名號印

名號印是指姓名印和字號印。姓名印屬于私印的一種，春秋戰(zhàn)國以來姓名印在私印中占有一定的比重，是我們在現(xiàn)在書畫用印和篆刻學(xué)習(xí)過程中最常接觸的印章；字號印作為姓名印的從屬，自唐宋以后伴隨文人篆刻大量興起。

鄧散木在《篆刻學(xué)》記：“印，所以昭信。歷代官印，各有制度，以別官階，示爵秩。私印雖為庶人所通用，亦各有其一定之格律，蓋否則不能一其用，示其信，不獨(dú)遺譏杜撰已也?！睆?qiáng)調(diào)了私印雖然是普通人所通用的，但是仍要遵守一定的規(guī)律，不能夠隨意刻制和鈐蓋。因此我們可以分兩個(gè)層面來理解名號印，一是古代印章中的名號印，其風(fēng)格規(guī)律與各時(shí)代的印章基本保持一致；二是近現(xiàn)代的名號印，其風(fēng)格與書畫作品的風(fēng)格要基本相符合，才能達(dá)到詩書畫印統(tǒng)一的境界。

姓名印最早作為古代印章中的一個(gè)門類，基本上只刻姓和名，最多在名的后面加上“印”“之印”“唯印”“印信”，或者“私印”等，這一類印章是比較單純的姓名印。這里涉及姓名的字?jǐn)?shù)，如果是三個(gè)字的姓名，相對來說比較好處理，可以直接將姓單獨(dú)放一欄，名放一欄，如“鄭千秋”“張中孺”。在“張中孺”這方印章中“張”以朱文呈現(xiàn)，“中孺”是白文，這考慮到姓名筆畫的繁簡協(xié)調(diào)搭配，在視覺上起到平衡的作用，在私印中也較為常見；三個(gè)字的姓名更多的是在名字最后加一個(gè)“印”字，名的兩個(gè)字放在同一欄，不分開，如“張君憲印”，其中“君憲”在一欄，“張、印”在一欄。如果是復(fù)姓單名，則是將復(fù)姓放在一欄，名單獨(dú)放一欄，如“淳于閑”。兩個(gè)字的姓名，比較直接的處理是姓和名各一欄，如“劉憙”“朱聚”，同樣可以根據(jù)筆畫的繁簡來進(jìn)行朱文和白文搭配，以便從視覺上更加協(xié)調(diào)；還可以在姓名后加上“之印”“印信”“私印”等字，構(gòu)成四字姓名印，如“高霸之印”“陳充信印”“成護(hù)印信”“張湞私印”等，為避免在姓名上出現(xiàn)歧義，還可以采用回文印的方法，來處理文字的排列，如“侯勝之印”，將“侯勝”置于印文的上排，“之印”放在下排，形成回文印。在姓名的前面可以加上官名、地名等，形成多字的姓名印，如“橫野大將軍莫府卒史張林印”“鉅鹿下曲張懿仲然”等印。

鄭千秋

張中孺

張君憲印

朱聚

高霸之印

陳充信印

成護(hù)印信

張湞私印

侯勝之印

橫野大將軍莫府卒史張林印

在姓名的基礎(chǔ)上生發(fā)出字號印，字號印顧名思義是指人的字、號、別號、齋號、室名等，唐代有李泌的“端居室”，宋代有歐陽修的“六一居士”、蘇東坡的“東坡居士”、米芾的“寶晉齋”，元代有趙孟頫的“松雪齋”，明代有文徵明的“停云館”，清代有丁敬的“龍泓山人”，等等，唐宋至明清以來，字號印在文人、書畫篆刻家中成為一種風(fēng)氣。

隨著“以書入印”“印從書出”等印論的提出，書法和篆刻的風(fēng)格聯(lián)系更加緊密，這也推動(dòng)了書法作品與名號印風(fēng)格的統(tǒng)一，如鄧石如《白氏草堂記》中的鈐印“鄧石如字頑伯”“完白山人”，印文的字體轉(zhuǎn)折處具有方意，與本幅篆書作品的風(fēng)格趨同；吳讓之《宋武帝與臧燾敕卷》的用印“吳熙載印”“讓之”，印文圓轉(zhuǎn)勁健，與篆書作品有異曲同工之妙；趙之謙在《篆書許氏說文》中直接將“趙之謙印”鈐印在書法落款的名字上，在《萱草靈芝條屏》上鈐蓋“會(huì)稽趙之謙印信長壽”，印文方整，與書畫作品用筆一致；吳昌碩在《天竺水仙軸》上的“吳俊卿”“蒼石”等等，印文和書畫用筆具有強(qiáng)烈的金石氣韻；另有張大千、齊白石、謝稚柳等的書畫作品上的名號印與書畫作品風(fēng)格是高度統(tǒng)一的，達(dá)到了詩書畫印一體的境界。

白氏草堂記

“鄧石如字頑伯”“完白山人”

宋武帝與臧燾敕卷

“吳熙載印”“讓之”

篆書許氏說文、趙之謙印

萱草靈芝條屏

會(huì)稽趙之謙印信長壽

天竺水仙軸

“吳俊卿”“蒼石”

名號印在古代私印中占有重要地位，為后世文人篆刻的發(fā)展起到了良好的助推作用。隨著文人書畫篆刻家參與篆刻藝術(shù)，名號印發(fā)展得極為豐富多樣，是我們今天從事書畫篆刻藝術(shù)不可或缺的一類印章。