• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    《傳家寶》: 一部實(shí)用性百科全書(shū)

    2023-08-09 01:58:01胡可濤
    中華瑰寶 2023年8期
    關(guān)鍵詞:傳家寶文化

    清代石成金所撰《傳家寶》一書(shū),包羅世事萬(wàn)象,以通俗易懂的語(yǔ)言以事論理,勸導(dǎo)世人。

    清代順治至乾隆年間,揚(yáng)州有個(gè)奇人名喚石成金,字天基,號(hào)惺齋。此人飽讀詩(shī)書(shū),卻無(wú)心仕舉;著作等身,卻無(wú)意立說(shuō);似無(wú)思想,卻無(wú)所不想。其著作之多,令人驚嘆,“分列百十余種”“不啻數(shù)千萬(wàn)語(yǔ)”。他的作品中,《傳家寶》一書(shū)包羅萬(wàn)象,蔚為大觀,是我國(guó)古代一本具有典范意義的實(shí)用性百科全書(shū)。

    內(nèi)容豐富? 通俗易懂

    《傳家寶》一書(shū)體裁豐富多彩,文風(fēng)活潑生動(dòng),文字通俗易懂,思想內(nèi)容貼近日常生活。

    體裁不拘一格,形式多樣。石成金一方面廣泛搜集整理前人文獻(xiàn),另一方面結(jié)合自己的生活閱歷,薈萃而成這部四集三十二卷,計(jì)百萬(wàn)余字的皇皇巨著。他在廣泛吸收前人成果的基礎(chǔ)上,根據(jù)時(shí)代的需要和編排的要求,或刪,或改,或增,或補(bǔ),或評(píng),或注,或說(shuō),或證,在模仿前人的文體與風(fēng)格的同時(shí),大膽地進(jìn)行“二次創(chuàng)作”。例如《纂得確》是他模仿唐代李商隱以滑稽巷談為題材的《雜纂》而作,《正學(xué)歌》《童禮知要》是他仿照李九峨《童訓(xùn)》所撰,石注《金剛經(jīng)》則是他仿照張居正的《四書(shū)直解》體例,“先逐字破義,后以淺言直說(shuō),意在闡明佛旨”。

    《傳家寶》一書(shū)的體裁形式多樣,或揀取鄉(xiāng)村之俚語(yǔ)、流傳之民諺、山野之童謠、坊間之笑話、說(shuō)唱之戲文,或裒輯前人之家訓(xùn)、學(xué)訓(xùn)、規(guī)程、條約、時(shí)令、心法,或摭拾古代之楹聯(lián)佳句、詩(shī)詞歌賦、銘文警語(yǔ)、傳說(shuō)故事,或抄錄有益之印章圖譜、濟(jì)世良方、讀書(shū)方法、作文竅門(mén),諸如此類(lèi),不一而足。

    語(yǔ)言淺顯易懂,直指人心。《傳家寶》繼承了傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦講求文句對(duì)仗、合轍押韻的特點(diǎn),大量使用比喻、設(shè)問(wèn)、反語(yǔ)、雙關(guān)、頂真、排比、對(duì)比等修辭手法,并廣泛吸收民間社會(huì)的戲文、寶卷、酒令等藝術(shù)形式。其中,《有福人歌》以詞牌“西江月”起頭,第二調(diào)以“有福人”開(kāi)始,其后皆以“莫”字起句?!逗媚袃焊琛芬嗍恰拔鹘隆币?,中間有“耍孩兒”數(shù)曲,最后以“清江引”作結(jié)?!扒褰笔乔泼?,講求平仄和押韻,在元明清小曲中較為風(fēng)行?!八:骸眲t是北方民間戲曲劇種,舞蹈性較強(qiáng)。此外,詞牌中的“黃鶯兒”,佛教高僧蓮池的《七筆勾》(語(yǔ)多譏誚,形象生動(dòng)),民間鼓吹樂(lè)《駐云飛》在《傳家寶》中俱有吸納。

    在文風(fēng)上,作者力求典雅而不失通俗,意足而不失辭簡(jiǎn)。譬如《俚言》中談“孝親”的道理:“你仔細(xì)想,你身體是何人生出來(lái),就知道父母的大恩了,你仔細(xì)想,你哺乳饑寒,是何人撫養(yǎng)的,就知道父母的大恩了;你仔細(xì)想,你懷抱時(shí)痧麻豆疹,一切風(fēng)寒病癥是何人醫(yī)救的,就知道父母的大恩了……”這一連串的“仔細(xì)想”可謂“一棒一條痕,一摑一掌血”,讓不孝之子情何以堪。書(shū)中更有笑話、故事若干,各種插科打諢,極盡幽默之能事。然而,作者卻非僅為博取一笑,而重在警醒世人,正如其眷弟張應(yīng)皋所說(shuō):“喜其極正之訓(xùn)出以極淺之詞,雖愚夫俗子,未有能而不恍然警悟者,勝于鳴金之警矣?!?/p>

    內(nèi)容豐富多彩,貼近生活?!秱骷覍殹饭灿兴募旱谝患匀藗惡湍罏橹鳎坏诙匀耸峦ㄟ_(dá)、成家立業(yè)為主;第三集以行善戒惡、自求多福為主;第四集以追求人生快樂(lè)為主。故而,雖然文本的內(nèi)容和體裁不一,但多能在各個(gè)主題的統(tǒng)攝之下相得益彰、相映成趣。不僅每一集,而且在每一卷、每一篇中,這樣的分門(mén)別類(lèi)處處可見(jiàn),讓人一目了然,方便讀者閱讀。如“常歌”篇有事親歌、敬長(zhǎng)歌、和妻歌、教子歌、治家歌、待人歌、重儒歌、安分歌、勸善歌等?!靶穆伞逼獙ⅰ肮^(guò)格”具體劃分為孝順格、慈教格、寬下格、交財(cái)格、奢儉格、性行格、存心格等。

    《傳家寶》一書(shū)的實(shí)用性,見(jiàn)諸多端,或可為做人之寶鑒,或可為處事之良方,或可為修身之門(mén)徑,或可為生活之指南。由于通俗易懂、內(nèi)容實(shí)用,《傳家寶》在民間廣受歡迎,被推崇為傳家之至寶、勸世之良言,不斷被后人翻印和重版。

    通達(dá)人事? 勸人向善

    《傳家寶》一書(shū)內(nèi)容非常豐富,是一部指導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈恕⒆鍪?、交往與生活的作品。

    燮和人倫,勸人向善。石成金認(rèn)為人的生命來(lái)源于父母,人的成長(zhǎng)也離不開(kāi)父母的哺育,父母的恩情比天高,子女對(duì)待父母要孝順。此外,他還將教子、和妻、治家作為維持家庭和諧的重要內(nèi)容。石成金高度肯定傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)的價(jià)值,將之作為夑和人倫的重要途徑。與之同時(shí),《傳家寶》受明清流行的勸善文化的深刻影響,多有勸人行善、教人做人的道理?!稌r(shí)習(xí)編》收錄了宋真宗和仁宗的《勸學(xué)諭》、司馬光的《勸學(xué)歌》、柳永的《勸學(xué)文》、陳瑩中的《訓(xùn)幼說(shuō)》等文章?!读粜募反蠖嗍乔百t如陸九淵、程頤、顏真卿、薛瑄等人談道德修養(yǎng)的言論,主張勸人為學(xué),先立根本,以孝義為本?!秳裆聘琛穭t針對(duì)不同的職業(yè)群體,有勸救難、勸助貧病、勸解爭(zhēng)、勸止訟等。值得一提的是,作者還注意到“功過(guò)格”在修身進(jìn)德方面的可操作性,并親力親為。

    通達(dá)人事,成家立業(yè)?!秱骷覍殹芬粫?shū)立足人倫日用,事無(wú)巨細(xì),多能指點(diǎn)一二:“夫宜能之事,大而仁義道德孝悌忠信之類(lèi),小而居家日用衣食雜事,凡有益于身家者,皆是也?!保ā抖嗄芗罚慕尤舜锏奖M忠職守,從養(yǎng)生保健到休閑娛樂(lè),從讀書(shū)作文到科考為官,從營(yíng)房造屋到食品加工,從生兒保胎到教子和妻,從時(shí)令節(jié)氣到風(fēng)俗禮儀,諸如此類(lèi),該書(shū)幾乎無(wú)所不包,無(wú)所不容。

    在石成金看來(lái),如果士、農(nóng)、工、商各階層能夠各安其分,各司其職,那么勢(shì)必可以天下太平。他認(rèn)為,士需要有品、志、習(xí)、養(yǎng)、操、學(xué)、神、時(shí)、藝,為農(nóng)需要乘天時(shí)、盡人力、蓄水利,為工需要盡其本分,經(jīng)商則要做到童叟無(wú)欺。同時(shí),該書(shū)收錄了很多生活小妙招,如預(yù)知晴雨法、預(yù)知風(fēng)暴法、看日定時(shí)法、起造木料法、熬桐油法、曬書(shū)法、裱書(shū)畫(huà)不蛀法、去臉上黑斑法、腌菜法等。

    行善戒惡,自求多福?!秱骷覍殹氛J(rèn)為一個(gè)人積善成德,不僅可以消災(zāi)免劫,而且可以積福、積壽、積子孫甚至積科第?!端拿分v:“凡為官者,細(xì)看事情,時(shí)刻體行,?;萦诿瘢锤;萦谧约海骷坝谧訉O,世代榮昌矣?!薄毒让槨吩疲骸胺踩舜嫘娜屎瘢瑒t壽命定然延長(zhǎng)?!敝劣跒榉亲鞔踔?,終是惡有惡報(bào),到頭來(lái)機(jī)關(guān)使盡南柯夢(mèng),只恐天理難容。

    覺(jué)人覺(jué)世,樂(lè)在逍遙。什么是快樂(lè)?如何獲得快樂(lè)?石成金對(duì)快樂(lè)的理解既立足感性的快樂(lè),又超越感性的快樂(lè)。他認(rèn)為,生活不一定需要大富大貴,只需要簡(jiǎn)單而恬淡的生活態(tài)度。人們一定要過(guò)有覺(jué)悟的生活,看清人世間的浮華,斬?cái)嗬母鹛?,修煉自我的?nèi)心,掌握生活的藝術(shù)。如此,快樂(lè)隨處可覓,不唯在休閑娛樂(lè)、藝術(shù)欣賞中,還可以在為人處世、建功立業(yè)中。在石成金看來(lái),人常存樂(lè)觀之心態(tài),則觸處皆樂(lè),遇事可樂(lè),逢人亦可樂(lè)。

    三教融通? 雅俗共賞

    《傳家寶》一書(shū)真實(shí)地反映了作者生活年代的時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)觀念,思想特色非常鮮明。

    儒、釋、道三教的融會(huì)貫通。有人說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子“據(jù)于儒,依于佛,游于道”,這個(gè)概括用在石成金身上再合適不過(guò)。在明清三教合流的浪潮之下,石成金的《傳家寶》一書(shū)深深地打上了儒、釋、道三教合流的思想文化烙印。作者“學(xué)宗陽(yáng)明王先生良知心法”,《傳家寶》以通俗的語(yǔ)言、生動(dòng)的文字向讀者闡發(fā)了做人的道理和行善積德的理由。并且,它教人如何修身養(yǎng)性、接人待物,乃至齊家治國(guó)平天下。

    同時(shí),石成金精研“岐黃之術(shù)”。他對(duì)道家思想亦有深刻的體認(rèn):“道生于安靜,德生于平退。福生于清儉,命生于和暢。”(《群珠》)通過(guò)宣揚(yáng)道家的思想,他希望人們能夠尊道貴德,清心寡欲,恢復(fù)生命的真機(jī),尋覓自然的真趣,從而獲得人生的逍遙與自在。石成金對(duì)于佛理頗有精研,尤其是對(duì)《金剛經(jīng)》的解讀。他試圖通過(guò)宣揚(yáng)佛教的“空觀”來(lái)消解人們對(duì)自我及現(xiàn)象世界的“執(zhí)著”:“試閉目,人與我皆空;但回觀,境與身皆妄?!保ā堵?lián)瑾》)《傳家寶》中涉及儒、釋、道的文字多為分開(kāi)言之,一覽便曉其中分別;亦有將之合論,一觀便知三教合一。

    精英文化與大眾文化的有機(jī)結(jié)合。在石成金眼中,文化精英絕不是只知埋首墳典、為八股所累的書(shū)呆子,而是有著高尚的品行、純真的性情和高雅的趣味的士大夫,他們不僅能夠賡續(xù)文化的慧命,而且承擔(dān)著引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的重任?!秱骷覍殹芬粫?shū)不僅積極地弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,而且還不遺余力地對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的流俗和陋習(xí)進(jìn)行鞭辟入里的批判,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。當(dāng)然,《傳家寶》一書(shū)最大的魅力在于能夠走入尋常百姓的內(nèi)心,緊扣民眾的日常所需和心靈所向,將生產(chǎn)的知識(shí)、生活的竅門(mén)和生命的關(guān)懷緊密結(jié)合。它以淺顯的文字傳達(dá)了儒、釋、道的生命智慧,又高度地整合了市井小民的日常生活經(jīng)驗(yàn),陽(yáng)春白雪的“高雅范”與下里巴人的“煙火氣”在作者的匠心獨(dú)運(yùn)之下奇妙地綰合到了一處。

    實(shí)用理性與樂(lè)感文化的辯證統(tǒng)一。李澤厚先生曾以“實(shí)用理性”和“樂(lè)感文化”來(lái)概括中國(guó)文化的特征?!秱骷覍殹芬粫?shū)非常明顯地體現(xiàn)了中國(guó)人“實(shí)用理性”的思維方式。這種思維方式基于現(xiàn)實(shí)的具體需要,來(lái)調(diào)整人們的心理和行為,最根本的特征是“為我所用”“服從現(xiàn)實(shí)”。《傳家寶》一書(shū)的取材和創(chuàng)作幾乎都是源于現(xiàn)實(shí)的需要,解決生活中的具體問(wèn)題。它不僅是生活的寶典,而且也是人生的指南。書(shū)中淋漓盡致地展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)中的樂(lè)感文化,充滿了積極向上的樂(lè)觀主義精神,《真福譜》甚至將個(gè)體生命的存在視為命運(yùn)的垂青:“幸為男身,幸稟靈性,幸逢盛世,幸居中國(guó),幸獲粗安,幸能讀書(shū),幸生全體,幸有才學(xué)?!蓖瑫r(shí),重視世俗生活的幸福,肯定感性快樂(lè)的合理價(jià)值,強(qiáng)調(diào)個(gè)體精神的自足和恬淡,也是該書(shū)“樂(lè)感文化”特征的重要方面。在《傳家寶》一書(shū)中,實(shí)用理性與樂(lè)感文化是辯證統(tǒng)一的,理性引導(dǎo)感性,感性滋潤(rùn)理性,從而凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化禮樂(lè)相濟(jì)、情理交融的特點(diǎn)。

    當(dāng)然,《傳家寶》一書(shū)畢竟產(chǎn)生于封建社會(huì),其思想不免帶有時(shí)代的局限。不過(guò),瑕不掩瑜,它融儒、釋、道的思想于一爐,具有較強(qiáng)的兼容性、實(shí)用性和趣味性,可謂雅俗共賞,婦孺咸宜。在當(dāng)今時(shí)代,《傳家寶》仍不啻于一盞指明燈、一針鎮(zhèn)靜劑、一副清涼散,值得閱讀,值得細(xì)品。

    胡可濤,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

    猜你喜歡
    傳家寶文化
    用好傳家寶,掌握基本功
    文化與人
    以文化人 自然生成
    年味里的“虎文化”
    金橋(2022年2期)2022-03-02 05:42:50
    “國(guó)潮熱”下的文化自信
    金橋(2022年1期)2022-02-12 01:37:04
    紅色“傳家寶”
    誰(shuí)遠(yuǎn)誰(shuí)近?
    一間破舊的“傳家寶”
    提升服務(wù)是經(jīng)銷(xiāo)商的“傳家寶”
    忠厚是可貴的傳家寶
    人生十六七(2015年7期)2015-02-28 13:08:44
    庆阳市| 绥德县| 昭平县| 韶关市| 临江市| 宣恩县| 高雄市| 黄梅县| 师宗县| 定南县| 龙岩市| 宁陕县| 于都县| 临海市| 珠海市| 灵山县| 花垣县| 通许县| 宁乡县| 灵川县| 平顶山市| 澄迈县| 六枝特区| 泽库县| 五原县| 江都市| 晋江市| 福安市| 泾阳县| 花莲县| 甘肃省| 定日县| 澄江县| 大荔县| 会泽县| 南投市| 陇川县| 大英县| 平顶山市| 稻城县| 武汉市|