宋陵石像生：守望千年歲月

滕妍妍

永泰陵是宋哲宗趙煦的陵墓，其石刻是北宋帝陵藝術(shù)巔峰時(shí)期作品。

在嵩山之陰、黃河之南的鄭州鞏義市西南部，坐落著北宋皇陵，分為西村、蔡莊、孝義和八陵4個(gè)陵區(qū)，埋葬有除徽、欽二帝外的北宋其余7位皇帝以及趙匡胤之父趙弘殷，被稱為“七帝八陵”，這里也是沿黃國(guó)家大遺址公園走廊的重要組成部分。

鞏義宋陵與北京明十三陵和銀川西夏王陵并成為全國(guó)三大皇家陵墓群，皇帝陵墓數(shù)量?jī)H次于北京明十三陵。歷經(jīng)千年時(shí)光，北宋皇陵往日的威嚴(yán)已經(jīng)不再，如今只剩下土丘和神道兩旁的石像生，無聲訴說著王朝的榮辱興衰。

“麥田里的守望者”

宋朝開國(guó)皇帝趙匡胤“黃袍加身”后，將鞏義辟為帝陵區(qū)域，他的父親趙弘殷、弟弟宋太宗趙光義，以及太宗的后代真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗的8座陵墓，散落在鞏義的平原之上。除了帝陵本身，周圍還分布著大量宗室、皇后、妃嬪和大臣的墓葬，使得這里成為集中了北宋王朝皇室親貴陵墓的地方，近千座墓葬規(guī)模居中國(guó)所發(fā)現(xiàn)皇陵之最。

北宋滅亡之后，金人以及金人扶植的傀儡政權(quán)“齊”，都對(duì)宋陵進(jìn)行了大規(guī)模、有計(jì)劃的盜掘。金元戰(zhàn)爭(zhēng)期間，宋陵再次遭到嚴(yán)重破壞。神道兩旁的石像因?yàn)轶w量過大，盜運(yùn)不便，才幸存至今。據(jù)統(tǒng)計(jì)，陵墓的神道兩邊，依等級(jí)高下立著不同的鎮(zhèn)墓石像，翁仲、瑞獸、武將、大象，1027件石像，讓面積近180平方公里的陵區(qū)成為一個(gè)露天的北宋石刻博物館。

永昭陵是宋仁宗趙禎的陵墓，現(xiàn)位于鞏義市區(qū)，被辟為宋陵公園。

永泰陵神道兩邊的望柱。望柱置于皇宮或陵墓前，作為皇家建筑的一種特殊標(biāo)志。

永裕陵是是宋神宗趙頊的陵墓，北宋帝王陵的集大成之作，墓室門口的石獅刻畫極有特色。

1982年，宋陵被國(guó)務(wù)院確定為第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并在“十一五”期間被列為遺址保護(hù)重點(diǎn)工程之一。1995年，為了配合宋陵的搶救保護(hù)工程，河南省文物考古研究所對(duì)永昭陵進(jìn)行了全面勘查。隨著時(shí)光的變遷，永昭陵已被鞏義市區(qū)包圍。在勘查發(fā)掘之后，根據(jù)考古成果對(duì)其地面建筑進(jìn)行了原樣恢復(fù)，成為目前北宋皇陵中唯一復(fù)原的皇陵。

上世紀(jì)五六十年代，當(dāng)?shù)亻_始平整土地，興修水利，將陵區(qū)的土地分包給老百姓耕種，陵區(qū)漸漸被莊稼地包圍。這些石像就像經(jīng)歷滄桑的老人一樣，立在莊稼地里看一季一季莊稼耕種收割，網(wǎng)友們形象地稱它們?yōu)椤胞溙锢锏氖赝摺薄?/p>

不過，麥田里的守望，也許將成為絕唱。2019年，地方政府對(duì)宋陵的保護(hù)與開發(fā)開始加速——帝陵周圍的農(nóng)田陸續(xù)被政府征收，用于未來的“北宋皇陵遺址生態(tài)文化公園”建設(shè)與開發(fā)。2022年，最后一季麥子收割后，石像立在麥田里的景象就不再了。

在鄭州市政府官方網(wǎng)站上，《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)北宋皇陵文物保護(hù)和開發(fā)，弘揚(yáng)黃河文化建議的答復(fù)》一文提到，針對(duì)北宋皇陵保護(hù)范圍大、分布廣的特點(diǎn)，鞏義當(dāng)?shù)卦诒彼位柿?個(gè)片區(qū)共設(shè)置11個(gè)保護(hù)房，每個(gè)保護(hù)房配置5到9名保護(hù)員。針對(duì)后妃、皇親、大臣等附葬墓，當(dāng)?shù)赜职才?名外圍文物保護(hù)員。保護(hù)員實(shí)行白班加夜班24小時(shí)不間斷巡邏巡查，做到全方位無死角。

永昭陵神道旁的武臣雕像。

永裕陵神道旁的甪端。

永昌陵是宋太祖趙匡胤的陵墓，圖為永昌陵神道旁的仗馬和控馬官石像。

宋朝石刻藝術(shù)的瑰寶

北宋皇陵建置格局基本相同，皆坐北朝南，每座帝陵域內(nèi)有帝陵上宮、后陵、帝陵下宮、陪葬墓等，圍繞陵園建筑有寺院、廟宇和行宮等，最外圍用樹籬圍繞。宋陵采用了一種名為“封土成陵”的墓葬方式，即在平地上挖坑埋葬，再用覆斗的形式夯實(shí)在土丘上，地上沒有特別宏偉的建筑。安葬時(shí)靈柩被埋入地下，地上則是始于漢代的人物和動(dòng)物石刻。一對(duì)望柱、一對(duì)大象、一對(duì)馴象官、一對(duì)瑞禽、兩對(duì)石馬、八個(gè)馬夫、四個(gè)大夫、兩個(gè)鎮(zhèn)陵武士。

北宋帝陵神道石像生組合上承唐陵，下啟明清兩代陵寢，影響深遠(yuǎn)。它們的雕刻技法高超，藝術(shù)形象精美，不僅在北宋的石雕藝術(shù)中獨(dú)占鰲頭，也在中國(guó)古代帝陵的石像生中占有重要地位。對(duì)北宋帝陵神道石像生的組合、雕刻技法、主要紋飾題材，以及石像生的形制和藝術(shù)性進(jìn)行探討和研究，具有重要意義。它們的形制演變序列是研究北宋帝陵形制結(jié)構(gòu)變化和發(fā)展階段的重要標(biāo)尺之一。

根據(jù)不同石刻的形態(tài)和裝飾的變化，宋陵石刻可以分為前、中、后三期。前期大約是在10世紀(jì)末至11世紀(jì)初，包括永安陵、永昌陵、永熙陵和永定陵。這些石刻中的人物造型較為粗壯，帶有晚唐時(shí)期的遺風(fēng)。中期大約是在11世紀(jì)前半葉，包括永昭陵和永厚陵兩座陵墓。人物造像由粗壯逐漸變?yōu)樾揲L(zhǎng)，文臣的形象靜雅，武臣也展現(xiàn)出了“儒將”的氣質(zhì)。后期大約是在11世紀(jì)后半葉至12世紀(jì)初，包括永裕和永泰兩座陵墓。瑞獸圖案失去了活潑的神態(tài)，腹部?jī)蓚?cè)增加了云朵和水波紋的裝飾，以突出其神秘色彩。人物形象都呈現(xiàn)出修長(zhǎng)的體態(tài)，充滿文氣但威風(fēng)已不再。

這些石刻的造型質(zhì)樸，氣魄不如唐陵的神態(tài)生動(dòng)，卻更注重紋飾和細(xì)節(jié)的雕琢。它們的表現(xiàn)手法細(xì)膩，無論是紋飾還是各種人物的冠服佩飾，都經(jīng)過精心刻畫。這些石刻形象多樣，線刻、浮雕和圓雕無所不備，擺脫了傳統(tǒng)的神秘色彩，展現(xiàn)了世俗生活的風(fēng)貌。在人物造像中，馴象人和番使被認(rèn)為是精品，通過面貌和服飾特征展現(xiàn)了不同民族和身份的人物。馴象人長(zhǎng)發(fā)卷曲，束發(fā)帶有寶珠，臂上有鍘，腕上有鐲，戴著大耳環(huán)，他們異國(guó)的裝束暗示了象所來自的國(guó)度。石象的出現(xiàn)最早是從宋代開始的。當(dāng)時(shí)大象被視為祥瑞的象征，以象為石刻置于陵前，不僅是祥瑞的象征，也體現(xiàn)了大宋皇帝“懷遠(yuǎn)”之德。各陵的番使，他們的面貌和服裝各異，手捧著寶瓶、珊瑚、蓮花盤、犀角、玉函等物品。這也體現(xiàn)了宋代社會(huì)及商業(yè)發(fā)展空前的繁榮。

正如趙匡胤所言，“修短有定期，生死有冥數(shù)”。歷經(jīng)千年后，北宋都城開封的大部分建筑已經(jīng)被戰(zhàn)亂和黃河多次泛濫摧毀，早已不復(fù)存在或深埋于地下。這個(gè)開創(chuàng)了中華文化盛世的王朝皇陵，只有千年后眼前的這些石刻，在經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)雨、見證了王朝更迭之后，留給我們感慨和遙望的瞬間。

2022年6月1日，永泰陵區(qū)內(nèi)的小麥成熟了，當(dāng)?shù)卮迕耖_始收割。 圖/視覺中國(guó)