兒童視角體悟內(nèi)需 文化潤澤豐富認(rèn)識
——以“用算盤表示數(shù)”一課為例

江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)景城學(xué)校（215000） 顧維娜

教育家陶行知先生曾說：“忘了你們的年紀(jì)，變成十足的小孩子，加入到小孩子的隊伍中去吧！你若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻變成樂園?！碧招兄壬€寫過一首兒歌：“人人都說小孩小，誰知人小心不小，你若小看小孩子，便比小孩還要小?！笨梢姡招兄壬缫讯床斓絻和暯堑闹匾?，并告訴大家：要充分相信學(xué)生的力量，千萬別把學(xué)生當(dāng)作知識的容器和無生命的木頭人。

然而，在當(dāng)下實際教學(xué)中，一些教師只是以教師的視角對學(xué)生的已有經(jīng)驗和認(rèn)知發(fā)展水平進(jìn)行感性分析。對此，筆者以“用算盤表示數(shù)”一課為例，基于兒童視角去調(diào)查和分析學(xué)生真正的需求，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。

“用算盤表示數(shù)”是蘇教版教材二年級下冊第四單元的教學(xué)內(nèi)容，是一堂半新不舊的概念課。說它“舊”，是因為學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了用計數(shù)器表示千以內(nèi)的數(shù)，并掌握了千以內(nèi)數(shù)的組成，本課僅是更換認(rèn)數(shù)工具后讓學(xué)生繼續(xù)認(rèn)識千以內(nèi)的數(shù)；說它“新”，是因為學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中第一次接觸新的認(rèn)數(shù)工具——算盤。這樣一堂半新不舊的概念課，一些教師對其存在的價值和意義并未清晰明了，加上未能以兒童視角去思考學(xué)生內(nèi)心真實的想法，教學(xué)時往往眉毛胡子一把抓，以教定學(xué)，導(dǎo)致部分學(xué)生“吃不好”，部分學(xué)生“吃不飽”。

基于此，只有讓學(xué)生說、給學(xué)生試、引學(xué)生思、促學(xué)生辨，在暴露學(xué)生前認(rèn)知的基礎(chǔ)上，順勢從學(xué)生的已有認(rèn)知經(jīng)驗出發(fā)，對學(xué)生的錯誤經(jīng)驗進(jìn)行糾正，才能使學(xué)生缺失的經(jīng)驗逐步豐盈、片面的經(jīng)驗趨向完整，從而主動構(gòu)建新知。

一、課前調(diào)研明其跡

奧蘇伯爾曾指出，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一且最重要的因素，就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么。基于學(xué)生已有認(rèn)知經(jīng)驗體悟?qū)W生的內(nèi)需，有助于教師在學(xué)生認(rèn)知的矛盾處用力，讓不同的學(xué)生在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。為此，筆者在教學(xué)“用算盤表示數(shù)”前隨機抽取二年級68 位學(xué)生進(jìn)行前測。前測試題為“看算盤寫數(shù)”和“用算盤撥數(shù)”，由于“撥數(shù)”無法直觀呈現(xiàn)，因此采用“看數(shù)畫算珠”的形式。前測試題如圖1所示。

圖1 前測試題

根據(jù)前測數(shù)據(jù)，將學(xué)生的已有認(rèn)知分為完全不會、一知半解、基本理解三個層次，并從這三個維度對前測數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計，結(jié)果見表1。

表1 前測數(shù)據(jù)分析

對表中數(shù)據(jù)進(jìn)行整體分析后發(fā)現(xiàn)，對學(xué)生而言，用算盤撥數(shù)的難度顯然略高于看算盤寫數(shù)，這就意味著教學(xué)時應(yīng)先教學(xué)寫數(shù)環(huán)節(jié)，再過渡到撥數(shù)、數(shù)數(shù)環(huán)節(jié)。對比三個層次的學(xué)生數(shù)量，已經(jīng)基本理解寫數(shù)、撥數(shù)這一新知的學(xué)生接近一半，剩下的學(xué)生中，三分之二的學(xué)生的已有認(rèn)知非常薄弱，無法實現(xiàn)由計數(shù)器到算盤的遷移，三分之一的學(xué)生能夠?qū)⒗糜嫈?shù)器寫數(shù)和撥數(shù)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗遷移至算盤，知道在算盤上用算珠表示數(shù)，但由于不了解“以一當(dāng)五”的思想，故而出現(xiàn)了一些錯誤，呈現(xiàn)一知半解的狀態(tài)。

基于上述分析可知，學(xué)生真正的需求就在于“以一當(dāng)五”思想的產(chǎn)生及算盤與計數(shù)器的關(guān)系。因此，本課的教學(xué)重點是掌握用算盤表示數(shù)的方法，教學(xué)難點在于理解“以一當(dāng)五”的思想。不是所有學(xué)生都在“零起點”，因此，教學(xué)時可采用陶行知先生倡導(dǎo)的“小先生制”，由走在前面的“小先生”來講解，并適時呈現(xiàn)前測中的正反例，在生生互動中促進(jìn)學(xué)生共同發(fā)展。

二、教材加工暢其徑

正如前文所言，學(xué)生內(nèi)心迫切地想知道為什么要引入算盤、“以一當(dāng)五”的作用、算盤與計數(shù)器的關(guān)系。作為教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者與合作者的教師，應(yīng)細(xì)致解讀教材，找到從用計數(shù)器表示數(shù)過渡到用算盤表示數(shù)背后的緣由。

1.算盤比計數(shù)器更抽象，有利于培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維

算盤與計數(shù)器結(jié)構(gòu)相似，在檔位與數(shù)位的對應(yīng)中體現(xiàn)十進(jìn)制位值原則。兩者的顯著區(qū)別在于，計數(shù)器同一檔上珠與數(shù)等值，而算盤每一檔有上下珠區(qū)分，體現(xiàn)了累數(shù)制的計數(shù)思想。此外，算盤上下珠的區(qū)分也使得計數(shù)和讀數(shù)更為便捷。例如某個數(shù)位上是“9”，在計數(shù)器上很難一下子看出珠子數(shù)量，必須一顆一顆地數(shù)，而在算盤上，因為有了上珠，剩下的4 顆下珠一眼就能看清，這時候就能清晰快速地看出“9”。算盤“以一當(dāng)五”的思想是符號化的過程，也是人類計數(shù)方法的發(fā)展歷程。由此可見，用算盤表示數(shù)更簡潔、更抽象，蘊含著豐厚的數(shù)學(xué)思想方法。

2.突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識

算盤是中華文化的瑰寶，是世界科學(xué)發(fā)展史上璀璨的明珠，被譽為“世界上最古老的計算機”?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)課程提倡數(shù)學(xué)文化，珠算文化自然是其內(nèi)容之一。了解算盤的由來，有效運用算盤表示生活中的數(shù)，有助于學(xué)生感受中華文明的源遠(yuǎn)流長，增強學(xué)生的民族自豪感?；谝陨险J(rèn)識，教材中算盤的呈現(xiàn)顯得突兀且抽象。為此，筆者嘗試對教材進(jìn)行加工，借助古人用算籌計數(shù)的故事引導(dǎo)學(xué)生感悟“以一當(dāng)五”的思想，并在此基礎(chǔ)上自主制作算盤，進(jìn)而進(jìn)行寫數(shù)及撥數(shù)的教學(xué)，并在對比計數(shù)器與算盤的過程中進(jìn)一步強化“以一當(dāng)五”思想的運用，最后引入算盤的發(fā)展歷史，豐富學(xué)生的認(rèn)識，增強學(xué)生的民族自豪感。

三、精研創(chuàng)設(shè)活其思

設(shè)計好教學(xué)活動是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的前提，亦是學(xué)生實現(xiàn)素養(yǎng)提升的關(guān)鍵。基于兒童視角下的學(xué)情分析，能幫助教師真正了解學(xué)生的已有認(rèn)知經(jīng)驗，感知學(xué)生的真實內(nèi)在需求?；谒急嬉暯窍碌慕滩慕庾x，能幫助教師深度理解教材編排的緣由及背后的意義。為此，教師應(yīng)基于學(xué)情及教材，設(shè)計有效的教學(xué)活動，以滿足學(xué)生的真實內(nèi)需，實現(xiàn)算盤的育人價值。

1.古人算籌引路，歷史巧妙釋疑

在學(xué)習(xí)本課之前，計數(shù)器是學(xué)生腦中根深蒂固的認(rèn)數(shù)工具，用計數(shù)器表示數(shù)也是學(xué)生非常熟悉的數(shù)學(xué)活動。如何讓學(xué)生感受到計數(shù)器表示大數(shù)時的不足，進(jìn)而產(chǎn)生簡化計數(shù)器的需求，在自我需求的驅(qū)動下由計數(shù)器自然過渡到算盤，是教學(xué)本課首先要思考的一個核心問題。為此，教師可引導(dǎo)學(xué)生重溫古人計數(shù)發(fā)展史，感受古人由繁到簡的計數(shù)方式變革，并依托算籌計數(shù)這一方式引出“以一當(dāng)五”的計數(shù)思想，為算盤的巧妙引入做好鋪墊。

【教學(xué)片段1】

引導(dǎo)：你會用小棒表示1～9 嗎？聰明的古人想到用算籌來表示數(shù)，想知道怎樣用算籌表示1～9嗎？比較一下，用小棒與算籌表示1～9時有什么相同點與不同點？用算籌表示數(shù)有什么優(yōu)點？

預(yù)設(shè)：用算籌表示數(shù)需要的小棒少，也不用一根一根地數(shù)，很方便。

引導(dǎo)：其實，用較少的小棒表示較大的數(shù)，這是古人的重大發(fā)明！如果用算珠來表示數(shù)，這表示幾？數(shù)完后你有什么感受？你能像古人一樣用較少的算珠表示9嗎？

預(yù)設(shè)：用1顆算珠表示5，剩下4顆算珠表示4。

追問：怎樣讓別人明白哪顆算珠表示5，哪顆算珠表示1呢？

預(yù)設(shè)：把表示5的那顆珠與別的珠分開放。

啟發(fā)：為便于區(qū)分，我們可以在中間放一根小棒，這樣就隔開了。小棒上面的1 顆算珠表示5，下面的1 顆算珠表示1。那下面要放幾顆算珠，為什么？

預(yù)設(shè)：4 顆，上面的1 顆算珠表示5，下面的4 顆算珠表示4，5和4合成9。

追問：如果要表示10 這個數(shù)，你覺得可以怎么表示？

預(yù)設(shè)：因為滿十進(jìn)一，所以應(yīng)該再添一串算珠來表示十位。

引導(dǎo)：兩串算珠可以表示兩位數(shù)，那三位數(shù)呢？四位數(shù)、五位數(shù)呢？

預(yù)設(shè)：三位數(shù)就用三串算珠，四位數(shù)就用四串算珠，五位數(shù)就用五串算珠。

小結(jié)：是呀！為了更好地固定這一串串算珠，可以在外面加個框。至此，一個新的計數(shù)工具——算盤就制造出來了。

通過分析教材可以發(fā)現(xiàn)，教材編排的內(nèi)容在為學(xué)生創(chuàng)造簡化計數(shù)器的需求，為算盤的自然引出創(chuàng)設(shè)鋪墊。翻看本課的前一課時發(fā)現(xiàn)，教材在“你知道嗎”欄目中介紹了古人計數(shù)的歷史，重點展示了算籌計數(shù)的方法。通過分析可以知道，算籌的計數(shù)方式與算盤的計數(shù)方式極其相似。因此，引入古人計數(shù)的歷史，比較用小棒表示數(shù)與用算籌計數(shù)的異同點，滲透“以一當(dāng)五”的思想，將算籌替換成算珠，并借助算籌的計數(shù)方法引出算盤，算盤就順勢而生了。學(xué)生對比了用小棒與算籌表示數(shù)的方法，初步了解了算籌計數(shù)的規(guī)則，在此基礎(chǔ)上再觀察計數(shù)器計數(shù)，自然就有了化繁為簡的沖動，“以一當(dāng)五”的思想在學(xué)生頭腦中得到了充分的滲透。

2.直觀比較異同，深入把握本質(zhì)

比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，缺少了比較，學(xué)生的理解和思維就難以上升至新的高度。小方塊計數(shù)及計數(shù)器計數(shù)是學(xué)生已有的認(rèn)知經(jīng)驗，將新知納入學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)時，通過對原有的計數(shù)經(jīng)驗與新的計數(shù)經(jīng)驗的對比分析，有助于學(xué)生實現(xiàn)計數(shù)經(jīng)驗的同化和順應(yīng)。此外，在方塊計數(shù)、計數(shù)器計數(shù)及算盤計數(shù)方式的對比中，學(xué)生能夠清晰感受到三者在計數(shù)方式及計數(shù)思想上的異同，為學(xué)生計數(shù)能力的發(fā)展創(chuàng)造了充足的條件。

【教學(xué)片段2】

引導(dǎo)：我們之前已經(jīng)學(xué)習(xí)了用小方塊和計數(shù)器表示數(shù)，今天又學(xué)習(xí)了用算盤表示數(shù)，你能看圖（如圖2）寫數(shù)嗎？

圖2

提問：明明不一樣，為什么都表示的是409呢？

預(yù)設(shè)：它們都表示4個一百和9個一，合起來就是409。

啟發(fā)：盡管采用了不同的計數(shù)工具，但表示的含義是一樣的。那計數(shù)器和算盤表示數(shù)時有什么相同點？

預(yù)設(shè)1：都要確定數(shù)位，而且每個數(shù)位對應(yīng)不同的計數(shù)單位。

預(yù)設(shè)2：數(shù)位上的算珠少于5顆時，計數(shù)器與算盤表示方法是一樣的。

追問：有什么不同點呢？

預(yù)設(shè)1：算盤一個數(shù)位就5顆算珠，而計數(shù)器有10顆。

預(yù)設(shè)2：算盤有上下珠之分，1 顆上珠表示5，1顆下珠表示1，而計數(shù)器1顆算珠就表示1。

啟發(fā)：算盤和計數(shù)器最大的區(qū)別就是算盤數(shù)位上的算珠數(shù)量與實際數(shù)字很有可能是不同的，而計數(shù)器數(shù)位上有幾顆算珠就表示幾，是這樣嗎？那什么時候算盤數(shù)位上的算珠數(shù)量會與實際數(shù)字相同，什么時候會不同呢？

預(yù)設(shè)：表示的數(shù)小于5 時，幾顆算珠就表示幾；表示的數(shù)等于或大于5 時，算珠的數(shù)量會比實際表示的數(shù)字少，因為會用到上珠，1顆上珠就表示5。

小結(jié)：看來算盤就是用1 顆上珠代替了5 顆算珠，但表示數(shù)的方法和計數(shù)器基本是一致的。

就兒童的視角而言，算盤的位值原則對學(xué)生來說并不陌生，因為學(xué)生在用計數(shù)器表示數(shù)時已經(jīng)有過深刻的感受，區(qū)別只是撥珠形式的差異。學(xué)生在前測中能夠根據(jù)計數(shù)器表示數(shù)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗來寫數(shù)，正說明了學(xué)生的真正需求不在于理解位值原則，而在于發(fā)現(xiàn)算盤與計數(shù)器表示數(shù)的不同點，即“以一當(dāng)五”的思想。因此，教學(xué)中可以用一組題引導(dǎo)學(xué)生比較不同計數(shù)工具表示數(shù)的相同點與不同點。這樣設(shè)計，不僅讓學(xué)生感受到了由繁到簡、由原始到現(xiàn)代的計數(shù)方法的演變過程，更重要的是有利于學(xué)生在比較中抓住本質(zhì)，從更深層次理解和掌握“以一當(dāng)五”的思想，滿足自身真正的學(xué)習(xí)需求，自主建構(gòu)對數(shù)的認(rèn)識與理解，進(jìn)一步內(nèi)化和提升認(rèn)數(shù)經(jīng)驗，發(fā)展數(shù)感。

3.文化潤澤心靈，培養(yǎng)民族意識

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》在課程理念中明確指出：“數(shù)學(xué)課程應(yīng)關(guān)注數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展前沿與數(shù)學(xué)文化，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！睂?shù)學(xué)文化融入數(shù)學(xué)課堂，是課程標(biāo)準(zhǔn)理念下的應(yīng)然路徑。為此，教師應(yīng)基于數(shù)學(xué)文化視角進(jìn)行教學(xué)，將算盤的歷史文化價值引入課堂，幫助學(xué)生充分感受中華傳統(tǒng)文化的精彩，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。

【教學(xué)片段3】

談話：你知道嗎，算盤在我國的歷史悠久，早在1000 多年前，人們就開始用算盤來記數(shù)和計算。中國是算盤的故鄉(xiāng)，大約在500 年前算盤開始傳入日本、朝鮮等國家。在計算機已很普及的今天，古老的算盤不僅沒有被廢棄，反而因它的靈便、準(zhǔn)確等優(yōu)點在許多國家方興未艾，被譽為“世界上最古老的計算機”。2013 年12 月4 日，珠算被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因此，人們往往把算盤的發(fā)明與中國古代四大發(fā)明并列，稱它為“第五大發(fā)明”。

啟發(fā)：我們現(xiàn)在使用的多是“五珠算盤”，以前人們常使用“七珠算盤”?！捌咧樗惚P”為什么可以變成“五珠算盤”呢？對數(shù)的表示有影響嗎？感興趣的小朋友可以課后用這兩種算盤分別撥數(shù)，探尋其中的奧秘。

數(shù)學(xué)教育更上位、更深刻的目標(biāo)便是以文化潤澤知識，用數(shù)學(xué)文化育人。算盤代表著文化的傳承，本課的教學(xué)目標(biāo)不僅在于教會學(xué)生通過算盤來認(rèn)數(shù)，而且要讓學(xué)生了解算盤的歷史及由來，感受博大精深的數(shù)學(xué)文化，體會源遠(yuǎn)流長的中華文明。珠算申遺成功這個事件，能夠激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國之心，增強學(xué)生的民族意識。

綜上所述，兒童視角下的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)尊重和理解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知發(fā)展水平，了解學(xué)生的真正內(nèi)在需求。只有這樣，兒童視角下的數(shù)學(xué)課堂才能引導(dǎo)學(xué)生更加積極主動地進(jìn)行高效的數(shù)學(xué)思考與探究，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的不斷提升。