí)物對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)木質(zhì)材料美學(xué)的形成不是一蹴而就的，而是在不同歷史階段逐漸演變而來。中國傳統(tǒng)建筑由梁、柱、椽等主要構(gòu)件構(gòu)成，按照建筑所需的形狀、間距結(jié)合在一起，體現(xiàn)出造型與結(jié)構(gòu)高度統(tǒng)一、理性與秩序統(tǒng)一的建筑美感。

木質(zhì)裝飾在傳統(tǒng)中式建筑設(shè)計(jì)中普遍使用在臺(tái)基、木柱、隔扇、檻窗、眉梁、掛件中，使用背后所承載的一方面是中國豐富的木質(zhì)材料雕刻技術(shù)與加工工藝，另一方面是其被賦予的教育意義、祈福意義與象征意義等價(jià)值觀念。在現(xiàn)留存的許多精美絕倫的建筑藝術(shù)瑰寶中，傳統(tǒng)的木質(zhì)建筑裝飾有著明確且統(tǒng)一的規(guī)格與題材，這與現(xiàn)代多元化且開放式的設(shè)計(jì)理念大不相符?，F(xiàn)代建筑環(huán)境中的木質(zhì)裝飾藝術(shù)美學(xué)最明顯的特征是將時(shí)代背景下的文化與傳統(tǒng)藝術(shù)高度融合，這無疑是對(duì)傳統(tǒng)木質(zhì)建筑雕刻工藝的顛覆，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）國外相關(guān)領(lǐng)域的應(yīng)用與發(fā)展

當(dāng)前，美國、加拿大、芬蘭和日本等國家的部分住宅建筑仍以木材為主，這些國家不僅木質(zhì)自然資源充足，能夠滿足建設(shè)的需要，而且木質(zhì)住宅建筑的美學(xué)設(shè)計(jì)、建筑結(jié)構(gòu)、技術(shù)工藝得到了良好的繼承與發(fā)展。在西方文藝復(fù)興后的很長時(shí)間里，花卉、古典圖案題材成為建筑木質(zhì)雕刻藝術(shù)以及室內(nèi)家具的主要題材。如今，簡約風(fēng)格成為建筑木質(zhì)裝飾的首選，這一轉(zhuǎn)變滿足了人們降低建筑自身的工業(yè)特征與提高生態(tài)性和視覺審美的需求。

二、木質(zhì)材料的自然特征

（一）木質(zhì)材料的紋理特征

木質(zhì)材料的紋理是指天然木材自身的組織結(jié)構(gòu)或經(jīng)人為加工組織設(shè)計(jì)而形成的表面紋理。在視覺層面上，木材的紋理可以形成凹凸立體的形狀變化，以及在光影下產(chǎn)生色度變化，不同的切割方式下展現(xiàn)的木材紋理也不同，但它們所表現(xiàn)出的經(jīng)過大自然千錘百煉所留下的痕跡是人工難以復(fù)刻的。影響天然木材紋理的原因除了樹木的種類與年齡以及鋸解木材的位置之外，樹干的彎曲和樹枝的木節(jié)以及各種自然條件對(duì)樹木生長的影響等也會(huì)使木材的紋理產(chǎn)生變化，在加工后獲得的成品也因此有著千變?nèi)f化的造型美感。

（二）木質(zhì)材料的質(zhì)感特征

木質(zhì)材料的質(zhì)感主要是指木材的自然屬性以及木材表面組織結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的視覺、觸覺方面的感受。木質(zhì)材料的質(zhì)感受到木質(zhì)材料自身的紋理排列方式、紋理色彩、表面的光滑和粗糙度、平整性、堅(jiān)硬或柔軟程度以及在觸摸時(shí)有無彈性等因素的影響。木質(zhì)材料對(duì)人的心理起作用更多的時(shí)候是依據(jù)人們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩喾e累的觸覺與視覺經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)候只要看到了這種肌理并不用親自去觸摸就可以引發(fā)主觀上的聯(lián)想。在現(xiàn)代木裝飾的運(yùn)用上，由肌理所形成的木材質(zhì)感是人工無法復(fù)刻的，與人造的木質(zhì)材料相對(duì)比，天然木質(zhì)材料的表面質(zhì)感在光線下具有更明顯的變化與層次感，因此更容易在雕刻加工中被視作高級(jí)的材質(zhì)，也更容易發(fā)掘出更高的價(jià)值。

（三）木質(zhì)材料的色彩特征

色彩作為最重要的視覺要素所帶來的情感變化是最直觀的，色彩的特性主要有色調(diào)（顏色類別）、飽和度（顏色純度）及亮度（表面特性）。如暖黃色的木材能夠給人們內(nèi)心帶來更加顯著的溫暖感，而明度稍高的木質(zhì)材料能夠給人們帶來更加輕快、透亮的感受。

同一種木質(zhì)材料的顏色并不是固定統(tǒng)一的，大多數(shù)木質(zhì)材料暴露在陽光下，受到紫外線的作用，都會(huì)發(fā)生變色，同時(shí)每一棵樹不同部位的顏色也會(huì)有肉眼可見的差異，通常情況下，心材的顏色要普遍深于邊材。而表面涂飾的使用，既可以使相同的材料具有不同的感覺特性，也可以使不同的材料獲得相同的感覺特性。室內(nèi)木質(zhì)裝飾的色彩在空間視覺層面上可以滿足人們對(duì)空間的美學(xué)需求，并與空間的主題相吻合。色彩深刻地影響著人們的感受和生理刺激，如明度較低的紫檀一類木材給予人的是一種深沉、穩(wěn)重的感覺，而明度高的木材給人以明亮、整潔、美麗的印象。

三、木質(zhì)材料美學(xué)在環(huán)境中的體現(xiàn)

（一）木質(zhì)材料的氛圍美

木質(zhì)材料是一個(gè)有生命的存在，它經(jīng)歷了從大地中吸取營養(yǎng)、成長直至死亡的一個(gè)過程。木質(zhì)材料可以被視為包含時(shí)間痕跡的容器，這或許是木質(zhì)材料在每個(gè)人心目中的印象，它更多的時(shí)候表達(dá)了一種舒緩的感覺，傳遞給我們溫暖的一面。以中國古代徽派建筑為例，徽派建筑以木質(zhì)材料為主，為了解決木質(zhì)的柔軟與石材的堅(jiān)硬難以協(xié)調(diào)的問題而主張避免石材與木材相結(jié)合的建筑設(shè)計(jì)方式?；张山ㄖ?duì)使用的木料、紋樣等有著明確的規(guī)定，這所表現(xiàn)的是商業(yè)和手工業(yè)逐漸繁榮的背景下古代富商與貴族在生活層面的品質(zhì)追求與人文價(jià)值觀，促使人們與整體設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生情感共鳴。

（二）木質(zhì)材料的生態(tài)美

木質(zhì)材料美學(xué)在滿足生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)需求這一點(diǎn)上可以分為物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，物質(zhì)層面主要包括低能耗、低污染、可回收等，精神層面則包括人類的一切思維與意識(shí)。中國傳統(tǒng)木質(zhì)建筑美學(xué)總體遵循的是人應(yīng)與自然保持一種親密、和諧、平等的關(guān)系的理念，且這種理念覆蓋中國古典園林、宮殿、民居等，并傳承至今。

伴隨綠色建筑與可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境設(shè)計(jì)研究，如今木質(zhì)材料所具有的自然屬性也讓其成為生態(tài)美學(xué)下的最佳材料，木質(zhì)材料本身也可以更好地將建筑環(huán)境的價(jià)值提升到自然藝術(shù)與生態(tài)美學(xué)的層面。在此基礎(chǔ)上，中華傳統(tǒng)木質(zhì)裝飾的形式和手法無外乎是深受中華傳統(tǒng)文化影響的具有形式美感與象征意義的素材。如采用梅、蘭、竹、菊、荷花等植物，或者龍、鳳、虎、龜?shù)葎?dòng)物。這種木質(zhì)裝飾藝術(shù)的題材選擇不僅具有超高的審美價(jià)值，同時(shí)代表了精湛的民間手工藝水平與“天人合一”的生態(tài)美學(xué)思想。

（三）木質(zhì)材料的人文美

建筑的人文美學(xué)是歷史發(fā)展與演進(jìn)過程中形成的歷史意義、藝術(shù)意義、社會(huì)意義，建筑的人文美學(xué)受到地域性與時(shí)域性的影響，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格與特點(diǎn)。在地域?qū)用?，中國北方因氣候寒冷、土地寬廣而容易形成質(zhì)樸敦厚的建筑風(fēng)格，南方則因炎熱多雨而形成欄桿式構(gòu)造與輕盈舒適的建筑結(jié)構(gòu)。在歷史的發(fā)展過程中，中國古代木結(jié)構(gòu)建筑在原始雛形基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，逐漸形成了梁柱式構(gòu)架和穿斗式構(gòu)架兩大主要體系。

如和田因獨(dú)特的地理交通位置，當(dāng)?shù)氐哪镜窠ㄖ囆g(shù)具有很強(qiáng)的文化適應(yīng)性和包容性。木質(zhì)材料的人文美并不是由材質(zhì)主體所能決定的，它包含了個(gè)體發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)積累與文化的傳承。它在融合外來文化的同時(shí)，也保留了自己獨(dú)特的裝飾體系和藝術(shù)風(fēng)格，如在民用建筑的色彩上多以木本色為主，很少有彩漆的加入。而在木建筑的裝飾圖案與紋樣上，以較復(fù)古的設(shè)計(jì)風(fēng)格為主，設(shè)計(jì)風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境與人文風(fēng)貌有著緊密的聯(lián)系。

四、木質(zhì)材料美學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的價(jià)值

（一）木質(zhì)材料的美學(xué)理念受時(shí)代發(fā)展的影響

在傳統(tǒng)建筑向現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變的過程中，沒有絕對(duì)的、獨(dú)立的建筑美學(xué)理念，更多的是在科技、工藝、文化的變革中根據(jù)人居環(huán)境的實(shí)際物質(zhì)需求所形成的。而木質(zhì)材料的應(yīng)用可以理解為是人類對(duì)自然系統(tǒng)的回應(yīng)，是傳統(tǒng)建筑美學(xué)重新利用新的技術(shù)與藝術(shù)思想向現(xiàn)代建筑美學(xué)靠攏的關(guān)鍵一步，在新時(shí)代下，木材加工技術(shù)與工藝將會(huì)更適合現(xiàn)代建筑美學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用。

現(xiàn)代木質(zhì)材料本身的物質(zhì)屬性已然發(fā)生了本質(zhì)改變，木質(zhì)材料的回收與再利用以及可替代性的生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用將使木質(zhì)材料本身的美學(xué)概念轉(zhuǎn)化成一種“抽象”符號(hào)，更多地衍生為我們對(duì)精神文化的需求。以出自日本建筑師坂茂之手、位于蘇黎世的Tamedia 辦公樓為例，其主要材質(zhì)為木質(zhì)材料，整棟多層建筑完全使用中國傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行連接。建筑外層雖然安裝玻璃幕墻將木質(zhì)材料包裹在其中，但木質(zhì)結(jié)構(gòu)在室內(nèi)仍然是可見的，室內(nèi)建筑裝飾也與木質(zhì)材料相關(guān)聯(lián)。Tamedia 辦公樓的建立表明木質(zhì)材料在今天正以其獨(dú)特的優(yōu)勢成為新時(shí)代的寵兒。

（二）木質(zhì)材料美學(xué)順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念

可持續(xù)發(fā)展是基于人類面對(duì)自身的健康、生存與發(fā)展所遇到的生態(tài)危機(jī)、資源短缺、社會(huì)公平性失衡以及文化缺失等挑戰(zhàn)的重要應(yīng)對(duì)手段。木質(zhì)材料在具有更高的回收性與可塑性的同時(shí)對(duì)環(huán)境的污染更低，通過可循環(huán)的生產(chǎn)和使用方式，致力于構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。木質(zhì)材料的應(yīng)用一方面能減少環(huán)境的污染與破壞，另一方面木質(zhì)材料本身也可以改善人居環(huán)境下人與人在建筑環(huán)境中因難以產(chǎn)生情感層面的交流活動(dòng)而容易疏遠(yuǎn)的問題。在物理層面上，木質(zhì)材料具有調(diào)節(jié)溫度、濕度以及隔聲和吸聲的功能，這與木質(zhì)材料自身的多孔結(jié)構(gòu)屬性有關(guān)。以木質(zhì)材料的隔音功能為例，在室內(nèi)裝飾中，通過控制木質(zhì)材料的穿孔率可有效反射聲音或阻隔聲音的傳播，這充分體現(xiàn)了木質(zhì)材料的使用范圍以及可持續(xù)發(fā)展的潛力。

（三）木質(zhì)材料美學(xué)推動(dòng)中國建筑文化發(fā)展

中國傳統(tǒng)木質(zhì)建筑美學(xué)應(yīng)該成為中國傳統(tǒng)建筑的優(yōu)秀文化被傳承與發(fā)展，因?yàn)楣拍窘ㄖ词俏幕南笳?，更是人們的精神依托。中國古代木質(zhì)建筑更多地強(qiáng)調(diào)豐富的題材內(nèi)容和精工雕刻技法，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)木質(zhì)建筑會(huì)在建筑的梁、枋、封檐上雕刻精美的圖案來顯示屋主人的社會(huì)地位，雕刻的內(nèi)容根據(jù)建筑的種類與需求有歷史典故、文學(xué)名著、宗教神話、民間傳說、山水人物等，但最常見內(nèi)容為戲曲和傳統(tǒng)故事。今天，這種精美的木質(zhì)建筑雕刻工藝在建筑中越來越難以復(fù)刻，但它的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值仍是我們所追求的。隨著木構(gòu)造技術(shù)的發(fā)展和材料的創(chuàng)新以及木質(zhì)美與現(xiàn)代建筑的頻繁結(jié)合，中國木質(zhì)建筑美學(xué)的應(yīng)用將推動(dòng)中國傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展。

五、總結(jié)

木質(zhì)材料美學(xué)的應(yīng)用與研究在我國已成熟，在人居環(huán)境下，木質(zhì)材料的天然特性與工藝已經(jīng)變成一種重要的美學(xué)符號(hào)，是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展下環(huán)境設(shè)計(jì)美學(xué)的重要選擇。利用材料的美學(xué)特征打造生態(tài)化的人居環(huán)境去平衡人類生存的矛盾，是今后木質(zhì)材料在人居環(huán)境建設(shè)中所扮演的重要角色。中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)以木質(zhì)材料為基礎(chǔ)，普遍使用藝術(shù)裝飾與結(jié)構(gòu)相結(jié)合的美學(xué)表現(xiàn)手段并持續(xù)影響到今天中外建筑美學(xué)的發(fā)展。今天，雖然木質(zhì)材料可以被人造材料所替代，但它的美學(xué)價(jià)值與藝術(shù)符號(hào)卻始終保持一個(gè)積極的方向在超越物質(zhì)載體乃至視覺審美的道路上越走越遠(yuǎn)，并成為人類美好生活的基礎(chǔ)。